瀑布冰封

我們都知道清朝的開國皇帝是皇太極，雖然他的父親努爾哈赤早就建立了後金政權，但是創立清朝的還是皇太極，但是大家有沒有發現，皇太極在死後卻沒有被追封為祖，清朝有三祖，太祖高皇帝努爾哈赤，世祖章皇帝順治，聖祖仁皇帝康熙，在古代不同的諡號，意味著完全不同的地位，祖指的是一個皇朝的開拓者，宗則是一個皇朝優秀的繼承者，在漢唐時期，要想被供奉在祖廟裡受後人祭拜，可是有條件的，必須得是生前有業績的賢明之君，皇太極是太祖皇帝努爾哈赤的第八個兒子，但是努爾哈赤死得比較突然，也沒有留下遺言和什麼遺囑，就進入了癱瘓狀態，在這種狀態下，努爾哈赤並沒有指定自己的繼承人。

其實努爾哈赤臨終之前當時還有多爾袞，與皇太極爭奪皇位，雖然當時的後宮嬪妃想讓多爾袞繼位，但是無奈其於皇族宗室們不同意，因為多爾袞還說國語年幼了，於是經過了多番鬥爭與推選，皇太極才登上了汗位，按照皇太極一生的功績來說，的確非常值得後人尊敬與讚揚，也稱得上是歷史上的一位英雄，皇太極創立大清，改國號為清，是真正意義上的清朝的開國皇帝，但是根據歷史上其他有名的太宗皇帝，我們發現了一個規律，那就是他們獲得皇位，大多數都沒有通過正常的繼承，比較著名的有唐太宗李世民，宋太宗趙光義，遼太宗耶律德光，明太宗朱棣，我們可以發現一個規律，那就是這些人獲得皇位，大多數都是燃起戰火，通過非正常手段得來的。

皇太極雖然是繼承了努爾哈赤的汗位，但是畢竟建立了清朝，立下了豐功偉績，其實稱為祖也是不過分的，但是祖也分為三種，一種是太祖皇帝，太祖皇帝指的就是一個皇朝的開拓者，沒有受過任何祖先的必應和幫助，全憑自己一人白手起家，從低層一步一步爬上來的，就比如漢太祖高皇帝劉邦，還有宋太祖趙匡胤，明太祖朱元璋等等，這些人都不是繼承了皇族的血統，而是依靠自己的本事爭得了天下，但皇太極不符合這個要求，所以努爾哈赤成為了太祖皇帝。

高祖，指的是建立了一個皇朝，但是他是在祖先的必應之下才創立的，或者是在他沒有建立皇朝之前，祖先中有獲得封號的，就比如隋高祖文皇帝楊堅，他的父親就被分為了隋國公，類似於這種情況就被稱為高祖皇帝，但其實歷史上也有一些皇帝出生比較普通，但是為了給自己正名，硬是給祖宗輩的某一位套上一個封號，所以他死後就成了高祖皇帝，但顯然皇太極也不符合這個要求，雖然他的父親努爾哈赤建立了後經政權是一國之主，但是當時的明朝統治者並沒有給努爾哈赤封號，所以皇太極也不能用高祖的廟號。

世祖，指的是一個皇朝，承上啟下的帝王對這個朝代做出了巨大貢獻，為這個皇朝開啟了一個新的時代的皇帝就被稱為世祖，就像漢世祖光武帝劉秀，劉秀就是推翻了王莽的統治，又拿回了劉家天下，開啟了漢朝新時代，才被稱為了世祖皇帝，還有清世祖順治皇帝，從東北入主中原，在順治皇帝統治的時候遷移了首都，所以皇太極即使一身的豐功偉績，戰功赫赫但是卻不符合任何一種能被封為祖的情況，而封為太宗皇帝，其實對於皇太極來說是一種認可，為什麼要這麼說呢？我們知道在皇太極死後，清朝的皇位之爭非常激烈，多爾袞對皇位一直都虎視眈眈的，再加上索尼和鰲拜等老臣，導致朝中魚龍混雜，勢力紛爭非常嚴重，當時多爾袞給自己的理由就是，努爾哈赤去世以後，皇太極皇位的繼承一直存在疑問，於是這個時候為了證明皇太極繼承地位的合法性，就給他追封諡號為太宗，證明了皇太極是努爾哈赤的正統繼承人，他的地位繼承的是非常合法的，所以他的親生兒子才可以獲得地位的繼承權。

