探索文化
我國古代的節日眾多，有的延續至今，綿綿不絕。這些節日一般源於農事，是在歲時節令的基礎上發展而成的。“節日”最初並非是“慶祝之日”之意，而是由年月日與氣候變化相結合而排定的節氣時令。我國古代農曆中有二十四節氣，平均每月有兩個節氣。而在這些節氣中，有的是標誌四季交替的“交節”，由於它們在歲時節令中的突出的位置，所以就液稱為“節日”。最早形成的重要節日有八個，簡稱為四立、二分、二至(即立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至)。同時，古代的入們注意到月亮的變化，以月的朔望圓缺定出了一些特殊的日子。如月朔為“上日”，又稱“元日”，正月朔日謂之“元旦”，成為一年的第一個節日。又如望日(十五日)月圓，故將正月十五，七月十五、十月十五稱為上、中、下三元和八月十五一起定為節日，其中，上元(正月十五)又是一年的第一個望日，後來發展為元宵節。另外我國古代還有以甲子干支排列日時的，這又出現了正月上辛(上旬的辛日)，三月上巳(上旬的巳日)等等的節日。就這樣，由古代曆法年月日和節氣時令結合構成的歲時，逐漸由於主產、生活、信仰活動的安排，發展形成了大大小小的節日，並在長期的社會傳承中形成為我國的民俗傳統節日。
我國民俗傳統節日可大致分為農事節日、祭祀節日紀念節日、慶賀節日、社交遊樂節日等五類。
農事節日是指以農林漁獵等生產習俗為標誌的節日，由歲時節令而產生的二十四節氣大多為農事節日。
祭祀節日主要內容是供獻天地、祭祀神靈、祭奠祖先亡靈、祈禳災邪、驅惡避瘟等信仰習俗為標誌的。這種節日佔多數。如臘八節、清明節、祭灶等。
紀念節日的主要目的不是祈神拜佛，而在於紀念。主要有寒食節、端午節等。
慶賀節日是以喜慶豐收、祝賀人畜兩旺、平安幸福為主要內容的節日。最有代表性就是年節。
社交遊樂節日主要有漢族的鬥牛、社戲、風箏節等活動和少數民族的歌節、歌會等。
古今人文擷英拾萃
中國傳統節日，形式多樣、內容豐富，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。傳統節日的形成，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程。中華民族的古老傳統節日，其形成與原始信仰、祭祀文化以及天象、曆法等人文與自然文化內容有關，涵蓋了哲學、人文、歷史、天文等方面的內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵。
常過的節日如下：
1、除夕（農曆十二月大年三十）起源：除夕最早源於先秦時期的“逐除”。據《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天，以擊鼓的方式來驅除“疫癘之鬼”，來年才會無病無災。這就是“除夕”節的由來。
2、春 節（農曆正月初一）起源：古代的春節，是指農曆二十四個節氣中的“立春”時節，南北朝以後才將春節改在一年歲末，並泛指整個春季，這時大地回春，萬象更新，人們便把它作為新的一年的開始。到了辛亥革命後的民國初年，改農曆為公曆[陽曆]後，便將正月初一定為春節。直到1949年9月27日，中國人民政治協商會議上才正式把正月初一的新年定為“春節”，因而至今仍有許多人將過春節叫過年。
3、元宵節 （農曆正月十五）來源：這是春節後的第一個月圓之夜。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃於正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮遊玩，與民同樂，並將正月十五定為元宵節。
4、清明節（4月5日前後）來源：我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
5、端午節（農曆五月初五 )來源：它是為紀念中國古代詩人屈原而產生的。屈原（約公元前340－前278年）是戰國時期楚國人，他因自己的政治理想無法實現，又無力挽救楚國的滅亡，當秦國滅楚後，五月初五抱石投汩羅江自沉；江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原屍體。為紀念這位偉大的愛國詩人，後人把這天定為端午節。
6、七夕節（農曆七月初七）來源：陰曆七月七日的晚上稱“七夕”。我國民間傳說牛郎織女此夜在天河鵲橋相會。
