雙向的別失八里
楊 鐮
北庭故城遺址
別失八里，曾是新疆天山以北區域性的地名，等同於北庭，被視為中國西北的門戶。在相當長的時期，別失八里吸收集聚了中華民族精華，推動著西域與中原雙向輸送，汲取精神文明與物質文明。別失八里的標誌性地點（城址），在新疆昌吉回族自治州的吉木薩爾縣境。吉木薩爾，即漢代的金滿、隋唐五代的北庭、金元明時期的別失八里。
元代是貫穿歐亞大陸的王朝，在元代，別失八里起著貫穿南北、牽繫東西的作用，其地理位置無可替代。據原始文獻，“別失八里”含義為“五城”。所謂“五城”，一般認為涵蓋了今天從哈密、吐魯番到昌吉回族自治州的奇台、木壘、吉木薩爾三縣，以及烏魯木齊市等廣袤地域，與塔里木的“南八城”對應。在別失八里，中國西北的遊牧與綠洲城鎮並存。長期以來，別失八里從中原王朝面對匈奴等侵擾的指揮中心，進一步發展成為西遼、回鶻、蒙古族、回族、哈薩克族等西北民族聚居的首府，進出中原的起止點。《舊唐書·地理志》曾指明，“胡故庭有五城，俗號五城之地”。
十三世紀初，蒙古族崛起於漠北，別失八里成為這個民族向西發展的第一站。此後，別失八里為中國歷史留下豐富深刻的記憶。
中國歷史上，有一個特殊的姓氏：偰氏。
作為影響長遠廣泛的家族，偰氏來源最早可以追溯到唐朝。偰氏家族發祥地，在蒙古草原的偰輦河。偰輦河，又稱做“偰輦傑河”，一般認為即今色楞格河。飲水思源，其後人以“偰”為姓氏。從中唐起，偰氏世代為回鶻的丞相，是高昌回鶻王國的顯族。回鶻西遷，偰氏隨之“徙居北庭（即別失八里）”。
以上，就是元代歷史文獻概述的偰氏家族來歷。
蒙古經營西域初期，偰氏歸附蒙古，追隨成吉思汗西征。民族融合的歷史演變過程，先由東向西，既而由西向東，一步步進入中原。高昌偰氏是元代著名的雙語家族，在元代歷史上有“一門兩代九進士”之譽。最初定居江西南昌，此後，來自北庭——別失八里的偰氏，以溧陽（今屬江蘇）為籍貫。從元代中期定居在江蘇溧陽，至今已經生活了近八個世紀，養育了大約二十代人。其後人偰玉立、偰哲篤兄弟，偰哲篤之子偰遜、偰斯等，不但是著名的文學家，而且是元代歷史名人。
偰氏入蒙元第一代，是嶽麟帖穆爾。公元1209年，蒙古大軍西征，即將抵達別失八里。別失八里是高昌回鶻王的王廷所在。嶽麟帖穆爾的哥哥本是高昌回鶻王的執政官，經他提議，回鶻王國決定不再附屬此前的宗主——西遼，轉向歸附蒙古。
關於嶽麟帖穆爾歸附蒙古的過程，有這樣一個見諸文獻記載與《元史》嶽麟帖穆爾傳略的著名故事。當時，高昌回鶻王國是西遼的附庸，西遼在別失八里設有監國（官名“太師僧少監”），回鶻王國一切軍政大事都要受到監國挾制，監國凌駕在王國整體格局之上。在歷史性變革到來時刻，王國屬下不同民族與家族的相處也不協調。嶽麟帖穆爾的哥哥向回鶻王建言，刺殺了與蒙古對立的西遼的監國。但殺死西遼監國之後，卻有人向回鶻王密報，說刺殺了西遼監國之後，嶽麟帖穆爾的哥哥私藏了從西遼監國手中獲得的國寶珥珠，竟不上交給國王。所謂“珥珠”，又名“東珠”，是一種夜明珠，原出自東北，作為西遼傳國至寶，一直保存在監國手中。可是，嶽麟帖穆爾的哥哥根本就沒有見到那個有雞蛋那麼大的夜明珠。交不出珥珠，他就揹負了大逆不道的“欺君”罪名，只得攜家人逃離別失八里，直接投奔了蒙古。這樣，回鶻王再想索取珥珠，拿他也無可奈何了。他的弟弟嶽麟帖穆爾成為質子，即歸附者表達誠意的“抵押”。嶽麟帖穆爾精通不同民族的語言，在當時是不可或缺的人才，在隨蒙古大軍一步步進入中原時，立有大功。傳國至寶珥珠從此只存在於傳說之中。人們推測，珥珠事件是政敵為陷害嶽麟帖穆爾的哥哥而設的陷阱，實際上珥珠一直保存在告密者手中。
