北宋真宗時期的宰相王旦，就是個典型的“老好人”。他性情溫和、寬厚大度、不爭不搶，沒立什麼驚世功業，也沒捲入什麼爭鬥風波。因此，在大咖雲集的宋朝，他的存在感並不算高，以至於很多史書都對他一帶而過。可是，不得不引起我們重視的是——宋真宗在位26年，用了14任宰相，其中王旦是任職最久的一位，長達12年，而且得以善終！這樣一個看似沒啥存在感的“老好人”，何以成為北宋朝堂的常青樹？
友善同僚
以德報怨，規避衝突
王旦任相期間，曾推薦寇凖出任樞密使。寇凖經常在皇帝面前打小報告，數落王旦的不是。王旦卻沒有冤冤相報，相互攻訐。反而常常在皇帝面前說寇凖的好話。皇帝問他原因，他說：“我在相位很久，處理政事失誤必定很多，寇凖對陛下沒有隱瞞，正是他的忠直之處。”
王旦執掌的中書省行文送到寇凖主持的樞密院，由於行文不規範，寇凖即向真宗彙報，結果，王旦被責，堂吏被罰。後來樞密院行文送到中書省，也出現不規範的現象，堂吏以為報復的機會來了，建議王旦上告皇帝，而王旦卻令人送還樞密院修改。
後來，寇凖得知將要被罷免樞密使時，託人求王旦，希望能升任使相。對於寇凖的請求，王旦一口拒絕，並表示不會私下接受別人的請託。但當真宗問起王旦，寇凖罷免樞密使後應當給他個什麼官時，王旦卻說：“凖未三十已蒙先帝擢置二府，且有才望，若與使相，令處方面，其風采亦足為朝廷之光也。”寇凖得知，自愧不如。
審慎懲戒
大事化小，小事化了
《宋史》修撰者如此評價王旦：“當國最久，事至不膠，有謗不校，薦賢而不市恩，救罪輒宥而不費辭。”
一次宮中失火，受牽連者眾。王旦不忍，獨自請求真宗開恩，最終保護了一百多人的性命。還有一次，一個算命先生妄議朝政被殺。抄他的家時，發現了許多朝廷士人寫給他的佔問書信。真宗大怒，打算治罪。這時，王旦忙來求情，並掏出自己曾經佔問的書信，表示自己也犯過糊塗，這事兒沒您想的那麼嚴重……等真宗消下氣來，王旦馬上到中書省，焚燒了所有書信。後來真宗反悔，但已經查無證據了。
王旦的肚量之大，是常人難以想象的。據說王旦平常在家，也從不動怒。有一次家人為了考驗他，在他的肉羹湯裡撒了一些髒東西。王旦見了也不生氣，一句話也沒說，就只顧低頭吃飯。旁人問他為什麼不喝肉羹湯，他平靜地說：“我偶爾不想吃肉。”後來家人又故意在他飯碗裡放了一些髒東西，王旦就說：“我今天不想吃飯。”
史書中，類似的事例還有很多，難怪范仲淹評價王旦，“居宰府二十年，未嘗見愛惡之跡，天下謂之大雅。”
王旦像
堅守原則
一視同仁，不徇私情
王旦雖然看起來沒脾氣、好說話，但並非沒有原則。尤其在引薦人才方面，他從無半點放水。史書記載他“用人不以名譽，必求其實。苟賢且才矣，必久其官”。王旦貴為宰相，掌握任免大權，不少人都想投靠於他，而王旦退朝後總是獨坐一室，閉門謝客。
諫議大夫張師德兩次到王旦家，都沒能見上面。後來議論知制誥的人選，王旦對同僚向敏中說：“可惜張師德啊，我屢次在皇帝面前說張師德是名家子弟，有士人行操，沒料到兩次到我家。狀元及第，榮進已定，只應冷靜地守候而已。如果他再為名利而奔走競爭，那些沒有捷徑可走的人該怎麼辦呢？”向敏中堅持稱：“如果有空缺，希望您不要忘記他。”王旦說：“先緩緩吧，讓他接受點教訓。”
在選拔人才方面，儘管王旦有些許不近人情，但卻實實在在為朝廷大計著想。據說王旦去世後多年，人們見到他從前的奏章，才知道當朝大臣中十有八九是他多次推薦才任命的。
作為真宗一朝執政時間最長的宰相，王旦不是一個靠“手腕”取勝的人，相反，他用他的仁厚溫和，他的方圓有度，贏得了朝野上下的尊重。
《性格決定領導力》一書中，按照DISC性格評測，將不同性格對應的領導力特徵總結如下：
一、高支配力（D）型人——脾氣大，有魄力；
二、高影響力（I）型人——愛說笑，有魅力；
三、高穩定性（S）型人——沒脾氣，有親和力；
四、高遵從性（C）型人——不苟言笑，有執行力。
若按此標準，王旦大概偏向於“高穩定性（S）型人”與“高遵從性（C）型人”。在非原則性問題上，他是極具親和力的“和事佬”，而在原則性問題上，他又換上了不苟言笑的“撲克臉”。於是在群星薈萃的朝堂之上，看似隨和如水的王旦脫穎而出，成為輔佐真宗最久的一代名相。
在“五嶽之首”的泰山上，有一塊立於公元1009年的石碑。那是北宋時期，宋真宗封禪泰山時所立的六塊碑之一，題為《封祀壇頌碑》。碑上刻有3700餘字，詳細記錄了千年前那場轟轟烈烈的封禪大典。今天看來，這篇碑文，旁徵博引，蕩氣迴腸，具有極高的歷史價值。可是，人們卻很難想象，當時撰寫這篇碑文的人，內心正經歷著怎樣的掙扎與煎熬……