7、重陽節（農曆九月初九）來源：南朝梁人吳均之《續齊諧記》記載東漢時，汝南縣裡有一個叫桓景的人，他所住的地方突然發生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學藝，仙人費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，勤學苦練。一日，費長房說：“九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害。”並且給了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉父老登高避禍。九月九那天，他領著妻子兒女、鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏鬥，最後殺死了瘟魔。 汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。
8、中秋節（農曆八月十五）來源：鹽城民間傳說已有2000多年的歷史了。據說古代帝王習慣在春季二月十五早晨祭太陽，秋季八月十五晚上祭月亮，這就是後來所說的“祭日祭月不宜遲，仲春仲秋剛適時。”古時把農曆每季的三個月分別稱為孟、仲、季。農曆八月十五剛好在秋季的正中， 所以，人們除稱八月十五為 “中秋” 外， 還稱“仲秋”。帝王春天祭日，秋天祭月，達官文士也跟著效仿，此俗逐漸傳入鹽城民間。於是在鹽城每逢中秋就有了祭月、拜月、賞月的風俗。這就是中秋節。
9、臘八節（農曆十二月初八）來源：臘八節起源於元末明初，據說當年朱元璋落難在牢監裡受苦時，當時正值寒天，又冷又餓的朱元璋竟然從監牢的老鼠洞刨找出一些紅豆、大米、紅棗等七八種五穀雜糧。朱元璋便把這些東西熬成了粥，因那天正是臘月初八，朱元璋便美名其曰這鍋雜糧粥為臘八粥。美美地享受了一頓。後來朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，為了紀念在監牢中那個特殊的日子，他於是把這一天定為臘八節，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為臘八粥。
中華民族的傳統節日，承載著原始信仰、祭祀文化、天文、術數、曆法等人文與自然文化內容。早期的節日文化，反映的是上古社會古人自然崇拜、天人合一的人文精神；一系列的祭祀活動，蘊含著禮樂文明的深邃文化內涵。
從遠古先民時期發展而來的中華傳統節日，清晰地記錄著中華民族豐富而多彩的社會生活文化內容，也積澱著博大精深的歷史文化內涵。
蜜蜂文學
我國古代節假日你知道多少？休假之制源遠流長，意蘊深厚，歷朝脈絡相承，迭有創新。我們就先來說說宋人高承《事物紀原》“休沐”條記曰：“假告已見於戰國。漢律，吏得五日一休沐，言休息以洗沐也……《唐會要》：永徽三年二月十日，以天下無虞，百司務簡，每至旬假許不視事，以寬百寮休沐。然則休沐始於漢，其以旬休，則始於唐也。”“五日一休”自漢代起成為國家法定休假日，至唐代改為十日一假，稱“旬假”。宋代集歷朝假日製度之大成，因革相承，發展創新，使節假制度更為完備系統。正如《宋史》所云：“宋承唐制，抑又甚焉。”司馬光詩作“風雨難期王事劇，未知休沐幾旬來”，道出了因政務纏身而對假日的企盼。宋代休假之制確立於北宋前期。這一時期，隨著皇朝政治統治的逐步鞏固，社會經濟的恢復發展，以及社會秩序的漸趨穩定，包括節假制度在內的各項政治制度得以逐步創建完善。趙宋立國伊始，就恢復建立休假制度。據李燾《續資治通鑑長編》（以下簡稱《長編》）載，太祖乾德六年（968年)九月辛卯，詔“節假及太祠，並如令式處分”。開寶九年（976年）四月二十三日，又“詔自今旬假不視事，賜百官休沐”。明確“著令旬假為休浴”，確立“旬休賜假”之制。太宗太平興國三年（978年）七月乙酉《改用七日為七夕節詔》曰：“七夕佳辰，著於式令……自今宜以七日為七夕，仍令頒行天下為定製。”太平興國六年（981年）十月庚辰，“詔自今下元節宜如上元，並賜休假三日，著於令”。並以“冬至、元正、寒食三大節為七日假”。此類節日休假逐漸制度化。真宗時以“天書”降臨、封禪泰山而創設天慶節、天貺節、先天節、降聖節、天祺節等節日。徽宗亦效仿真宗增設天應節、真元節、寧貺節、元成節、天符節、開基節等。故《宋史》記雲：“諸慶節，古無是也，真宗以後始有之。”