作為三國時期的頭號軍事家，曹操一生打了多次敗仗。最著名的當然是赤壁之戰，被周瑜一把火燒得焦頭爛額，統一全國的夢想也隨之破碎。但即使在這樣的大敗中，他部下那些著名的文臣大將也基本沒什麼損失。
唯獨宛城這一戰，不但戰死了軍中頭號猛將典韋，死了侄兒曹安民，連自個兒的長子曹昂也掛了，這可稱得上是老曹最為慘痛的一次經歷。
而引發這慘痛經歷的，竟然是一個女人。
曹操生性好色，一生中拈花惹草，接觸的女人沒三位數也有兩位數。唯獨這一個，給萬花叢中過的“風流浪爺”帶來了最大的傷痛。
那是在東漢建安二年（公元197年）的春天，挾天子以令諸侯的曹操率軍討伐宛城（今河南省南陽市一帶）的軍閥張繡。張繡見曹操兵力強大，又奉有天子的號令，便接受賈詡的勸告，向曹操投降。
原本預計要血戰一場，誰知竟然這樣輕輕鬆鬆地不戰而勝。曹操當然非常高興，便帶了侄兒曹安民，上街溜達觀望，也算是考察民情。
溜達之間，不經意看見一位女子，頗有幾分姿色。曹操心中一動，回到館舍，便叫曹安民前去打聽，這是誰家的美人。
曹安民這機靈鬼，早知道伯父的心思，沒多久就回來報告說，那美女是張繡叔叔張濟的遺孀，也就是張繡的嬸孃鄒氏，如今正守寡呢。
曹操滿腔的情趣，被兜頭潑了一瓢冷水，不禁連連嘆息：這事兒咋這麼不巧呢！
曹安民卻道：伯父啊，這事哪裡不巧了？自古寡婦再嫁，天經地義，何況做侄兒的，又怎能干涉嬸孃的婚事呢？
老曹原本就是一個不按常規出牌的人，聽了這話，大為欣慰。當晚，曹安民就把鄒氏接到帳中。情慾上的需求終於戰勝了政治上的理智。
總之，不管是威逼利誘也好，兩情相悅也罷，鄒氏是被操哥帶到了臥室。
兩人這短暫的同居日子，想必是甜蜜而幸福的。按照《三國演義》的描寫，曹操甚至專門吩咐大將典韋守住中軍帳的門，其他文官武將，不經召喚，不得進來！可是，沉溺於溫柔鄉中的曹操，又怎麼想得起召喚誰呢？於是，竟然連軍務都荒廢了。正是軍帳中其樂融融，不知歸期何在。
誰知，這事卻傳到張繡耳朵裡。
於是乎，張繡準備跟曹操豁出去拼了！
在這場戰鬥中，典韋表現得可歌可泣：從酒醉中驚醒的他，獨自一個人守在營門口，面對著潮水般湧來的敵人，死命抵擋。大鐵戟被偷走了，就用腰刀砍；刀刃砍缺了，就抓起兩個士兵當肉錘掄。張繡的千軍萬馬，被他一個人擋在門口，愣是衝不進去！直到敵軍從側面衝入營中，四面圍攻，典韋才力竭倒下。死後好久，敵軍都不敢從他身邊經過。
靠著典韋斷後，曹操匆忙從後門逃走。途中，他乘坐的寶馬“絕影”中箭而死，幸虧大兒子曹昂將戰馬讓給父親乘坐，曹操方才脫險。曹昂自己卻被亂箭射死。
這起桃色事件的“罪魁禍首”曹安民被追兵砍成肉泥。而孤苦伶仃的鄒氏，更是無從走脫。可憐春宵苦短，一縷香魂，殞於烽火。
鄒氏是怎樣的一個女人呢？首先來說，她當然是一個美人。
要知道曹操雖然好色，畢竟閱人無數，不至於到飢不擇食的地步。能吸引曹丞相的眼光，以至於冒如此大的政治風險，承擔如此大的軍事損失，想必鄒氏的美麗也應是超凡脫俗的。
