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中國人為什麼要拿一個沒有的東西來做生肖？如果不是親眼看見，是不可能畫出來龍的模樣，我猜遠古時候是有的！
左手右邊08
一，首先我們論證龍是否存在。
我認為龍這種生物是存在的，只不過是並沒有傳說中的如此神通廣大，他只是一種稀有動物，被人們神化了而已。
1，根據統計，世界上每天會有75個物種滅絕。就像我們的大熊貓，要是沒有法律和人們的保護，估計幾百年就要滅絕了。同理，我認為龍是存在的，是一種生存在水中的巨型生物，可能是大型魚類，或者是鱷魚之類的，也可能是大型蟒類（蛇又稱為小龍），只是在當時因為環境變遷問題，處於即將滅絕的邊緣。但是當時並沒有《野生動物保護法》，人們也不會劃分自然保護區，所以隨著時間的推移滅絕了。再也找不到這種生物。經過人們的神化，就變成了能夠吞雲吐霧，行雲布雨的神龍。
2，古代帝皇稱為九五之尊，九五出自《易經，乾卦第一》“飛龍在天，利見大人......”身著龍袍。在我國眾多史料和出土文物中都能找到龍的影子。一個新事物的出現與廣為傳播，肯定不會是空穴來風，必有其依據。就像UFO一樣，世界各地都有出現過，可能很多人還有幸看到，這才有了外星人的說法。如果這樣的現象見都沒人見過，就有人說有外星人，這就沒人相信也不會有人流傳。
總之，龍是存在的，只不過是由一種事物神化而來，並非是小說或者電視劇描寫的那樣住在龍宮，騰雲駕霧，神通廣大。
二，十二生肖為何會有龍。
1，十二生肖與十二地支相互對應。
子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。
子時，夜間十一點至次日凌晨一點，老鼠頻繁活動之時，稱“子鼠”。
丑時，凌晨一點至三點，牛夜間吃草，農家在深夜起來挑燈喂牛，稱“丑牛”。
寅時，凌晨三點至五點，此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。
卯時，清晨五點至七點，天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，稱“卯兔”。辰時，早晨七點至九點，此時一般容易起霧，傳說龍喜騰雲駕霧，又值旭日東昇，蒸蒸日上，稱“辰龍”。
......
十二生肖用於對應地支計時，每個時辰用再次之間活動頻繁的動物代替，這就是龍出現在十二生肖，並且對應於辰時的原因。
2，龍是中國的圖騰，中國各族人民都是龍的傳人，龍對我們來說有著極為特殊的意義。
正如《龍脈書藝》“龍鄉頌”所寫，天是龍形象，地是龍圖騰，山是龍脊樑，水是龍血脈，風是龍起舞，雪是龍飛翔，人是龍子孫，家是龍故鄉。
龍在中華民族中佔據絕對的地位，十二生肖把龍排進去，也就不足為奇了。
老哥奶你一口
十二生肖中現在十一生肖均能找到，唯龍現在難覓其蹤。龍在十二生肖中是排位於兔之後，蛇之前。這個本身就有非常的有意思，因為龍即辰，是於農歷三月的時空表徵，那我們細想一下，陽春三月是大自然各物侯現象最為變化多端的時侯。你看，那落葉的樹開始長出綠葉，天氣也開始和暖，燕子從南迴飛是要竼巢了。
而隨著物侯與氣侯的複雜多變，作為萬物之靈的人類也隨時變化起來，之於身體，我們的胃口相對於冬天而言開始明顯減弱；之於精神，由相對寧靜的在冬天，陽春時也相對燥動起來，所以臨床顯示，陽春是精神病、抑鬱症多發季節。總而言之以龍配三月是準確不過了，因為龍本身就是變幻莫測的生靈。
本人相信龍是真實存在的，因為不單許多文獻有所記載，甚至一些的權威正史也有記錄，比如《史記》的夏本記就記載了一位名叫孔甲的君主，在位之時曾出現一雄一雌兩龍，其還欽點豢龍氏為其畜養二龍。
