小雪節氣，是一年二十四節氣中的第二十個節氣。
今天開車在路上的時候，收音機裡突然傳來的信息，昨天嘉祥梁寶寺煤礦火災事故中被困井下的11工作人員，全部升井。我把車停到路邊，穩了穩神，之所以這麼關注這起事故，因為這個地方離我老家只有十幾公里，而且每次回老家，下高速基本都是從那附近走。
到了小雪節氣，農村已經開始比較冷了。
記得小時候，到了這個時候，很多大人就會穿上厚厚的棉襖，蹲在牆根曬太陽，聊聊天，奶奶的小院就在村子的正中間，很多時候大家曬太陽都是在那，現在奶奶的老房子都已經改成了村裡的活動中心，前一段回去，依然來來往往的很多人，而奶奶已經走了十幾年了。
曬太陽，換個文雅的說法就是負暄，白居易的《負冬日》，就是寫的這個時候。
杲杲冬日出，照我屋南隅。
負暄閉目坐，和氣生肌膚。
初似飲醇醪，又如蟄者蘇。
外融百骸暢，中適一念無。
曠然忘所在，心與虛空俱。
其實，小雪前後，還會有點農活，就是冬耕，冬耕的目的是深翻土地，加厚土層。壓砂換土，凍死害蟲。有果樹的家裡，還有剪一些長瘋了枝杈，為的是能夠多結果。
到了小雪節氣，在前些年，最應景的可能就是大白菜了。每家都會存上幾百斤的大白菜。這是冬日裡少有的蔬菜。家裡人都比較喜歡吃白菜，但是我卻不大喜歡吃，可能就是因為小時候吃的太多了吧。在白菜製作的各種菜式裡，還有就是醃白菜，通常還會有蘿蔔、青椒、疙瘩菜等等，小鹹菜就著熱乎乎的粥，渾身出點毛細細的汗，真的是一種享受。和醃鹹菜基本同步，做點臘肉、香腸也是少不了的。還有些家裡，會按照古法做點酒。到了春節的時候，這些都是桌上必不可少的美味。
小雪三候，一候虹藏不見；二候天氣上升；三候閉塞成冬。
這裡的虹，就是彩虹的虹，在東西方文化裡，彩虹都有很多的象徵意義。《聖經》裡，上帝通過彩虹讓諾亞知道大洪水已經結束；日本的神話中，彩虹是聯結天上與人間的橋樑；而在中國古代，彩虹有更多的含義，在商代，彩虹一度被認為是“旱神”，彩虹還有一個更通俗的名字叫龍吸水，農民擔心彩虹會把當地的水都吸走了，而造成旱災。
在傳統上，虹還有一種是白虹貫日，而白虹貫日在很多故事裡預示著兵亂。就像史書上記載：聶政之刺韓傀也，白虹貫日。“昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日”。
我們的古人用天氣、地氣的變化來描述節氣和我們生活的這個世界的變化。到了此時，陰盛陽伏，而到下一個節氣的立冬，陽氣開始始生。而這個時候，天地不交不通，萬物氣息飄移，萬物的生長液幾近停止，也就是閉塞成冬。
我們的古人們告誡我們，這個時候，要學會負陰而抱陽，等待一陽生。而懂得使用能源技術的現代，我們躲在溫暖如春的房間裡，很可能恣意妄為，戕害身心，而不懂的此時應該閉藏的道理。
前邊寫節氣的稿子的時候說過，如果把一年用六十四卦平均分開，小雪節氣，正好屬於晉卦。
我們先來看看晉這個詞，一提到晉的時候，我們很可能想到的都是一些比較好的詞，比如晉升、晉級等等，晉的小篆字形，從日。指追著太陽一直前進。本義是上進。《說文》：晉，進也。日出，萬物進。
（火地晉）離上坤下
《晉》：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
六二，晉如，愁如，貞吉。受茲介福於，其王母。
六三，眾允，悔亡。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，無不利。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
彖傳：
晉，進也，明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
一說到晉升、晉級，就會說到“名”，今天我們理解的名是指官位、地位所帶來的名氣或者名聲，利就是指的物質財富，現代人對於名利的解讀和認識，已經完全停留在了有為法則上，也就是說，名利已經成為結果，現代人爭名逐利就是以為獲得個好的名聲、有了更多的財富，人生就是成功的，生活就是幸福的。可是現實是怎麼樣的呢？十有八九皆為名利所累。就像當今的中國，位高權重、名利雙收的人莫不戰戰兢兢。為什麼？這都是名不副實。這是什麼意思呢？也就是說，當我們看重了名利的時候，我們就失去了對於真正王道思想的把握和運用，也就是對中國最傳統的，也是最高明的動變思維的邏輯失去了應有的認知，走向了相對靜止、消極這樣的發展方向。在過去說
