熟知中國傳統文化和歷史的朋友一定聽過這麼一句話：亂世和尚關門避世，道士下山救世。比如歷史上曾經創造大功業的姜子牙還有張良都有修道背景。和尚一般是太平時期粉飾太平，一旦遭遇動亂就關起門來唸經度日，即便歷史上曾經出現過少林寺十三棍僧救唐王這種和尚參與亂世安定的事件，但是隻是匹夫之勇，對於歷史格局的影響微乎其微。
直到明朝一個和尚的出現，徹底改變了民間對於和尚的態度，他就是被人們稱為明朝第一謀士的——姚廣孝。
姚廣孝究竟有多牛呢，故人有：立功、立言、立德來評估一個人的成就。姚廣孝戰功太牛，我們先看他的立言。顧炎武評價他：“少師之才，不下於文成（王陽明），而不能行其說者，少師當道德一，風俗同之日，而文成在世哀道微，邪說之作之時也。”這句話的意思是，姚少師（姚廣孝的敬稱）的才能比王陽明還牛，王陽明有多牛就不用小編贅述了吧，被尊為中國三大聖人之一（上兩位是孔子和朱熹，孟子只是亞聖）其學說至今還影響亞太文化。之所以姚的學說沒有王陽明那麼強盛，顧炎武說是因為時代環境的影響。
筆者卻覺得時代環境不是根本問題，根本原因，小編認為是姚廣孝的學說是真正的屠龍術，統治者不能讓它傳播。這就要說到姚廣孝的立功，眾所周知，姚廣孝幫助明成祖朱棣以清君側的名義奪得皇位，開創永樂盛世。當時成祖起事，還擔心地問周邊的人：民心在彼，奈何？姚廣孝直接回復：臣知天道，何論民心。
於是，朱棣就發兵，而事情的結局真的和這個和尚規劃的一樣，在輿論和兵力都沒有優勢的情況下，定鼎大統。並且同樣是主流觀念中的“得位不正”，相比李世民殺兄帶來的不良示範遺禍整個朝代，朱棣的後代可是得享200年太平，很少內外紛爭，這離不開姚廣孝對整個王朝的頂層設計，明末哲學家李贄評價：“我國家二百餘年以來，休養生息，遂至於今。士安於飽暖，人忘其戰爭，皆我成祖文皇帝與姚少師之力也。”
要知道燕王朱棣發兵的時候何止是不得民心，連兵力也是少得可憐，在朱元璋分封的各路王爺中，雖然能打，但是防的也嚴，不只是皇帝直接的制約，老朱還給這個不安分的兒子安排了其他兄弟環伺在側，何況天下久亂初定，各方利益剛剛分配平衡，沒人願意跟他做殺頭的事兒，明朝可是敢誅十族的王朝，造反的代價太大了。
姚廣孝除了給了朱棣一個造反版本的“隆中對”，還給朱棣說了下具體的操作套路：一個字快。一直在北方和遊牧民族交戰的朱棣有個天然的優勢，那就是率先在各路諸侯中組建了自己的騎兵陣營，朱棣本人就是個文武雙全的騎手，騎兵的作用在冷兵器時代的作用基本可以等同於今天的遠程巡航導彈，真正將兵貴神速的作戰理念用到極致的兵種，除了元朝，在中國歷史上除了大漢有過可能組建騎兵，其他朝代基本都因為國力的原因，無法組建。所以當時才有漢武帝與汗血寶馬的故事，霍去病能夠列封冠軍侯，憑的也是快速反應的騎兵。
朱棣這支全國獨一無二的騎兵，規模不大，但是被姚廣孝用到了極致，姚廣孝雖然因為留守北京，沒有直接親臨征討，但是朱棣的行動完全按照他的規劃再進行，首先製造輿論以清君側的名義，瓦解朱允炆的抵抗之心，以親情麻痺各路大臣，然後兵兵南京，在朝廷各路大臣進退猶豫的時候，朱棣突發騎兵，從側翼出擊，直搗黃龍，短時間內完成了權利搶奪，這時候朝廷百萬大軍可能還正在列隊準備糧草呢。
好比一個企業的企業文化，創始人得國不正，往往給後代很大的隱患，如果國君強勢，隱患到不明顯，一旦國君昏聵，隱患就暴露，唐朝就是最好的例子，李世民殺兄得位，給子弟樹立壞的榜樣，所以只要沾親帶故的皇族都想當皇帝，就一直鬧騰。
明朝沒有這樣，因為姚廣孝設計的一整套行政體系和權力制約機制，加上屯兵和稅負制度的制衡，保證了明王朝兩百餘年，雖經弱住，但是集權不削弱的成果。
那麼姚廣孝的學說究竟是那一派呢，一個和尚為什麼可以開創如此功業，正本溯源會發現，姚廣孝早年曾學習過陰陽家的學說，這個曾經輝煌出現在春秋戰國的學說流派，往大了說是經緯天地，小了說就是醫卜星象，後來秦始皇焚書坑儒，很多流派消亡，只留下教育人們乖乖聽話的“儒教”。消亡的核心原因，也是因為陰陽家掌握了天道，也就是前文說的——屠龍術，大一統的政權在盛世必須打壓，但是在亂世卻是主流。順便提一句，諸葛亮也屬於這一流派。
有了陰陽家的學歷只能幫姚廣孝立功，讓其在歷史上超越一眾名將，比肩聖人的成就厲不厲開他的另一個身份——禪宗大德。瞭解佛教歷史應該知道，禪宗到了宋朝就消亡了，南懷瑾等近代大師想要振興禪宗只是水中撈月、緣木求魚，真正的禪宗是懂得天機的人，超越倫理和邏輯，在更高維度洞察世界。他們真正做到了“道者反之動”，完全違反雞湯成功學的教導，大破大立，不問民心也不問世間形勢，只看天機，並創造形勢。
因為這種知識是超越大眾的，是窺見事物運轉規律的天機，所以不能廣泛傳播。但是它卻影響和指導著歷史的實際進程，現在的人給姚廣孝打上黑袍宰相的標籤，妖魔化其計謀算計之道，實屬誤極、謬極！
閱讀更多 嚶鳴 的文章