然能令筆者相信真龍曾經存在的還有新聞與圖片。1934年的8月8日午時後（13點後），在我國的遼東半島的東岸營口這個地方曾“天降巨龍”，當時在遼河的北岸的葦塘，人們發現一身長三丈餘（十米左右）的一巨型生物，其方頭方腦，頭又長有兩角，角竟長一米餘。上世界有記者曾為此事採訪過當地的一些當年看到“龍”的老人，老人說：龍的眼睛很大，還一眨一眨的，身體呈現灰白色，並有硬鱗。前邊腹下還伸出兩個爪子，活脫就是傳說中的龍模樣。人們認為龍是吉祥物，所以為其搭棚澆水降溫，當地一寺廟僧侶還為其頌經。
然而又過了數天，忽然營口風雨交加，足足下了少見的四十多天的傾盆大雨。雨停後龍卻神密消失不知所蹤。而又過了幾天，在距入海口大約40裡處的蘆葦蕩中卻發現一腐敗的巨型生物遺體。當時的《盛京時報》記者也來採訪了，並拍下照片。
因為考慮到，當時還遠沒什麼PS之流，所以照片真確度頗高，可惜的就是後來日寇侵華，戰亂頻繁，本來由當地一所營口水產高級中學漁撈科收藏的遺骨最後也不知所蹤了。
洪範書齋
龍，對中國的意義不言而喻。
我想沒人可以有理有據的說出一種確定的說法，龍存在還是不存在。
那麼我就分別提出兩種假設，供大家探討一下。
第一個假設龍是存在的。
像另外幾位的回答一樣，依據在於從古至今的種種記載，包括營口墜龍這種影響夠大的事件。所謂無風不起浪，如果說龍不存在的話那麼中華上下五千年多年的崇拜豈不是個笑話？我們的傳統文化裡處處留下龍的印記，十二生肖、龍的傳人、龍袍龍椅的皇帝等等。而龍這一字眼出現越來越少是在建國以後，打擊封建迷信。那麼偉大的黨也就是我們的官方，官方的話這裡不便討論，還請各位自己琢磨。
第二種假設就顯得有意思多了，龍是不存在的。
按我們從小學學到的說法，古時中華大陸還都是部落的時候，每個部落都有以動物象徵自己部落的圖騰或者說旗幟，鹿 牛 鷹等等。每當一個部落征服了另一個部落就會把對方圖騰上的一部分加到自己的圖騰上，最後形成了龍的形象。所以龍便是代表著至尊的一個形象，是一種特殊寓意的象徵。
再把時間推一推往後看，各個朝代的演變，龍這一形象出現越來越頻繁，皇帝乃九五之尊，所用物品都是龍的形象，住處，龍袍龍椅乃至有的筷子也帶有龍的樣子。我們實際一點談談，越是身居高位者越是利益為先，那麼皇帝這麼做的好處是什麼？我認為一是區別於其他任何人，高於其他任何人，怎麼高呢？龍。我不需要這一個生物是真的存在的，恰恰相反它不存在對我來說反而更有利，人對未知的事物往往抱有畏懼與尊敬的心理。
二是能使自己的種種過於強大的權力得到一個解釋，而這個解釋你還無從反駁，你連龍都沒見過憑什麼反駁我？我可以想做什麼就做什麼，因為我便是龍，是九五之尊。即讓自己的一些不合理行為有一個看似合理的理由。
想清楚這些也就不難有一個想法，龍是一個像宗教信仰一樣的存在。信仰可以給予群眾一個心理支撐，你相信他存在他就存在，你不相信他他就不存在。龍只是有一個正好合適的形象一直以來被各代皇帝所尊崇，說的難聽點是利用。影響力越來越大在人民心中也越來越深刻，最終變成了一個傳統文化。
一下是找的一些記載：
《唐年補錄》中就記載，有青龍墜落在桐城縣境內，身上有傷，很快就死去了。這條龍身長十多丈，頭上有角，有爪子，爪子上還有紅膜。
還有記載說南宋時期，太白湖邊發現一條龍，長有鱗片，龍鬚很長，腹部是白色的，身上是青色的，頭上有角，身上的味道很腥。
明代也有記載，說廣東發現一條龍，約一人高，身長數十丈。
《永平府志》記載道光年間，曾有龍墜地，龍身上的腥臭招來了很多蒼蠅蟲子。當地的老百姓給它搭了棚子，不停的給它身上潑水。幾天後，一場暴雨，龍離開了。
