清朝咸豐同治年間，在山東肥城黃崖山的山寨裡，一位讀書人一手建起了一個有著濃厚烏托邦式的山寨，成為亂世之中許多老百姓的避難之地。可是一夜之間，這個山寨被官府夷為平地，近萬名百姓喪生。
官方的解釋是：他們造反！
《清史稿》中語氣輕鬆的說：“有張積中者，結寨肥城黃崖，集眾自保，以不受撫，夷之。”
好一個“夷之”！
清朝軍隊面對洋人的時候慫的像一隻衰老的綿羊，可是面對百姓的時候卻兇狠的像一頭餓狼。
黃崖山事件，是山東近代史上罕見的冤案，通過事件的分析，可以透徹的看見晚清政府的腐朽與殘暴。
鐵錘先說自己的看法：
黃崖山事件，是晚晴山東地方當局以剿滅叛亂為名，對民間自保團體的一次血腥屠殺。這起大屠殺，將以儒家太古學派傳人張積中為領袖的民間團體幾乎屠殺一空，造成上萬平民的死亡。
下面鐵錘以時間為順序，向大家交代一下這起事件的來龍去脈。
（黃崖山寨遺址）
第一部分，張積中講學黃崖山。
張積中出生在江蘇揚州的一個地主家，家裡面有很多人在朝廷做官，比如他的堂弟叫張繼馨，做到了陝西的巡撫，張積中的哥哥叫張紀功，先後在中國四個地方當過知州。在1854年的時候，太平天國軍隊攻克了臨清城，這個時候張紀功作為當地的最高行政長官，和家人一同殉職報國，甚至連他的獨生兒子都一起殉難。清朝政府為了表彰張紀功的忠貞行為，就把他們的世襲爵位傳給了他的侄子，也就是張積中的兒子張紹陵，在黃崖山事件爆發之前，張紹陵已經是濟南的候補知縣。
張積中出生於書香世家，拜太谷學派的創始人周太古為師，學習宋明理學兼學佛道理論。太古學派的思想和王陽明的思想很相近，強調“良知”和“實行”，主張“教養天下”。周太谷去世之後，張紀中潛心學術體系。但是他的書香生活並沒有持續很長時間，1856年太平天國攻克揚州，張積中全家不得不舉家搬遷到山東。因為他的兒子和表哥都在山東做官。
到了山東之後，山東肥城縣黃崖山附近有一個讀書人叫劉耀東，他久聞張先生的大名，聽說張積中要搬到這裡來，就主動要求拜張積中為老師，同時把家裡面的房產分出來一些，讓張家人在這裡住宿。
1859年捻軍從南方打到山東省。肥城縣出現了起義軍的身影，為了安全起見，張積中一家又搬到了100多里之外的博山縣，可是好景不長，到了1861年，捻軍又打到了博山一帶。無奈之下張家人又搬回到了黃崖山附近原來的住處。
在此之前，黃崖山當地的老百姓為了逃難，已經在山上建了一些石寨。黃崖山這個地方四面群山環繞，山頂卻有一大片的平底，只有羊腸小道可以上山，易守難攻。張積中認為在兵荒馬亂的時候，到山上去避難也是一個很好的選擇，於是他就擴修了山寨，並且從市面上購買了一些簡單的武器，讓他的學生們在學習之餘習練一些簡單的軍事戰鬥和防禦的技術。
當地老百姓看到這個情況，認為黃崖山可以給他們帶來一定的安全感，於是就來投奔張家，這一次來的有上百家人。到了這一年的8月份，捻軍又打到了長青地界，附近的老百姓，包括一些富裕的地主鄉紳也來到黃崖山避難。
因為人來的比較多，張積中就讓他的弟子在山上熬粥，在山下準備一些開水，只要是進山避難的人都可以有飯吃，有水喝。此外張積中本人還精通醫術，所以他還在山上設立了醫藥局，施藥治病。
有吃有喝免費醫療，黃崖山在亂世簡直就成為了附近人民心目中的天堂，所以來聚集的民眾越來越多，原本荒涼的黃崖山最後儼然成為了一個繁華的山間小鎮。
當時來到黃崖山的不僅有普通百姓，還有一些達官貴人。這是因為他的表哥吳載勳在荔城縣做知縣，1861年4月吳又做了濟南的知府。他本人很喜歡太古學說，在濟南的官場大力吹噓張積中的道德文章，正所謂上之所好，下必隨之。於是在他的引薦下，省城裡面一大批官僚財主也來到了黃崖山，拜張積中做老師。
1862年到1863年間，由於捻軍對山東的騷擾已經深入到腹地，張積中就在黃崖山打造了兩座山寨，準備了一大批的火槍弓箭之類的武器。這些措施有效的加固了山寨的安保能力，當年有一次捻軍果然就打到了山上，被張積中帶領弟子和老百姓成功的擊退。這一件事情讓黃崖山在難民中的聲望更加提高，很快附近的老百姓包括山東的一些官員家庭都紛紛投奔黃崖山避難。最後黃崖山的人口多到上萬。
張積中在黃崖山上是當之無愧的精神領袖。由於黃崖山要養活大批的人口，張積中對黃崖山山寨進行了一系列的管理措施。
在經濟政策上，張積中要求，所有進山落戶的人，無論貴賤，必須上交一半的家庭財產。張積中利用這些財產，在附近的縣城開設了大量的商鋪，包括藥店。這些商鋪的利潤，成為供養黃崖山百姓的主要財源。
在教育政策上，張積中把學生分成兩種，一種屬於入室弟子，一種屬於一般學生。一般學生張積中不親自教學，而是讓他的學生代為傳授，教材以他著作的刊物《指南針》為主。對於自己的核心弟子則進行五天一次的講學。除此之外，還有外面進來求學的仰慕者，張積中也會視情況接見。