正是這個來自中國東北的珠子，將偰氏推向了歷史的前臺，中國才有了曾跨越內陸亞洲，最終定居在江蘇溧陽鄉間的古老家族偰氏。
除了中國江蘇等地，鄰國韓國也有肇源於西域別失八里的偰氏家族。
元至正年間，中原陷入元明易代的戰亂，偰氏的重要人物偰遜為了避難進入高麗，為高麗王接納。作為元代皇太子的侍從，偰遜與高麗王結識在元代的首都大都（北京市），情誼較深。高麗王將落難來投的偰遜與其家人安置在慶州，封偰遜為高昌伯。從此，偰氏的一支成為韓國慶州的氏族。偰遜與他的兒子偰長壽都是貫通中韓的文學家、詩人。偰遜的文集《近思齋逸稿》，自從清初在中國失傳，至今僅韓國還珍藏有善本。在中國文獻之中，僅見到有偰遜的一首小詩《山雨》：“一夜山中雨，林端風怒號。不知溪水長，只覺釣船高。”
這首五言絕句曾被詩論家朱彝尊評為“純乎天籟”——詩人出自內心的深刻感受感染了一代又一代的讀者。實際上，這是偰氏傳人面對時代變遷的表白：水漲船自高，順從時勢，不與歷史潮流背逆而行，就能達到全新的境界。這，也是來自西域別失八里的偰氏對自身位置的認定：歷盡變遷磨難的，淵源久遠的古老家族不會湮沒在潮來汐去之間。
以上，是歷史文獻描述的偰氏。
此後，則是我們對偰氏與別失八里淵源的尋訪。
我們的實地調查證實：至今在中原（特別是江蘇溧陽）定居的來自新疆別失八里的偰氏家族，跨越了元明、明清之際的戰亂與社會動盪，歷經了封建社會由盛入衰整個過程，從容進入民主社會，始終保持了家族聚居的狀況，保持了對中華民族歷史文化的認同。
同時，作為祖籍別失八里的居民，溧陽偰氏為中華民族的和諧進步與博大胸懷，提供了發人深省的例證。
據我所見的文獻（包括地方誌、《永樂大典》與元人記載），江蘇溧陽一個面水背山的鄉村，從元代至今是來自別失八里的偰氏的聚居之地。
可以說，像偰氏這樣來歷久遠、遷徙地域從東到西，從西到東，又由南至北，再前往東海，跨越了整個亞洲——自蒙古草原發祥地，西遷到新疆北庭（別失八里），再從別失八里進入中原，成為世居的大家族，定居在溧陽等地，其分支經過東北，輾轉至鄰國韓國慶州，對歷史進程有如此深刻的影響，而且不忘出處來歷，思念家鄉親族，保持固有的文化傳統的家族，在世界歷史範疇也是罕見的。
偰氏入居中原的重要人物，是嶽麟帖穆爾的兒子合剌普華。早年，合剌普華勤奮好學，侍母居山東益都，一天感嘆說：“不能因為自己年輕，就忽略了家族之根。” 嶽麟帖穆爾為此很器重他，專門教他學習西域歷史與語言文化，同時，讓他精通儒家經典。合剌普華立有戰功，去世之後被追封為高昌郡公。從他的長子開始，因祖先起家北方的偰輦河，便以“偰”為姓氏。合剌普華長子作為中原偰氏第一代，名叫偰文質。最初，偰文質率族人定居在江西南昌，元明宗至順年間（公元1330—1332年），偰文質“買地溧陽州永成鄉沙溪之上”，定居於此。溧陽有了一個特殊的姓氏——偰氏。偰氏也有了自己安居的家園。偰文質將家族墓地安置在溧陽沙溪，合剌普華作為墓主，合剌普華的後人按輩分順序，安葬在墓園。
溧陽沙溪，成為來自別失八里的古老家族偰氏在中原的根。
2009年春天，得到江蘇崑山民營企業“玉山勝境”的協助，我與妻子張頤青、《文史知識》副主編胡友鳴，一同前往溧陽尋訪偰氏家族的聚居地。
由於古今地名的變遷，道路走向的更改，我們幾乎找不到那個長久駐守在我心間的村落了。連衛星定位儀也沒能幫上我們的忙。同行者似乎在懷疑，那個村落目前是否還存在。但是，上天不負有心人，在路邊吃早餐時，小店的老闆娘居然是偰氏所在村落的村民。她不姓偰，可對她的鄉鄰偰氏非常關注，聽說我們是從北京專程看望偰氏家族的，她竟然拍著手說：“總算有人知道他們了！他們是好人！”“他們是好人”，這個民間簡樸的評價，說盡了一切至情至感，不亞於一篇史傳文字。