這類宗教性節日也納入法定假日。另外，其他如皇帝、皇后的生辰日也要休假，稱之為“聖節”或“誕節”，規定“百司休假如式”。而皇帝、皇后的逝世日則為“國忌”，規定凡逢國忌，“禁樂、廢務，群臣詣佛寺行香修齋”。據《宋會要輯稿》載，建隆元年（960年）三月十四日，太祖即追尊其高祖至其父等逝世紀念日。《宋會要輯稿》亦載：“國初休假之制，皆按令式：歲節、寒食、冬至，各假七日，休務五日；聖節、上元、中元，各假三日，休務一日；春秋二社、上巳、重午、重陽、立春、人日、中和節、春分、立夏、三伏、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬，各假一日，不休務；夏至、臘日，各假三日，不休務；諸大祀假一日，不休務。其後或因舊制，或增建慶節，旬日賜沐，皆令休務者，並著於令。”官員休假，或免朝參為休沐，或官署停止辦公為休務，休沐非一定休務。但從真宗景德三年（1006年）九月規定“上巳、二社、端午、重陽並旬時休務一日”後，非特殊情況“皆令休務”，逐漸形成休假亦休務之制。到南宋時期，因宋金南北對峙，朝廷事務繁劇，不斷有臣僚上書請縮減假期，故已有節假多所存廢去留，休假日數有所減少，但重要節日仍休假。高宗紹興元年（1131年）正月十八日詔：“今後朝廷百司，依條月中每旬仍舊作休務假”，規定“每旬唯以晦日休務”。寧宗時所編《慶元條法事類》“假寧格”記載：元日、寒食、冬至，各休五日；聖節、天慶節、開基節、先天節、降聖節、三元、夏至、臘日，各休三日；天祺節、天貺節、二社、上巳、重午、三伏、中秋、重陽、人日、中和、七夕、授衣、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬、大忌、每旬，各休一日，“諸假皆休務”。休假之制度化，體現宋代行政體制漸臻完善，折射新的執政理念。但對朝廷來說，假日過多也會影響官府的政務處理和辦事效率。圍繞著既要有利於國家機器正常運轉，又能最大限度實行人性化管理，為此不斷有官員如包拯、王安石、王十朋、羅願等對節假制度提出改革主張，兩宋休假之制也就始終處於變革損益之中。歐陽修《初伏日招王幾道小飲》：“人生有酒復何求，官事無了須偷暇。古云伏日當早歸，況今著令許休假。”就描寫了休假宴友的喜悅。宋代節假日有多少？宋人龐元英《文昌雜錄》載“祠部休假歲凡七十有六日”。實際上，到神宗元豐五年(1082年)祠部釐定官員休假制度時，各類休假日已超過一百二十多天。宋代休假主體包括各級政府官吏、官府工匠、軍人、官學師生乃至編配囚徒等，成為惠及社會諸群體的法定福利待遇。宋代休假形式主要包括公假和私假。公假包括例行假、節假、賜假、赴任假等。例行假為常規假日，如旬假，官員每十天休假一天，一年可達三十多天。節假是根據農事節令而休的假日，包括立春、春分、立秋、秋分、立夏、夏至、立冬、冬至等節氣假日，以及元日、寒食、重午、重陽、人日、中和、七夕等民俗節日。賜假、赴任假等都是朝廷以休假方式給予相關人員的非物質獎賞，有著非定時、定期的特點。如大中祥符元年（1008年）真宗東封泰山時，即賜百官休假三日。私假是指因個人事務而休假，名目頗雜。如婚喪、疾病、省親以及處理私人緊急事務又無法利用旬休、節假之便時，均按規定給予休假待遇。如《宋史》所載太祖開寶敕文曰：“應常參官及內殿起居職官等，自今刺史、郎中、將軍以下遇私忌，請準式假一日”。因官吏私忌休假是按“令式”規定的，故稱“式假”。大中祥符八年（1015年）四月，詔“自今有父母喪，給假三日，期周喪二日，餘並一日”。《慶元條法事類》“假寧格”載：官員結婚給九日假，期親五日，大功三日，小功二日，緦麻一日。探親等皆“準格令給假”。病假或稱病告，又稱尋醫。太祖建隆元年（960年)九月，詔“文武常參官請病告過三日，以名聞，當遣太醫診視之”。真宗景德四年 （1007年)八月，復“詔自今兩省五品、尚書省四品、大將軍、刺史已上、知雜御史、諸司使，被疾請告三日以上者，入內內侍省遣使將太醫診視之”。其中既有體恤官員之初衷，也有防範奸猾之含義。同時規定休病假不得超過百日，否則停發俸祿。超過二百日者，除籍罷官。官府工匠也有休假。大中祥符二年（1009年)六月興建昭應宮時，修宮使丁謂欲宮速成，請三伏不賜休假，宰臣王旦言當順時令，真宗以為然，乃詔“修昭應宮役夫三伏日執土作者，悉罷之”。大中祥符六年（1013年)詔“諸煎鹽井役夫，遇天慶等四節並給假”。南宋《慶元條法事類》載，凡役丁夫，元日、寒食、冬至、臘日各休假一日。