當然以上純屬個人看法，如果有所偏激請各位權當我在胡說。個人也是很喜歡龍的，但凡事需都不能以唯一的想法去斷定它的本來面目，多換方向思考才能更清楚的認知世界。
腦洞大開狂想曲
龍一般認為是我國神話中的動物。我對此有些許個人觀點，權當參考。
首先，龍這種動物在中國古代是存在的。這從諸如山海經、史記及眾家諸子的作品多次提到龍可以看出。
其次，今天我們所瞭解的龍與生活在古代中原地域的動物“龍”是有區別的，前者是後者的神化。
再次，毫無疑問，“龍”作為物種已經滅絕。
《山海經》言：四海之外，有乘龍蛇之人。
慎子曰：“蜚龍乘雲，騰蛇遊霧，雲罷雨霽，與蚓蟻同矣。 ”
古書中且有孔甲食龍肉、豢龍氏養龍之事，言之確鑿，何言虛誕！
龍早在西周便確實不存在了，古人把這解釋為豢龍氏的失職使龍不再光顧人間。其實這寫的就是龍由於無法適應環境變換而滅絕的故事。
龍在中國文化中被無限神化，其原因就在於龍已經滅絕的事實。因為它已經不存在了，才使得以訛傳訛因為沒有客觀標準來糾正而最終確立了龍的神性。
龍在中國文化中如此重要的原因可能還包括龍對遠古中原居民的極大威脅。因為這種威脅，人們對龍產生了一種天生的畏懼。而當龍滅絕以後，伴隨著威脅的消失，這種畏懼就會轉換為對龍的一種由衷的崇拜。而這種崇拜卻給了中國人以極大的神化龍的熱情。
古風Vlog
龍作為華夏民族的圖騰，在史料與民間傳說中多有出現，龍到底存不存在？是否只是人們臆想出來的神奇生物？通過資料與影像我們來分析一下。
一.龍的形象
龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。龍的形象最基本的特點是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。
二.龍的記載
1.《張果星經》雲：“又有輔翼，則為真龍”，認為有翼方是真龍。
2.《禮記·禮運第九》中，將與鳳、龜、麟一起並稱“四靈”。
3.東漢班固《漢書》：“臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴。”
4.東漢許慎《說文解字》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”
5.《本草綱目·翼》雲：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能昇天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。”
6.清代袁枚則在《子不語》中寫到“雷雨晦冥，龍來哀號，聲若牛吼。”
三.史書中的見龍
1.《後漢書——五行志》：龍降溫明殿，此句在清代〔洛陽縣誌，仟異志〕中引作黑如車蓋隆起，奮迅五色，敕〔後漢書〕更明確。靈帝光和元年六月丁丑，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮迅，身五色，有頭，體長十餘丈，形貌似龍。
2.《元史——五行志》雲：至元二十七年七月，益都臨胸縣有龍見於龍山，巨石重千斤，浮空而起。
3.東漢建安二十四年，黃龍出現在武陽赤水，逗留九天後離去，當時曾為此建廟立碑。4.東晉永和元年（西元345年）四月，有一黑一白兩條龍，出現在龍山。燕王親率朝臣，在距離龍200多步的地方，舉行了祭祀活動。
5.《臨安府志》記載，崇禎四年（西元1631年）雲南石屏縣東南的異龍湖中發現巨龍，“須爪鱗甲畢露，大數圍，長數十丈”龍山和異龍湖中出現龍，可能不止一次。不然它不會有「龍山」和「異龍湖」之稱 !
