小雪节气，是一年二十四节气中的第二十个节气。
今天开车在路上的时候，收音机里突然传来的信息，昨天嘉祥梁宝寺煤矿火灾事故中被困井下的11工作人员，全部升井。我把车停到路边，稳了稳神，之所以这么关注这起事故，因为这个地方离我老家只有十几公里，而且每次回老家，下高速基本都是从那附近走。
到了小雪节气，农村已经开始比较冷了。
记得小时候，到了这个时候，很多大人就会穿上厚厚的棉袄，蹲在墙根晒太阳，聊聊天，奶奶的小院就在村子的正中间，很多时候大家晒太阳都是在那，现在奶奶的老房子都已经改成了村里的活动中心，前一段回去，依然来来往往的很多人，而奶奶已经走了十几年了。
晒太阳，换个文雅的说法就是负暄，白居易的《负冬日》，就是写的这个时候。
杲杲冬日出，照我屋南隅。
负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。
外融百骸畅，中适一念无。
旷然忘所在，心与虚空俱。
其实，小雪前后，还会有点农活，就是冬耕，冬耕的目的是深翻土地，加厚土层。压砂换土，冻死害虫。有果树的家里，还有剪一些长疯了枝杈，为的是能够多结果。
到了小雪节气，在前些年，最应景的可能就是大白菜了。每家都会存上几百斤的大白菜。这是冬日里少有的蔬菜。家里人都比较喜欢吃白菜，但是我却不大喜欢吃，可能就是因为小时候吃的太多了吧。在白菜制作的各种菜式里，还有就是腌白菜，通常还会有萝卜、青椒、疙瘩菜等等，小咸菜就着热乎乎的粥，浑身出点毛细细的汗，真的是一种享受。和腌咸菜基本同步，做点腊肉、香肠也是少不了的。还有些家里，会按照古法做点酒。到了春节的时候，这些都是桌上必不可少的美味。
小雪三候，一候虹藏不见；二候天气上升；三候闭塞成冬。
这里的虹，就是彩虹的虹，在东西方文化里，彩虹都有很多的象征意义。《圣经》里，上帝通过彩虹让诺亚知道大洪水已经结束；日本的神话中，彩虹是联结天上与人间的桥梁；而在中国古代，彩虹有更多的含义，在商代，彩虹一度被认为是“旱神”，彩虹还有一个更通俗的名字叫龙吸水，农民担心彩虹会把当地的水都吸走了，而造成旱灾。
在传统上，虹还有一种是白虹贯日，而白虹贯日在很多故事里预示着兵乱。就像史书上记载：聂政之刺韩傀也，白虹贯日。“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日”。
我们的古人用天气、地气的变化来描述节气和我们生活的这个世界的变化。到了此时，阴盛阳伏，而到下一个节气的立冬，阳气开始始生。而这个时候，天地不交不通，万物气息飘移，万物的生长液几近停止，也就是闭塞成冬。
我们的古人们告诫我们，这个时候，要学会负阴而抱阳，等待一阳生。而懂得使用能源技术的现代，我们躲在温暖如春的房间里，很可能恣意妄为，戕害身心，而不懂的此时应该闭藏的道理。
前边写节气的稿子的时候说过，如果把一年用六十四卦平均分开，小雪节气，正好属于晋卦。
我们先来看看晋这个词，一提到晋的时候，我们很可能想到的都是一些比较好的词，比如晋升、晋级等等，晋的小篆字形，从日。指追着太阳一直前进。本义是上进。《说文》：晋，进也。日出，万物进。
（火地晋）离上坤下
《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。
六三，众允，悔亡。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
彖传：
晋，进也，明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
一说到晋升、晋级，就会说到“名”，今天我们理解的名是指官位、地位所带来的名气或者名声，利就是指的物质财富，现代人对于名利的解读和认识，已经完全停留在了有为法则上，也就是说，名利已经成为结果，现代人争名逐利就是以为获得个好的名声、有了更多的财富，人生就是成功的，生活就是幸福的。可是现实是怎么样的呢？十有八九皆为名利所累。就像当今的中国，位高权重、名利双收的人莫不战战兢兢。为什么？这都是名不副实。这是什么意思呢？也就是说，当我们看重了名利的时候，我们就失去了对于真正王道思想的把握和运用，也就是对中国最传统的，也是最高明的动变思维的逻辑失去了应有的认知，走向了相对静止、消极这样的发展方向。在过去说
