王陽明是我國古代著名的哲學家、軍事家、思想家，是心學之集大成者，他提出的“知行合一”哲學思想，即便是在當年那個推崇朱熹理學的年代，依然展現了無比強大的影響力，就連附近的日本、朝鮮、東南亞等國家，都對其思想十分推崇。時至今日，“心學”思想仍然具有非常強大的生命力，是很多企業乃至政府部門的主導理念之一。
▲王陽明歷史畫像
關於王陽明“成聖”歷程，大家都知道“龍場悟道”，但是鮮有人知道，在王陽明尚未出名之前，就已經有人為王陽明算了一卦，極為精準的預測了王陽明此後的人生走向。
當時王陽明僅僅11歲，由於父親在前一年考中了狀元，他的祖父王倫便把他帶到了京城，讓其與其他幾個官宦子弟一起在京城裡面的一個裡塾裡讀書。在王陽明的家和學校之間有幾條比較繁華的街道，是他每天上學的必經之路。有一天，他和幾個同學一起在街道上閒逛，一個相士突然走了向前，說王陽明相貌奇特，堅持要給王陽明算上一卦。
▲僕算漫畫圖
相士仔細為王陽明看了半天面相，極為鄭重地送給了王陽明28個字，即：“須拂頸，其時入聖境；須至上丹臺，其時結聖胎；須至下丹田，其時聖果圓”（《王陽明年譜》）。翻譯成今天的白話文就是，當你的鬍鬚達到脖子的時候，就能入聖境了，當鬍鬚到達上丹臺（胸部）時，就能產生聖人坯胎了，當鬍鬚到達下丹臺（肚臍眼）的時候，就能圓滿聖人的果實了（功成名就）。以鬍鬚的長短，將王陽明的人生劃分為三個階段，並就各個階段的成就進行預測。
這段文字雖短，但是對於年僅11歲上下的一幫孩子而言，實在是太過於玄妙了，於是王陽明的同學就認為又碰到了一個江湖騙子，結果是一鬨而散。不過王陽明在事後回憶時表示，他把相士說的每一個字都聽進了心裡，記在了腦子裡。
▲王陽明畫像
後來，王陽明十五歲就向皇帝獻策平定農民起義之法，並出遊居庸關、山海關培養開闊眼界，培養自己的經略之道；十七歲成親並接觸道家學術，十八歲進行了著名的“守仁格竹”；二十歲參加科舉，二十五歲尚未中第，發出“以不登第卻為之懊惱為恥”的聲音。二十八歲進入仕途，但很快與劉瑾集團產生衝突，幾經輾轉本貶謫到貴州龍場，並在此發生了著名的“龍場悟道”。
▲王陽明龍場悟道圖
從貴州龍場歸來後，於正德十一年平定江西農民暴亂及圍剿盜匪，正德十四年，平定寧王叛亂，以文人身份受封爵位，從此名聲大噪，莫名拜訪者不計其數。五十四歲時，開始辭官講學，並在天泉橋總結心學四句教法“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物”，哲學體系就此大成，嘉靖七年王守仁去世，終年57歲。
▲王陽明講學漫畫圖
按照我個人對王陽明一生的理解，他十八歲那次“格竹”算是初步接觸聖人之道，也就是相士所說的“入聖境”，一直到龍場悟道，都在不斷地尋找自己的聖人之道。龍場悟道成功至嘉靖元年的辭官講學，算是他的第二階段，聖人之道的方向已經明晰，種子已經種下，只需細心呵護，等待開化結果；辭官之後算是他的“心學”的最後完善期，也就是相士所說的“聖果圓”。
當然，這個充滿神秘感的小故事，真實性是有待考量的，作為一個唯物主義者，我們並不相信有什麼人可以未卜先知，尤其是在一個人還是11歲的少年時，就可以看出未來的成聖之路。但是，王陽明作為我國古代哲學史上一個偉大豐碑，他做的很多事情確實都超出了同齡人或者同時代的範疇，甚至打破了特定歷史條件的侷限性。
閱讀更多 歷史也很逗 的文章