6.《唐年補錄》記載，唐鹹通末年某日，有青龍墜在桐城縣境內，因喉部有傷，當場死去。龍全長十多丈，身子和尾巴各佔一半。尾呈扁平狀。它的鱗片跟魚差不多，頭上有雙角，口須長達兩丈，腹下有足，足上有紅膜。
四.現代考古與龍
1971 年，內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村，出土了一件“C”形青玉龍，後經考古勘查確認該玉龍屬於距今約 7000 多年的紅山文化遺物。玉龍由墨綠色的岫巖玉雕琢而成，周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體捲曲若鉤。造型生動，雕琢精美，有“中華第一龍”的美譽。
這件玉龍用黑綠色玉製成，琢磨精細，具有相當高的藝術價值，是中國已發現的時代較早的龍的形象之一，從其首部特徵看，吻部較長，鼻部前突，並上翹起稜，端面截平，有 2 個並排的鼻孔。玉龍現收藏於國家博物館，位列十大鎮館之寶。安徽含山凌家灘、湖北天門肖家屋脊也都有類似的玉龍形象，它們有可能是龍的原始形態。
1987 年，河南濮陽西水坡遺址，清理出一條長 1.78 米的蚌殼擺塑龍，距今近六千年。1994 年，在湖北黃梅縣白湖鄉焦墩遺址，清理到一條長 4.4 米的卵石擺塑龍，距今約六千年。
1995 年，考古學家在遼寧的阜新興隆窪文化查海遺址發現了一條長 19.7 米的紅石堆塑龍。這條龍有頭、尾和四肢，已經比較完整。查海遺址是八千年前的新石器時代文化遺址，證明中國龍文化至少已經有了 8000 年的歷史。這是迄今為止得到考古界公認的，最早關於龍的遺存。
1996 年，遼寧葫蘆島楊家窪遺址，發現了兩條土塑龍，距今約八千年。
新石器時代晚期，玉的神秘功能在先民的眼裡愈發至關重要，與天地宗祖鬼神溝通的琮、璧、戚等禮器，都是用好玉琢制的。在遼西、內蒙古、徽、湘、鄂、太湖流域的發達地區，人們也用玉琢出龍形，足見龍在當時非同一般的地位。
五.現代見龍事件
1.遼寧營口墜龍事件
4 當代探索：營口市史志辦編有《營口龍之謎》一書。2004年底中央電視臺《走近科學》欄目播出紀錄片“破解七十年謎團”，次年播放《龍影遺骨》又探討（到2008年時重播過9次）。四川電視臺拍攝的『遼寧營口的“神秘龍骨架”—視頻在線觀看』，畫面很清楚。
2.高郵龍吸水
高郵龍吸水事件發生在2007年9月6日17時，據說當時在江蘇高郵市西部高郵湖湖心出現數十年未見的罕見場景，因為龍捲風而形成高達千米、水天相接的水柱(俗稱“龍吸水”)，湖面水位頓時下降好幾釐米”持續約10分鐘後消失，頓時大雨傾盆，天地間混沌一片。
當時龍吸水事件剛剛一發生，就跟發現青海湖海底驚現12米巨型真龍一樣，引起了很大的轟動。國內多家媒體播出，最先播出的是東方衛視，細心的網友發現，視頻前十幾妙，發現一個龍型的生物在雲層中間遊走，大家想一想，是什麼生物能夠在龍捲風環境下在隨意飛行?我想只有是傳說中的龍，並且有網友曝光了高郵龍吸水拍到龍高清圖片，截圖中的輪廓紅色線條已圈出龍型的位置。
這個比較有意思的是，在東方衛視上播放時是一個版本，在中央電視臺播放時，卻變成了三隻鳥在飛行。
左邊：央視cctv4畫面 右邊：東方衛視畫面
但是，看畫面與網友曝光的高郵龍吸水拍到龍高清圖片明顯是不一樣的，一個是央視的三隻鳥呈三角形排列，東方衛視的條狀飛行物是一條曲線，最重要的是央視拍的是在雲層外面，東方衛視拍的是在雲層裡面，這很明顯就是經過剪輯處理過的視頻。
六.龍是否真的存在
關於龍的記載，從古至今延綿不斷，但是大多數的人對於這個問題依舊半信半疑，究其原因，在於至今未曾捕獲一條真龍，或者有龍的遺骸（至少從未在公眾面前曝光過）。對待這個問題，從下面幾個方面分析。
1.史料的記載是否有用
中國可以說是世界上歷史記載最詳盡的國家，從官方史冊到地方典籍州志府志無不如此，首先，官方歷史容易受政治左右，參考《明史》（《明史》由清朝編纂，其中的內容在此不再贅言），而地方州志府志受政治波及很小，可以說，在可信度上非常高，歷史上出現的數次墜龍事件，以此為依據是可信的。