什么是名呢？在讲《道德经》的时候，给大家讲过，名其实是德的外在表现，也就是行道的过程当中，名道的状态。何谓名道呢？也就是在具体执行王道思想的过程当中，落实王道思想的具体行动的过程当中，一个人所体现出来的和于道的行为态势，这就是名道。名道名得好了，这个人也就有了名，也就获得了利。行道是为自己，属于个体法则，名道则是利人，这就是群体法则，所以说看来在过去讲的名是在具体的、真实的劳作的前提下，既能利己，又能利人，然后被大家认可的美好的行为状态，这与我们今天所理解的名是有天大的差距的。现代人获得提拔，名的是职位，少的是作为，追求的是个人利益，亏空的是公利，在这样的前提下，名气越大、财富越多，他存在的危险系数也就越大。中国有句老话虽然不太好听，但这恰恰是群体的法则，叫做“不义之财人人可取”，当一个人的名利与自身行道不符的时候，这就是我们后来讲的德不配位 ，这样离灾难就不远了。晋卦卦辞开始就说：康侯用锡马蕃庶，昼日三接：我把它解释为进益之喜，实至名归大家知道，康侯是谁呢？是武王的弟弟，名字叫做姬封。这句卦辞是什么意思呢？很多书上的解释都是说，诸侯享用天子赏赐的诸多车马，一天之内被三次接见，这是什么？这就是典型的封建思想的解读。说到这里，我要给大家讲一下，在商周时期和封建社会，人们对于车马的解读到底区别在哪。商周时期的车马，是用来提高生产力，获得利益增长非常重要的生产资料，那个时候这并不代表财富，而是获得财富的必要资料，可是到了封建社会，尤其是封建社会的后期，车马本身就已经是财富的象征。别看这一点点的差别，这一点点的差别就有了人们意识形态的巨大差异，商周时期的车马是财富的起点，而封建社会的车马则是财富的终点。这是什么意思呢？也就是说，在商周时期，臣子被赏赐了车马，其实给予的不是真正的财富，而是给予了更大的责任，目的是用这些车马去创造更多的财富，为整个国家的百姓生活的改善去服务。我这样一讲大家就明白了，原来晋卦说的锡马蕃庶，看来是巨大的挑战，而不是咱们现代理解上的名爵与利益。大家要知道，在社会生产力发展的不同时期，生产资料所代表的符号、意义是不同的。这里讲的昼日三接，也就是承担了更加重要的使命。前面我给大家讲过了，在周易的下经讲了更多的是强者的逻辑是智者的法则，是君子道，是圣人道。在这些卦里面，在保证自己个体成长的前提下，更重要的要学会如何实施群体法则，去更好地践行群体法则，这才是易经的智慧，晋卦同样如此。如果朋友们有喜欢算卦的、搞预测的，摇出晋卦来可不要一味高兴得过了头，以为自己可以加官进爵了，我明确地告诉你，所谓福之祸之所伏，如果你的能量不够，如果你的自身准备不足，恐怕就会出现我们初爻的不利局面
接下来我们进入爻辞来看看，晋卦到底讲了一个什么样的法则：
初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎：什么是晋如摧如？就是上边讲的，如果自己的行为能力不够，自己的生命能量不足，去承担了很高的职位，掌握了很多的生产资料或者是资源，这样在行使群体法则的过程当中，就相当于小马拉大车，心有余而力不足，就容易给群体利益带来损失、带来伤害。大家想想，如果是个人的行为损害了群体的利益，其结果不言而喻。所以后面讲贞吉二字，也就是是说，赋予了你更大的使命，给了你更大的社会生产资料分配权，你就要做得了事，而且做的好事，这样才是吉利的。受晋用无，自昭诚信
接下来我们看六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母：就是是诚惶诚恐，积极进取
六三，众允，悔亡：就是取之于民，用之于民大家知道，所谓昼日三接、锡马蕃庶，这些东西都是为了更好地去行使群体法则，使群体的利益获得更好的增长与合理分配，想要获得百姓的信任和支持，以上两点就要得到切实的执行和落实。百姓为什么信任、支持自己的父母官？那就是百姓的利益得到了实实在在的保障和增长，看来在古人的眼里，提升民意，获得更高的支持率是要靠具体的行动来解决的。
九四，晋如鼫鼠，贞厉：这里就讲到了，战战兢兢、如履薄冰，为什么是这个样？为什么在进取的过程中要像五技鼠一样？这种老鼠身无专长、贪而怕人，大家想想，如果没有专长还生性贪婪，是根本没有办法履行好晋的法则的。剑有双刃，中正不偏
六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利：就是放下得失，无往不利
接下来我们看上九，晋其角，维用伐邑。厉，吉。无咎，贞吝：这句话看似非常复杂，其实解读起来也非常简单，这还是群体法则的贯彻和落实行动，何谓晋其角？并不是指头角峥嵘的意思，而是指把晋的法则通行天下，也就是晓大义于天下的过程，这就是宣传，这就是推广，让更多的人认清楚晋的法则，让更多人学会运用晋的法则，为社会利益的增长提供最大的助力。
清楚了晋卦，我们可以看一下与之相对的明夷卦，这两个卦对立的非常清晰，但是又相互补充的非常严密。这两个卦之所以一个叫做光明正大，一个叫做内圣外王，就是因为这两个卦互为补充的作用非常明显。晋卦所行使的状态是大家所熟悉的，其实说起明夷卦，大家也并不陌生。所谓卧薪尝胆、韬光养晦，这些做法我们都知道，但是对于这些法则的最高的行为标准却不见得十分的清楚。晋卦是通过光明正大的接受使命、行使使命，这是非常好的阳谋，但是明夷恰恰相反，要内明而外方。也就是说，真正的智慧藏于内，精准的行为形于外。这和晋卦的崭露头角，是完全两个概念，这是一明一暗、一阴一阳。这里说的阴，不是阴险的意思，而是约束、收紧的意思。这也就是负阴而抱阳的本意。
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