編配囚徒或“流囚居作”者，每旬休假一日，元日、寒食、冬至休假三日。官學學生有“齋假”“告假”之制。因故暫外出不能回校者，允請“宿假”。長時間不在校學習者，允請不超過一年的“長假”。周密《癸辛雜識》還記：“太學，上已暇一日，武學，則三日。清明，太學三日，武學乃一日”。諸州縣學，亦“歲時給假，各有日限”。軍人也有相應休假。真宗天禧四年（1020年）秋七月辛酉：“詔京東西、河北路經水災州軍，勿得科調丁夫，其守捍堤防役兵，仍令長吏並加存恤、番休之。”仁宗康定元年（1040年）八月丁亥：“詔鄜延路諸兵戍守日久者，令番休。”皆為定期換防休息之制。神宗熙寧五年（1072年）五月樞密院所定《教閱法》規定：“遇旬休、節假、請衣糧草日及為雨雪沾溼，並許權住教。”南宋《嘉泰事類》“軍防格”亦載：“寒食，諸軍住教三日”；“中元節，諸軍住教一日”。皆為節假日停止訓練之制。另外，還有其他定期或不定期的休假。如王栐《燕翼詒謀錄》所載，太宗淳化二年（991年)正月己丑，“詔京朝官釐務於外者，受詔後給假一月”，使“久勞於外”的官員能還鄉里“展掃墳墓，聚會親族，料理生產作業”。為表示對科舉選才的重視，仁宗慶曆六年（1046年）三月二十四日詔：“為放舉人畢，依宴後一日例放歇泊假一日，前後殿不座，永為定式。”南宋時則在御試唱名後，給有關主持考試的官員放歇泊假三天。至於皇帝“親行大禮及車駕巡幸，賜群臣休假，皆無定製”，但也成為休假之制的重要組成部分。有些部門的休假，還確立輪休制。如元豐二年（1079年)三月，神宗批示曰：“大理寺長、貳、丞、主簿家屬既不在治所，如遇休假，宜止各輪一員在寺，餘歸休沐，庶制可經久，人無憚倦。其著為令。”宋代休假之制開創因政事而設節之先河，節假體系趨於完備，成為我國古代假日製度文化的繁榮期，也奠定近世公共節日體系基本規模，成為當今假日之制的文化原型。休假之制既是皇朝政治管理制度的重要內容，也是社會生活不可或缺的組成部分。真宗景德三年（1006年）九月庚戌，“詔以稼穡屢登，機務多暇，自今群臣不妨職事，並聽遊宴，御史勿得糾察。上已、二社、端午、重陽並旬時休務一日。祁寒、盛暑、大雨雪議放朝。著於令”。大中祥符五年（1012年)五月丙子，又“詔自今兩省五品、中書省四品、諸司三品有同列出使，並許郊餞，仍給休暇一日。餘官親屬僚友出行，任以休務日餞送。”休假並“許臣民宴樂”的規定，為人們節日交遊、聚會、宴娛營造寬鬆氛圍，助推文人詩酒之會與結社唱和成為一種時尚，催生絢麗多姿的節假文化，蔚為大觀。
宋代各種節假活動豐富多彩，像立春打春牛、上巳祓禊、清明掃墓、端午競渡、七夕乞巧、仲秋賞月、重陽登高、冬至進履、小年掃除、除夕守歲、新年祝福等，呈現時序性節日娛樂化、宗教性節日商業化特點，極大地促進了消費經濟發展，形成為繁榮昌盛的節日市場及假日經濟。正如孟元老《東京夢華錄序》所記都城開封節假氣象雲：“時節相次，各有欣賞。燈宵月夕，雪際花時；乞巧登高，教池遊苑。舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾，雕車競駐於天街，寶馬爭馳於御路，金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑於柳陌花衢，按管調絃於茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國鹹通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春遊，蕭鼓喧空，幾家夜宴。”豔麗富貴，欣欣向榮，一派節日繁華景象，引領都市消費時尚。休假之製為平日忙碌於公務的人們提供休暇時間，以遊觀賞玩，放鬆身心，探親訪友，尋芳討勝。正所謂“會待詔恩三日沐，湖山尋勝任舟輿”。《東京夢華錄》記都城清明休假、踏青遊春盛景：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”吳自牧《夢粱錄》記南宋臨安清明節盛況：“車馬往來繁盛，填塞都門”。構成一道絢麗多彩的節假風俗長廊和人文景觀。歲時節日文化氛圍的薰陶，激發文人學士的創作靈感，生髮形成具有濃郁生活氣息、意境深遠的節令詩、節序詞為主體內容的節序文學。《全宋詩》收錄端午帖子詞多達五百餘首，《全宋詞》收錄以節日為題的詞作超過千首。節序詩詞以“祈願、祝福、禳災、賞心、樂逸、良辰”等為主題思想，是展現宋代節日民俗風情的瑰麗畫卷。