可惜在中國古代，漂亮的女人往往被當做紅顏禍水加以貶斥，哪怕是那些迷戀她們容顏和肉體的男子，在享受之後，也多半會毫不留情地拋棄一邊。相反，在西方文化中，美女雖然常常同樣是男子爭奪和玩弄的對象，但這種爭奪和玩弄將是心口如一的重視，比如引起了特洛伊戰爭的美女海倫。
所以，鄒氏的結局也自然會很不幸。在曹操的宏圖霸業中，她只不過被人當做一塊絆腳石，而她和曹操的一夜情也是作為醜聞來加以嘲諷的。
假設一下，如果在宛城戰役中，曹操運氣再差一點，死在鴛鴦帳中，那麼，後世在指責他貪戀美色而喪志喪生的同時，說不定還會有人感嘆，曹孟德不愛江山愛美人，堪稱情聖呢。
可惜，曹操是梟雄，不是情聖。
從宛城逃脫後，曹操驚魂稍定，開始處理後事。他專門哭祭了大將典韋，還說，我的兒子曹昂和侄兒曹安民死了，都不算最深的痛。唯獨典韋死了，讓我痛徹心扉啊！部將聽了，都很感動。
然而，鄒氏呢？這個委身於曹操，並因此喪命於亂軍中的女人，連提都沒被他提到。
後來，曹操第二次征討張繡，路過舊地，再次設下祭壇，先祭祀了典韋，然後祭祀曹昂、曹安民和戰死的將士，連那匹被射死的寶馬都祭了一遍。
卻依然沒有鄒氏。
在曹操的心中，這個曾經伴隨他幾多銷魂之夜的美女，或許早已如他曾飲過的美酒、曾穿過的衣服一樣，消失得無影無蹤。
甚至，曹操潛意識中可能還會怪罪她，認為是她害得自己色令智昏，葬送了猛將和大軍，因此懷恨在心呢！
高高在上的曹操，對鄒氏是始亂終棄了，而底層的老百姓也不肯放過口誅筆伐。
其實，在三國時期，寡婦再嫁相當普遍，毫無可指責之處。但在後世的民間輿論看來，鄒氏不曾為丈夫守節，更對奸雄曹操投懷送抱，似乎就該作為無節無恥處理了。
更何況，曹操因貪戀鄒氏的美色而兵敗，也完全符合“紅顏禍水”的傳統說法。
在宛城這一戰裡，作為失敗方的曹軍，有典韋震撼人心的壯烈、曹昂捨身救父的犧牲，這些完全掩蓋了鄒氏香消玉殞的悲慼。甚至，他們的忠勇反襯得她更像一個禍國殃民的妖女了。
於是乎，在傳統戲劇《戰宛城》中，鄒氏被塑造成一個蕩婦，濃妝豔抹，對曹操嫵媚逢迎。當張繡兵馬已經打進中軍時，她還在床上招呼曹操，不要去管外面的閒事，快活幾時算幾時。
在京劇中，曹操一路敗逃時，原本還想帶著鄒氏一起，卻被鐵面無私的大將許褚嚴詞拒絕：軍中不許帶女人！
鄒氏被拋在路旁。隨後，張繡拍馬殺到，挺槍便刺。鄒氏驚呼：張繡你莫非瘋了，連我都要殺？
只見張繡怒目圓睜，牙關緊咬：嬸孃，你壞我張家門風，留你不得！
端的是義正詞嚴，鏗鏘有力。
於是手起槍落，嬌軀仆地。鄒氏在戲曲中的下場，比小說裡死於亂軍之中的含糊，更添了三分懲戒的味道。
然而，寡婦再嫁，確實天經地義；嬸孃婚事，侄兒何從干涉？鄒氏的委身曹操，或者是弱女子面臨權勢壓迫的屈從，又或者，就算心甘情願，何嘗不是在寂寞的寡居生活裡追求屬於自己的感情？她到底傷害了誰、侮辱了誰，以至於要遭到這種精神與肉體的雙重懲戒？
張繡這一槍飽含憤怒，我看他惱恨的，其實更多的是自家實力不濟，被迫投降曹操，因此蒙受了種種屈辱。這會好容易抓住個機會反攻倒算，卻又被曹操亂軍中跑掉，想來等曹操捲土重來，今後少不得還要看人臉色，所以才這般歇斯底里。