2.古人的思維與現代人的思維辯證
如今，對龍的存在持有很大猜疑的人，一個理論就是——古人的思維，他們敬畏鬼神，把許多自然現象歸結於神靈盲目崇拜。
古人確實崇拜自然，敬畏自然，但是古人不是傻子，我們先人前輩的智慧，同樣不可小覷，古人不會無端端的把一條蟒蛇，一條揚子鱷（有人提出龍就是揚子鱷）當做龍，記載詳盡又對龍的外貌描述如此細膩，古人所見的可信度上也是極高的。
總結：龍，我認為是存在的，無論是從出土文物，歷史資料，還是種種現代的墜龍、龍吸水游龍，都可以對此作出說明，只是官方的態度模糊，《走近科學》將營口龍骨硬生生說成“鯨骨”，美其名曰——“掃除迷信”，如此看來《走近科學》，有時候並不科學，而龍，這一華夏民族數千年的信仰與圖騰，不知什麼時候才能真正獲得正名。
狸想書齋
首先我敢肯定的說有龍這種動物，但是在龍這種動物身上，說實話，可以考證的就那麼多，相信和不相信總會有很多理由
最早的墜龍故事發生於夏王孔甲時，所謂天降雌雄雙龍於今河南省臨穎縣豢龍城東南角龍蕩溝處，孔甲派劉累到此養龍，封他為御龍氏。
《清史稿》談見龍現象共八十二次，談降龍的很多，其中屬於墜龍類型的有四次：康熙七年七月，咸寧有龍游於縣署前，雨霽，不能升躍，市人系其頸以遊於市。六十年六月，金壇學宮前懸一龍，腥氣逆鼻，焚香禱之，騰空而去。乾隆五十五年五月，定海舟山龍起，漂沒田廬，淹斃人口；越三日，龍斬三段，尾不見，其鱗巨如葵扇。咸豐三年十一月，西寧西納川降龍，臭聞數里。
龍，這樣一個神秘的生物，似乎是僅僅出現神話與傳說中的人們的想象，然而，倘若它真的是一個假想的東西，又何以產生這麼大的魅力，讓世界那麼多的國家尊崇、敬畏呢?
鄉村小景
龍是不存在的，那時遠古時期都會有一個動物代表自己部落，然後部落之間打仗舒服的一方就會把自己部落的代表畫在贏的一方，久而久之，就變成了龍，空想有牛角，蛇身，魚鱗，鷹爪，等等等等，有幾個我說不出來，反正龍是很多動物的某個省體部位相結合得來的
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舉個例子：
凡鳥 會人言。
我們一聽就知道這是在說鸚鵡。
要是有一天，鸚鵡滅絕了。
我們的子孫後代看的這話的時候，會怎麼說。
肯定會說，怎麼可能有鳥會說人話 騙人的吧。 等等之類。然後就和現在我們在討論龍一樣，是不是真的有這種生物。
再來說龍，我覺得龍也一樣，龍肯定真實存在過的，只不過滅絕了，或許存在的龍這種生物和我們想象中的龍不太一樣。但是一定是真實存在過的。
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龍在中華文化中出現已有8000年曆史，龍文化是中國形象的代表，龍是中華民族的圖騰，我們中國人更是自豪的稱自己為龍的傳人！
那麼到底有沒有龍呢？至今為止，我們對龍的認識都來源與古籍文字！
關於龍的形象：如《說文解字》：龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”宋代郭若虛，羅願，以及明代王符描寫龍：“頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎”
關於龍圖騰形成的說法：《史記·五帝本紀》記載：黃帝打敗蚩尤後，巡閱四方，‘合符釜山’。這次‘合符’統一了各部落軍令的符信，確立政治結盟，從而，選取原各部落圖騰的一部分組成新的圖騰，創造了新的龍形圖騰！
這種集多種元素在一身的龍圖騰，正好映照了多民族組成的華夏文明，包容合和精神！龍象徵著正義與美好，它是一個民族的文化載體，也是精神載體。隨著每個時代的變化，對龍文化的渲染也是豐富多彩，紛繁複雜，源遠流長！
在當代龍文化深入人心，是13億國人心中的民族象徵。無論朝代更迭，龍的文化始終如一，緊緊團結著華夏兒女，凝聚著中華文明！
所以，龍作為民族圖騰，它已融入在每個華夏兒女血液中，出現在傳統文化的十二生肖裡也是文化和人心所向，理所當然！
至於龍是否真的存在，就留給歷史吧，人類在自然中渺小到微不足道，還有太多的未知等著探索發現