如立春，是農曆二十四節氣中的第一個節氣，人們對於春天的到來寄予厚望。趙長卿《探春令·早春》下片：“幅兒勝兒都姑媂，戴得忔戲。願新春以後，吉吉利利，百事都如意。”昭示出對美好生活的熱烈企盼與祝願。元宵節是當時最為隆重、極具風采的節日，號稱“新年第一佳時節”。“月上柳梢頭，人約黃昏後”也成為宋朝女性最為自由的風流燈月夜。在以民俗節日為題材的詞作中，數量最多的便是元宵詞，有的收錄近五百首歌詠元宵節的詞作。七夕節是所有節日中唯一以女性為主要活動群體的節日，即收錄一百多位作者二百多首七夕詩作品。至如中秋佳節，全民同慶。蘇軾一闋《水調歌頭·明月幾時有》更被譽為千古絕唱，獨步古今。宋代節序文學或借節日事象抒發鴻鵠之志，或借節假交遊相互慰勉。託物喻意，寄寓抒情，頗具文化韻味、審美意蘊和藝術魅力。盡顯時序風物之盛，休閒宴樂之情，展現出濃郁的市井生活氣息和鮮明時代特色。尤其是如元宵節“舞隊”和猜燈謎、二月十五花朝節、重陽賞菊等，皆創始確立於宋代，揭示宋代假日文化的博深精邃。
探索文化
中國四大傳統節日：春節、清明節、端午節和中秋節。
春節歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，帶有濃郁的各地域特色，熱鬧喜慶的氣氛洋溢；這些活動以除舊佈新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統文化精華。
清明節源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日。清明節是傳統的重大春祭節日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優良傳統，不僅有利於弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。清明節融匯自然節氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現了中華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。
端午節，本是南方沿海一帶上古先民創立用於拜祭龍祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，後來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說，端午節起源於上古先民擇“龍昇天”吉日祭龍祖，注入夏季時令“祛病防疫"風尚，把端午視為“惡月惡日”起於北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產物。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後。中秋節是秋季時令習俗的綜合，其所包含的節俗因素，大都有著古老的淵源。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄託思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。
農村村農
我國古代也是有節假日的，像西漢時期一年又73天假期，元朝的假期只有13天，明朝的假期一年有50天。
古代假期最早叫“休沐”，古代西漢時期就確立了休假制度，據《漢律》記載：“吏員五日一休沐。”所謂“休沐”就是沐浴和休息，即官員每五日當中可以放假一日。這個休沐大概相當於我們現在的星期六、星期天。
除了常規休息，每年冬至、夏至也各放5天假。至於官員的喪假和探親假，要根據遠近定天數，遇到特殊假日也就是皇帝誕辰放假3天，這樣算起來一年總共能休假73天。
下面就簡單介紹一下各個朝代的假期！
秦朝的時候沒有節假日這一說法的，那個時候王公大臣們和皇帝的日子比較辛苦，每天都要按時上下朝。而且如果哪個大臣家裡遇到了類似於婚喪嫁娶這樣的特殊情況，就不得不向皇帝請假經過，皇帝的批准之後，才能夠回家處理家事。當然，官員也不是一輩子都要工作的，如果到了年紀大的時候，身體已經不能夠每天再奔波勞累了，這時候朝廷就會允許他們告老還鄉。