經小店老闆娘指點，我們沒有走冤枉路就找到了偰氏世居的村落。
村中居民主要姓偰，務農為生。村莊重要的遺址（地標性建築），就是合剌普華的墓地（偰氏祖墳）。園林肅穆，昭穆有序。經歷了多次戰亂、動盪，墓地居然基本完整，相當難得。沒有後人的自覺護持，這幾乎是不可能的。墓園之中，石人石馬羅列，生動別緻，顯然是元代西域人生活的再現，其中有一個臥在路邊的石羊，從外形上看活生生的，如同阿勒泰細毛羊重生。墓園中心是合剌普華的石像，從一具如同真人般生動的石像，我們可以讀出人們對別失八里的不可磨滅的記憶，對中原文明發自內心的認同。
整個墓園，是罕見的元代遺址，其中還有韓國慶州偰氏專門來溧陽祭掃祖墳的建築。墓園規整，佔地頗大。特別的是，墓園沒有采取傳統的坐北朝南的格局，大門與整個建築全都面向西偏北方向，正對遙遠的昌吉州吉木薩爾的北庭——別失八里。這當然是族人從不忘記家族出處來歷的明證。
領我們參觀墓園的村民，是偰振興夫妻。偰振興與我同歲，但顯得相當年輕。與他們夫妻相識，就不虛此行。
偰振興特意領我們到偰氏的“祠堂”（家族文化活動室）做客。這簡直就是一部現代的史著，一個農村的文化室居然有如此豐富的文化含量，在我是聞所未聞。觀看著陳列品，我把自己當做來自別失八里的使者，專程來探訪鄉親。有人曾說，歷史總是寫給當代人看的。有了合剌普華墓地與偰氏家族文化活動室，就有了歷史文化的風向標。
正是在江蘇溧陽的這個普通村落，為別失八里融入中華民族的大家庭設置了文化走廊與人文博物館。
從向偰振興夫妻告別，離開溧陽沙漲村偰氏聚居地，我一直在想象之中經歷重返別失八里的漫長旅途。這個跨越八個世紀的旅途，使來歷久遠的家族站在了歷史的前列，使這段曲折生動的歷史往事不會被世事變遷而湮滅，並且留下了豐富生動的細節。同時，為中華民族的西域與中原的血脈相連，為別失八里的歷史地位，為使世人記住他們付出與得到的，記住他們跨越亞洲的遷徙、定居，保存了跨越時代的，不可磨滅的例證。
在歷史上，特別是蒙元時期，別失八里是中華民族的聚落地。它不僅是中原進入西域的集散地，也是西域文明對中原文明發揮影響的起跳點，是西域民族與中原民族交流溝通、互相融合的接受地與輸送地。
別失八里是雙向的：它始終是中國北方的大門，同時又是銜接中原與西域的結系點。今天聚居在江蘇溧陽與如皋的兩個家族——偰氏、冒氏，就是最經典的例證。
自從金、元時期以來，從西域遷入中原的居民，便成為一道社會風景線。溧陽偰氏聚居地是一個典型的例子，類似的例子多不勝舉。
其中另一個著名例子，是如皋冒氏，也就是關係到歷史名人冒闢疆（他與董小宛的故事曾產生過廣泛影響）的家族來歷。冒氏定居如皋的始祖，是世居北庭的蒙古王（居延王）後裔不花帖木兒。在漢語中，不花帖木兒的意思是“鐵牛”。“牛”，是西域民族的吉祥物。而我為自己設定的下一個學術考察，將是前往如皋……
與偰氏、冒氏的家族來歷相匹配，元代的文學家、政治家之中，有許多祖籍北庭的人物。比如別不花，漢語的意思是“來自別失八里的牛”。元代前期，在北庭建立了“別失八里行尚書省”，成為中國行省之一。與之相適應，元代在傳統的籍貫山西、陝西、河南等之外，出現了一個新的籍貫：北庭。元代著名散曲家貫雲石就自署“北庭貫雲石”。
北庭——別失八里對中華民族和諧社會的構成所起的作用，將是一個新的重要的話題。（作者：楊鐮，中國社科院研究員，已故）
閱讀更多 瞰新疆 的文章