碑文的作者，正是當朝宰相——王旦。上一期《王旦：老好人，能不能成為好領導？》我們介紹過，這是真宗一朝為政時間最長的一位宰相，他忠勇正直、樸素仁厚，在朝野內外都擁有極高的聲望。真宗每次做決定前，必定先徵詢他的意見。可是，這樣一位對北宋王朝舉足輕重的人物，卻在一罈珠寶前，背叛了自己的內心，加入了一場荒唐的造假運動。
這一切都是因為什麼呢？
一罈珠寶
來自皇帝的賄賂
公元1004年，遼軍入侵北宋，宋真宗御駕親征，結果在宋軍佔據優勢的情況下，與對方簽訂了“澶淵之盟”。對此，宋真宗一度感到很得意。直到大臣王欽若對他說，“陛下，這是典型的城下之盟啊，春秋時的諸侯國尚且不恥於這樣的結盟，何況是您呢？”宋真宗這才意識到，澶淵之盟讓自己顏面盡失。於是，為了挽回顏面，重塑國際地位，真宗聽從了王欽若的建議，準備偽造天書、祥瑞，進而封禪泰山。
當時，王旦已經是工部尚書、同中書門下平章事、集賢殿大學士，也就是當朝宰相。宋真宗向來對王旦十分倚重，他擔心以王旦的正直，恐怕不會同意偽造天書、封禪泰山等事宜。於是他先派王若欽去王旦那裡探探口風，在得知王旦並沒有明確表示反對後，他把王旦召入宮中，盛情款待，把酒言歡，散席時又送給王旦一罈美酒，讓他帶回家與妻子兒女共同飲用。結果，王旦回家打開一看，哪裡是什麼美酒，分明是一罈子珠寶！
王旦明白，皇帝設宴賜酒，目的就是封住自己的口。他也隱約知道接下來將要發生什麼，但他卻決定放棄干預。也許因為眼前這壇珠寶，也許因為皇帝的堅決……總之，從這一刻起，他選擇了沉默和配合。
一場封禪
轟轟烈烈的造假運動
在得到宰相王旦的“默許”後，真宗就開始了他的表演。
公元1008年正月初三，“有黃帛曳左承天門南鴟尾上”，宋真宗“召群臣拜迎於朝元殿啟封，號稱天書”。緊接著，宋真宗連下了幾道命令，大赦、改元、群臣加恩、特許京師聚飲三日以示慶祝，等等。一直到三月，王旦率群臣、百姓聯名上書，請求皇帝封禪泰山。然後，宋真宗任命王旦“為天書儀仗使，從封泰山，為大禮使”。
在封禪泰山過程中，真宗自己撰寫了《登泰山謝天書述二聖功德之銘》，又命五名大臣分別撰寫了五篇文章，共稱“三銘”“三碑”，作為宰相、大禮使的王旦奉命撰寫《封祀壇頌》，並刻碑立在泰山。此後，幾乎所有關於封禪、祥瑞的事情，王旦都參與其中，他一次次帶頭歡呼慶賀，一次次奉著偽造的“天書”主持各種大典。
儘管如此，王旦對那些藉著奉獻祥瑞投機鑽營的人，還是表現出了幾分不屑。當翰林充學士兼龍圖閣學士陳彭年通過副相向敏中送上一篇關於奉獻祥瑞的吹捧文章時，王旦不看一眼就用紙封了。向敏中請他看一下，他說：“還不是想通過獻祥瑞往上爬。”
儘管王旦知道這一切是多麼荒唐，可是事態發展到今天，早已不是他可以掌控的了。在很長一段時間裡，王旦每天都在說著言不由衷的話，扮演著一個陌生的自己。而史書描述他這段時間的狀態是“悒悒不樂”。
作為身居高位之人，即使一言一行之失，都可能殃及國計民生。當初在王欽若之流竭力鼓動宋真宗泰山封禪之時，王旦如果能站出來說句“不”，會不會就沒有後來這一系列勞民傷財的荒唐事了？歷史自然無法假設，但王旦卻為此揹負起了沉重的心理負擔。因為他背叛了自己，更辜負了天下。
內心的苦悶，使王旦更加認真地對待自己負責的工作，也更加註重品德的修煉。在擔任宰相的十幾年中，王旦贏得了滿朝文武的稱讚，也獲得了皇帝無比的寵信。在王旦病重期間，真宗多次親自調配藥物，經常派遣內臣去詢問病情，有時候一天要問三四次。
一紙遺書
終生無盡的懺悔
公元1019年，王旦病故。
臨終前，他留下遺囑說：“我這輩子啊，沒有什麼其他的過錯，只有不勸阻天書這件事，是贖不了的罪。我死後，你們要給我剃掉頭髮，穿上僧袍下葬……”王旦去世後，宋真宗親臨治喪哭奠，廢朝三日。追贈他為太師、尚書令、魏國公，諡號文清，後來又將其配享真宗廟內。
王旦像
如王旦自己所說，他這輩子確實沒什麼其他過錯。為人平和、清廉正直、德高望重，可唯獨在那壇珠寶面前，他沒有守住本心。是貪戀那一罈珠寶嗎？恐怕不是，因為他向來對田宅財寶漠不關心。那是怕得罪皇帝嗎？似乎也不是，他曾多次在朝堂上直言不諱。
或許那一刻，他就是喪失了螳臂當車的勇氣吧。
人生在世，誰不是有種種“情非得已”與“身不由己”呢。有人在做著自己瞧不起自己的事，有人在說著連自己都說服不了的話。為了生存，為了發展，這或許也無可厚非。只是，每一次“背叛”，都會讓你離喜歡的自己更遠一點。
當有一天，你發現自己徹底變成了自己曾經討厭的樣子，你是否能夠原諒你自己呢？
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