真正的休假制度是從漢朝開始的，漢朝的皇帝在休假這一方面比以前的要仁慈的多。這時候的假期主要分為兩大類，第一類是例假，就像我們現在所說的週末雙休。由於朝廷規定漢朝的大臣平時都必須住在衙門裡面的，因此漢朝律令規定，朝廷大臣每滿五天就可以休假一天，稱之為休沐，官員們可以趁著這一天回家沐浴和拜訪親朋好友，也就是說漢朝的人是五天一洗澡的。另一類就是節令假，類似於我們現在所說的春節，清明，端午等法定節假日。不過漢朝的法定節假日是冬至、夏至和春節。漢朝還有一個比較有意思的現象就是，如果大臣的家裡比較有錢就可以通過錢來購買假期。當然，如果沒有錢就必須要老老實實的工作了。而且漢朝沒有病假這一說，如果哪個大臣請了病假，就必須要用錢或者休沐日來補上。而且如果是因為生病請了病假，一旦超過三個月，就要直接被罷官了。
南北朝時期的休假制度要比漢朝開明一些。這時候的大臣可以不用每天都必須在官衙裡面住著了，變成了輪流值班。唐朝是歷史上一個比較開明的時期，因此這個時候的休假制度更加人性化了。唐朝規定各級官員每十天就可以休息一天，除此之外，還有各種節令假。比如說春節放七天，結婚放九天，病假最長可以請一百多天，而且每三年還有一次35天的探親假。到了唐朝末期，官員還可以退休。唐朝律法還規定，只要是年紀超過70歲的，就可以申請退休了，一旦退休之後還發平時工資的一半作為退休金。
宋朝可以說是中國古代歷史上節假日最多的一個朝代。光是法定節假日加在一起，每年就有68天。據宋朝史料記載，每年的官員休假、元旦、冬至，都各放七天；元宵節和中元節放三天；立春、清明放一天；此外大臣們每月還有三天的例假。另外宋朝還有一個專門的探親假，從每年的十二月二十到第二年的正月二十，就像現在放春節一樣。每年到了這個時候，整個朝廷上下都不再辦公，大臣們每天也不用再上朝，都可以回家過年了。
相比較於宋朝大臣們的悠閒，明朝的官員就慘多了。明朝除了保留宋朝的每個月三天的例假和元旦、元宵、中元、冬至這四個法定節假日之外，就沒有別的假期了。總體算下來，一年也只能放五十幾天，比宋朝少了將近一半兒多。
清朝的休假制度基本上沿襲了明朝的。但是到了清朝末年，也就是鴉片戰爭以後，因為受到了西方文化的影響，這時候的休假制度就逐漸向西方假日製度靠攏，從每個月放三天到了每週末放假。我們今天的週末雙休，也就是根據這個演變而來的。
與現在相比，古代的官員還有一點是非常辛苦的，那就是他們每天必須天不亮就要起床，還沒有早餐可吃，往往一上朝就到了半上午，這時候才被允許去吃飯。吃完飯之後繼續上朝，一直到下午五六點鐘才下朝吃晚飯。每每到了上朝的時候一站就是一天，即使年紀再大也要忍著，雨雪天氣也從來都不間斷。而且不僅是大臣辛苦，就連皇帝也非常辛苦。據說康熙皇帝小的時候每天四點就要起床去上書房讀書，六點多就要上朝聽政，到了親政之後每天晚上批奏摺都要到深夜。最最拼命的還是雍正，雍正是中國歷史上唯一一個活活被累死的皇帝。
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流浪歲月912
1、上元
亦直稱“正月十五”，在古書中，這一天稱為“上元”，其夜稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵這一名稱一直沿用至今。由於元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱為“燈節”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風俗。
2、社日
立春後第五個戊日和立秋後第五個戊日，農家祭社祈年的日子。又稱“春社、秋社”。杜甫《遭田夫泥飲美嚴中丞》：“田翁逼社日，邀我嘗春酒。”
3、寒食
又稱“一百五”、“熟食節”、“禁菸節”，清明前三日，舊傳“去冬至一百五日，有疾風甚雨，謂之寒食。”（《荊楚歲時記》）事實上去冬至一百四到一百六都有。須禁火三日。食隔夜熟食。舊傳太原風俗為紀念介子推焚骸一事。
4、清明
寒食後三日為清明，古時寒食與清明是聯繫在一起的。寒食時禁火，至清明第一日的早晨取新火。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。
5、上巳
三月三日，此節原定為三月上旬一巳日，故稱上巳。但自曹魏以後定為每年的三月三日。舊俗於此日臨水以祓除不祥，稱“修禊”。 禊者，潔也。故於水上盥潔之也。原定為“巳日”，取“巳者，祉也。邪疾已去，祈介祉也”之意。
懮國懮民
很多的。
看那片雲是我的天
路過，學習咱們中國古文化
趙趙54876917
不瞭解