什麼是名呢？在講《道德經》的時候，給大家講過，名其實是德的外在表現，也就是行道的過程當中，名道的狀態。何謂名道呢？也就是在具體執行王道思想的過程當中，落實王道思想的具體行動的過程當中，一個人所體現出來的和於道的行為態勢，這就是名道。名道名得好了，這個人也就有了名，也就獲得了利。行道是為自己，屬於個體法則，名道則是利人，這就是群體法則，所以說看來在過去講的名是在具體的、真實的勞作的前提下，既能利己，又能利人，然後被大家認可的美好的行為狀態，這與我們今天所理解的名是有天大的差距的。現代人獲得提拔，名的是職位，少的是作為，追求的是個人利益，虧空的是公利，在這樣的前提下，名氣越大、財富越多，他存在的危險係數也就越大。中國有句老話雖然不太好聽，但這恰恰是群體的法則，叫做“不義之財人人可取”，當一個人的名利與自身行道不符的時候，這就是我們後來講的德不配位 ，這樣離災難就不遠了。晉卦卦辭開始就說：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接：我把它解釋為進益之喜，實至名歸大家知道，康侯是誰呢？是武王的弟弟，名字叫做姬封。這句卦辭是什麼意思呢？很多書上的解釋都是說，諸侯享用天子賞賜的諸多車馬，一天之內被三次接見，這是什麼？這就是典型的封建思想的解讀。說到這裡，我要給大家講一下，在商周時期和封建社會，人們對於車馬的解讀到底區別在哪。商周時期的車馬，是用來提高生產力，獲得利益增長非常重要的生產資料，那個時候這並不代表財富，而是獲得財富的必要資料，可是到了封建社會，尤其是封建社會的後期，車馬本身就已經是財富的象徵。別看這一點點的差別，這一點點的差別就有了人們意識形態的巨大差異，商周時期的車馬是財富的起點，而封建社會的車馬則是財富的終點。這是什麼意思呢？也就是說，在商周時期，臣子被賞賜了車馬，其實給予的不是真正的財富，而是給予了更大的責任，目的是用這些車馬去創造更多的財富，為整個國家的百姓生活的改善去服務。我這樣一講大家就明白了，原來晉卦說的錫馬蕃庶，看來是巨大的挑戰，而不是咱們現代理解上的名爵與利益。大家要知道，在社會生產力發展的不同時期，生產資料所代表的符號、意義是不同的。這裡講的晝日三接，也就是承擔了更加重要的使命。前面我給大家講過了，在周易的下經講了更多的是強者的邏輯是智者的法則，是君子道，是聖人道。在這些卦裡面，在保證自己個體成長的前提下，更重要的要學會如何實施群體法則，去更好地踐行群體法則，這才是易經的智慧，晉卦同樣如此。如果朋友們有喜歡算卦的、搞預測的，搖出晉卦來可不要一味高興得過了頭，以為自己可以加官進爵了，我明確地告訴你，所謂福之禍之所伏，如果你的能量不夠，如果你的自身準備不足，恐怕就會出現我們初爻的不利局面
接下來我們進入爻辭來看看，晉卦到底講了一個什麼樣的法則：
初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎：什麼是晉如摧如？就是上邊講的，如果自己的行為能力不夠，自己的生命能量不足，去承擔了很高的職位，掌握了很多的生產資料或者是資源，這樣在行使群體法則的過程當中，就相當於小馬拉大車，心有餘而力不足，就容易給群體利益帶來損失、帶來傷害。大家想想，如果是個人的行為損害了群體的利益，其結果不言而喻。所以後面講貞吉二字，也就是是說，賦予了你更大的使命，給了你更大的社會生產資料分配權，你就要做得了事，而且做的好事，這樣才是吉利的。受晉用無，自昭誠信
接下來我們看六二，晉如，愁如，貞吉。受茲介福，於其王母：就是是誠惶誠恐，積極進取
六三，眾允，悔亡：就是取之於民，用之於民大家知道，所謂晝日三接、錫馬蕃庶，這些東西都是為了更好地去行使群體法則，使群體的利益獲得更好的增長與合理分配，想要獲得百姓的信任和支持，以上兩點就要得到切實的執行和落實。百姓為什麼信任、支持自己的父母官？那就是百姓的利益得到了實實在在的保障和增長，看來在古人的眼裡，提升民意，獲得更高的支持率是要靠具體的行動來解決的。
九四，晉如鼫鼠，貞厲：這裡就講到了，戰戰兢兢、如履薄冰，為什麼是這個樣？為什麼在進取的過程中要像五技鼠一樣？這種老鼠身無專長、貪而怕人，大家想想，如果沒有專長還生性貪婪，是根本沒有辦法履行好晉的法則的。劍有雙刃，中正不偏
六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，無不利：就是放下得失，無往不利
接下來我們看上九，晉其角，維用伐邑。厲，吉。無咎，貞吝：這句話看似非常複雜，其實解讀起來也非常簡單，這還是群體法則的貫徹和落實行動，何謂晉其角？並不是指頭角崢嶸的意思，而是指把晉的法則通行天下，也就是曉大義於天下的過程，這就是宣傳，這就是推廣，讓更多的人認清楚晉的法則，讓更多人學會運用晉的法則，為社會利益的增長提供最大的助力。
清楚了晉卦，我們可以看一下與之相對的明夷卦，這兩個卦對立的非常清晰，但是又相互補充的非常嚴密。這兩個卦之所以一個叫做光明正大，一個叫做內聖外王，就是因為這兩個卦互為補充的作用非常明顯。晉卦所行使的狀態是大家所熟悉的，其實說起明夷卦，大家也並不陌生。所謂臥薪嚐膽、韜光養晦，這些做法我們都知道，但是對於這些法則的最高的行為標準卻不見得十分的清楚。晉卦是通過光明正大的接受使命、行使使命，這是非常好的陽謀，但是明夷恰恰相反，要內明而外方。也就是說，真正的智慧藏於內，精準的行為形於外。這和晉卦的嶄露頭角，是完全兩個概念，這是一明一暗、一陰一陽。這裡說的陰，不是陰險的意思，而是約束、收緊的意思。這也就是負陰而抱陽的本意。
閱讀更多 大樸國學 的文章