所謂嬸孃被霸佔，壞張家門風雲雲，不過是發洩的託辭而已。鄒氏與曹操的戀情，在這裡被張繡當做曹操欺人太甚的集中表現，雖然根子其實是在雙方實力地位的差距。於是，張繡在這一刻，也就把鄒氏當做了這種恥辱來加以消滅。雖然鄒氏的消滅絲毫不能對他以後的局面有所幫助，但這一刻的惡氣總算是找到了替罪羔羊。
男人把火氣撒到女人身上，也是傳統的風俗。
千百年來，鄒氏作為一個不入流的禍水，在民間藝人的口中和文學家的筆下，遭受著批判與侮辱。這是她的不幸，其實也是中國女性不幸的縮影。
張紀中版的央視《三國演義》，雖然為人詬病處甚多，但在一些情節改編上卻也不無亮點。戰宛城一節，便是典型例子。
在這一節中，鄒氏一反過去的放浪淫蕩形象，被塑造為一位飽嘗命運顛沛，歷經滄桑的薄命女子。她與曹操的感情，毫無攀附權貴之意，而是純粹的美人愛英雄的路子。
甚至，她也明知在這烽火連天的時代，良宵自難久長，但又未嘗介懷。
一夕共度，求的是心心相印的默契。能與君相伴片刻，也足以慰藉短暫的餘生。
於是在劇中，渾身素白的鄒氏，端坐中軍帳裡撫琴低吟，臉上並無輕浮與妖豔，而純是恬靜與寧和。梟雄曹操擊節相和，歌聲悠婉，使殺伐無數的梟雄也為之動容。此刻，曹操臉上看不到猥褻與貪婪，而多了幾分欣賞與讚許。
當帳外殺聲四起，亂箭紛紛射入之際，鄒氏依然從容端坐，繼續她未盡的歌聲與琴聲，絲毫無視逼近的戰火。而曹操在部將的苦苦相勸下，戀戀不捨，躊躇良久，終於咬牙出帳奔逃。
這一刻，曹操與鄒氏的露水情感，不再如傳統作品中那段狼狽和猥瑣，而是在死亡的籠罩下、在戰火的摧折中，煥發出驚豔絕倫的一瞬。
甚至，編導還為鄒氏專門做了一首古風情調的《淯水吟》，使得鄒氏與曹操、周瑜、趙雲、呂布等人一樣，成為有歌相伴的角色。《淯水吟》也是我本人在央視三國中，最喜歡的曲子之一。
我本飄零人，薄命歷苦辛。離亂得遇君，感君萍水恩。君愛一時歡，烽煙作良辰。含淚為君壽，酒痕掩征塵。燈昏昏，帳深深，淺淺斟，低低吟。一霎歡欣，一霎溫馨，誰解琴中意，誰憐歌中人。
妾為失意女，君是得意臣。君志在四海，妾敢望永親？薄酒豈真醉，君心非我心。今宵共娛悅，明朝隔遠津。天下正擾攘，四野多逃奔。須臾刀兵起，君恩何處尋。生死在一瞬，榮耀等浮雲。當君凱旋歸，能憶樽前人？燈昏昏，帳深深，君忘情，妾傷神。一霎歡欣，一霎溫馨，明日淯水頭，遺韻埋香魂。
正如歌詞所言，君志在四海，妾敢望永親？曹操終究是要圖謀天下的人。他與張繡的交道，縱然摻雜了私人的情感與恩怨，終究還是離不開政治軍事的鬥爭與聯合。兩年後，張繡在賈詡的勸說下，再次歸降曹操，兩人結成兒女親家。
過去的樑子自然煙消雲散。曹操表現出一代梟雄的胸襟氣度，對於愛將典韋、長子曹昂、侄兒曹安民的死，提都不提，更別說那個早已淡化的鄒氏了。
然而，在鄒氏而言，她應該是無怨無悔的。至少在那短暫的夜晚，她用生命為代價，給自己譜寫了一曲並不圓滿，但卻足夠美麗的輓歌。
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