事實上後來在黃崖山上面已經形成了一定的等級制度。張積中很少露面，包括他後來招收的兩名女弟子，一個是自己的侄女，一個是自己師傅周太古的孫女，在黃崖山上也都擁有極高的地位，想要見到這兩位女首腦，人們需要在她們的房子前面三拜九叩！
（黃崖山寨遺址）
第二部分，張積中被外人詬病的兩個選擇。
張積中領導下的黃崖山自衛團體並非是完美無缺的。他有一些做法給自己帶來了麻煩，甚至是最後致命的麻煩。
一個是深夜祭祀。張積中恢復上古祭祀的方法，穿上古制服裝，選擇在半夜祭祀。因為先秦時期有在子夜祭祀的傳統，取迎接黎明的寓意。祭祀的時候，非入室弟子無權參加。由於是在山頂祭祀，半夜三更的時候黃崖山頂燈火通明，煙火繚繞，遠遠地就能別人看見。這在外人看來充滿了神秘的色彩。當地人稱呼張積中為七先生，這個時候就說，七先生又在祭祀了。
神秘的祭祀儀式增加了官府對張積中的懷疑。
另外一個是招募江湖人士作為守衛力量。張積中遵循老師的教誨，只要願意投奔的人，不分貴賤都接納，一大批雞鳴狗盜之徒和販賣私鹽之徒就這樣進入了黃崖山。
他們性格狡猾兇狠，有人推測後來張積中實際上在黃崖山是被架空的，很多事情其實是由這些人實際操作的。這個情況在後來張積中的自我辯解書信裡面都有解釋。
（黃崖山寨遺址）
第三部分，誘發大屠殺的兩根導火索。
第一根導火索，王小花供詞。
1865年的秋天，山東濰縣有個名叫王小花的人，準備全家搬到黃崖山，這件事情引起了地方官員的懷疑，他們把王小花一家捉拿歸案，訊問的時候王小花說有人請他們去黃崖山張積中那裡，聽說那裡已經匯聚了很多的人馬。山東巡撫閆敬明聽說這件事之後馬上派員查實，打探的人看見張積中相貌堂堂，言談舉止非常有禮節，做的事情也很正派，於是就回去向上面回報，意思是一個良民，複查之後也大家也認為張積中他們一家屬於書香世家，不像那種聚眾做土匪的人家。
第二根導火索是了1866年另外一起事件。
在1866年的10月份，山東破獲了一起聚眾謀亂案，首領冀中華稱他有5個同黨都和張積中有結盟的關係，這個案子出來之後，山東巡撫閻敬銘就派山東肥城縣的知縣和長清縣的知縣，會同省城的巡捕官，走進黃崖山，讓張積中到濟南來說明情況。可是到了黃崖山之後，由於和山上的村民發生誤會衝突，導致進山談判的人裡面，幾位隨從被打死。
這件事情直接引爆了導火索，山東巡撫隨後率領大兵壓境。老百姓知道了之後群情激奮，黃崖山附近的所有的老百姓都退居山寨，等於收縮了陣營。為了保障物資供應，源源不斷的有人往山上運糧運燃料，運軍火，運武器，後來又有史書記載，晚上有幾百名山民掠奪了附近的村莊而且搶奪了老百姓的騾馬，在混戰之中又有幾名無辜的百姓被殺死。
這個時候在山東巡撫看來，黃崖山已經成為了匪徒聚集的地方，再加上這個地方靠近省城屬於心腹之患，同時他認為張積中這個人本身很有才能，一定是詭計多端，又加上捻軍在附近，他擔心黃崖山和捻軍結盟。最後在諸多因素的考量下，同治五年(1866年)八月，山東巡撫閻敬銘派參將姚紹修帶1000人，遊擊王正起帶2000人，閻親督知府王成謙帶4000人，副將王心安帶1500人，千總王萃帶馬隊先行勘路，布政使丁寶禎由省城帶兵千餘向黃崖寨進剿。
黃崖寨萬餘清兵攻破，清兵趁機燒殺姦淫，黃崖山附近居民被殺戮2000多人，甚至不少官員眷屬在內的婦女們被扒光了衣服，慘狀連登州知府豫山也看不下去，他連夜派人到省城購買棉衣為他們禦寒。
長清縣令陳恩壽"既痛死者以無罪而橫罹兇慘，又憾官吏之不能先幾安撫"，憤而辭官。
張積中全家人集合在祭祀的祠堂裡面集體自焚！
諷刺的是，山寨被夷滅之後，官府沒有找到任何謀反的證據。閻敬銘沒辦法向朝廷交待，便責成下面的官員三天之內找到謀反證據。幾位官員搜遍了山寨也沒有證據，最後無意中發現一箱子戲衣。他們狗急跳牆到山下找來七個裁縫，用戲服縫製了一件龍袍做證據，後來又把這七位裁縫殺人滅口。
於是，張積中謀反有了證據，所有參與屠殺的大小官員得到了賞賜與擢升。
閻敬銘畫像
閻敬銘後來一路升遷，最後一直做到軍機大臣，總理各國事務衙門大臣，晉協辦大學士。還被美稱為“救時宰相”。
正應了那句老話：殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸。
總結一下：黃崖之案是晚清山東地區的一件重大冤案，起因是地方政府對於民間自衛性團體的猜忌和恐懼，而在屠殺之後又出現了遮掩、謊言，直到用平民的鮮血染紅頂子。事件全過程暴露了腐朽晚清政壇的反動與殘酷的本質，至今翻閱這段歷史，仍舊令人齒寒。
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