公元1427年底，越南后黎朝开国功臣阮廌以
后黎朝太祖，越南起义军首领黎利的名义颁布了一道政治文告（正常情况，老大的立场由下面文笔好的捉刀人处理），在古代的东亚儒家文化圈中，各政治势力发布文告来表明自己的立场是一种惯例，然而，估计阮廌自己都绝不会想到，他的这篇文章将会成为整个越南民族历史上最重要的一篇文章，这就是《平吴大诰》！在现在的越南，这篇文章被誉为“千古雄文”！而且是越南中学生初中语文教材古代文学部分中最重要的一篇文章（当时文章是用汉文写的，现在当然是翻译成拉丁化的越南文），可是这篇文章被捧到这么高的地位，似乎不仅仅是因为文学上的原因，更多的是政治上的原因。
《平吴大诰》作者阮廌
那么这篇文章是不是名副其实呢？首先来说说这篇文章到底是讲什么的，要知道这个，大家先了解一下历史背景。
15世纪初，由于越南内乱严重威胁到了中国的利益，1406年，明成祖永乐大帝朱棣派遣大军南征安南（今越南），次年攻破越南全境，并设立了交趾布政使司正式吞并越南，然而明王朝对于这块新国土的统治并不算成功，南境叛乱不断，越南蓝山豪族黎利发动起义，迅速成为越南反明势力的核心，1427年，黎利击败明军，越南恢复独立，当年农历十二月十七日，明朝军队撤退后，黎利便命其核心智囊阮廌颁布了这份政治文告——《平吴大诰》，说一下这里的“吴”是什么意思，由于朱元璋在建立明朝前自称为吴王，所以越南也将明朝称呼吴朝，时至今日，“吴”作为对中国人的一种称呼，仍然残存于越南语中。
越南纪念黎利反明胜利，称帝建国
看到这里咱们自然能理解这篇文章在越南历史上的重要地位：这是份“民族独立宣言”，象征着爱国主义精神，越南开国领导人胡志明也盛赞此文为“越南民族独立宣言”。现在的越南对这篇文章自然是大家赞颂，广泛宣传。
“…一首举世无双的英雄歌，是一幅天才的、生动的图画，它忠实地描绘出一个正在奋起的、决心克服一切艰难险阻的、并为我国（指越南）历史写下最光辉一页的英雄民族的形象。这部作品还概括地总结了历史和人民群众的创造力以及在抗战中得到高度发扬的民族的高贵品质，提高了我国人民的独立自由的意志、英勇不屈的传统和人道主义的精神。”——越南社会科学委员会《越南历史》第二部分第六章
那么，这篇文章是不是仅仅是沾了政治立场的光呢？
其实也不能这么说，因为即使是从文学上（当然是古典汉文）来看，这篇文章也可能称得上是一篇绝对的佳作。
《平吴大诰》（本图出自裴辉璧《皇越文选》卷之五）
首先说说思想性吧，这篇文章的核心思想非常鲜明，而且针对性极强，文章中充满了爱国主义情感以及儒家的仁义思想，这其实就是针对明朝的，明朝当时吞并越南其实并不明智（越南已经独立500多年，当地人早已习惯自成一国），所以文章严厉指责了明朝吞并越南的无理性；而明朝对越南的统治也是相当失败（至少前期是如此），这导致越南民不聊生。于是黎利的反明行动并不是“背主犯上”的叛乱，而成为了“吊民伐罪”的义举。
《平吴大诰》全文详细列举了越南在五代，宋，元等各个时期与北方交战的胜利（当然有的是虚张声势），相当有气势，而且指出越南反明战争取得胜利的本质是：“以大义而胜凶残，以至仁而易强暴”。
而从文法上，《平吴大诰》这篇文章吸收了中国传统文学中辞赋的写作手法，显得简洁而有气势，尤其是，因为由于作者本人是战争的亲历者（他是起义军首领的谋士），其在文章中带入了自己的个人体验，所以显得感情十分真挚（“予奋迹蓝山，栖身荒野，念世雠岂可共戴，誓逆贼难与俱生。痛心疾首者垂十余年，尝胆卧薪者盖非一日。发愤忘食，每研谈韬略之书，即古验今，细推究兴亡之理，图回之志，寤寐不忘”）。这不仅仅是越南人所承认的，中国很多汉文学者也认同这点。
但这篇文章也有一个很大的问题，这就是过激。这篇文章犯了一个很不该犯的错误：对明朝皇帝进行人身攻击（遂令宣德狡童，黩兵无厌）。在东亚古代的基本政治伦理中这是极为失礼的行为（即使是敌对双方，但只有双方还自认守礼节，都不会做出这种事情，尤其在是古代，中原王朝的皇帝属于汉文明圈共主，即使越南独立成功后也是臣服于明朝成为藩属的，攻击中原王朝皇帝的行为是非常失当的）。
当时有明人评价此文：“作此文者，子孙必不全！然而巧合的是，后来阮廌果然因涉及政治内斗，被夷三族，这真可谓是因果报应。
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到了清代，大部分人也是批评此文的，徐延旭在其著作《越南辑略》里提到黎利势力建政后
“于其国作《平吴大诰》，宣示其民，语尤悖逆”。这篇文章对于明朝的失败和越南曾经的胜利极为夸大，并对明朝大肆羞辱，这在越南本国人心中自然会认为是以壮气势，而在中国人等外人看来就有些可笑了。因为真正有底气，有自信的话，是不会表现得如此“歇斯底里”的。当然，瑕不掩瑜，这篇文章总体来看水平确实不错，属于汉文佳品，能和中国文学中一些好文媲美，当代中国学者多也承认这一点，郁龙余、孟昭毅等在《东方文学史》中，提到该文的意义：“《平吴大诰》是他（阮廌）代表黎利写的布告越南全国百姓的开国文献，有很高的艺术价值和文献价值，被誉为‘千古雄文’”
不过，这其实也反应出另一个问题，古代东亚的确是汉文明的天下，即使是周边的越南人，朝鲜人，甚至是日本人，琉球人，其汉文水平都相当之高。即便是反明，其对于自身的汉文化属性，也没有任何排斥。
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