那為什麼康熙又有資格能被稱為祖呢？當時雍正的說法是，康熙雖然是一個守江山的皇帝，但是他一生東征北戰，開疆擴土戰功赫赫，對於清朝的功勞大的很所以完全有資格被追封為祖，康熙生前智擒鰲拜，平定三藩，收復臺灣，親征葛爾丹，雖然戰功赫赫，但也並不是歷史第一人，像他這樣，平定內亂，南征北戰，開疆擴土的皇帝，還有唐太宗，唐高宗，漢宣帝等等，其功績也不遜色於康熙，所以雍正追封康熙為祖，還是有點過分誇大了的。而雍正之所以這麼做，其實還是為了自己，如果將康熙皇帝立為祖皇帝，他藉助康熙的功績，給自己立了威風，不論誰敢反對立馬就會遭受到集體攻擊，所以可以提高自己的威望，方便鞏固雍正統治。

吳老師談歷史

“太宗”的廟號已經非常高了，反而是康熙皇帝的廟號確實被拔高了

在一個朝代中，通常情況下只有開國皇帝和先祖可以稱“祖”，其他的都叫“宗”，大多數情況開國皇帝叫“太祖”或“高祖”，例如漢太祖劉邦（劉邦的廟號是太祖，高祖是誤稱，因為劉邦的諡號是高皇帝，在《史記》中司馬遷稱劉邦為“高祖”，所以後世就將錯就錯）、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤。而在這些開國皇帝之後，基本上都是叫“宗”，但是也有例外，例如：

漢代有兩個祖，漢太祖劉邦和漢世祖劉秀。

明代有兩個祖，明太祖朱元璋和明成祖朱棣。

元代有兩個祖，元太祖鐵木真和元世祖忽必烈。

清代更是出現了三個祖，清太祖努爾哈赤、清世祖福臨（順治）、清聖祖玄燁（康熙）。

清朝的三祖並立確實是十分罕見的，其中廟號為清太宗的皇太極夾努爾哈赤、福臨、玄燁這三人中間確實有些尷尬。我先列一下清朝前四個皇帝的廟號：

努爾哈赤-清太祖

皇太極-清太宗

福臨-清世祖

玄燁-清聖祖

說實話，前三個皇帝的廟號都是符合規矩。努爾哈赤作為清朝的開國皇帝，叫太祖是理所應當的。按照規矩，開國皇帝的廟號一般都叫“太祖”和“高祖”。其中全靠自己能力去打天下的叫太祖，例如明太祖朱元璋，朱元璋就是白手起家，因此叫太祖。

而受祖上蔭庇，繼承父輩基業而打天下的叫高祖，例如唐高祖李淵。李淵的祖父李虎是西魏八柱國之一，官至太尉，北周時追封唐國公。李淵的父親李昞，官至北周安州總管、柱國大將軍，襲封唐國公。李淵是在繼承祖父輩的基礎上才打下天下的，所以叫高祖。

努爾哈赤本人也是個官N代，他祖上就是建州女真的酋長，但努爾哈赤和明朝對抗時主要還是憑藉自己之力起兵，因此努爾哈赤叫太祖或高祖都說的過去。

（努爾哈赤）

努爾哈赤之後就皇太極，作為清朝的第二位皇帝，皇太極的廟號是太宗，這個也沒有啥爭議，並且太宗的廟號已經非常高了，歷朝歷代的第二位皇帝基本都是太宗，例如漢太宗、唐太宗、宋太宗、明太宗（朱棣原本的廟號也是太宗，後來被嘉靖皇帝升為成祖），太宗的廟號絲毫沒有貶低皇太極的意思。（皇太極）

至於第三位皇帝福臨，按理說他的廟號也應該是“某某宗”，但是由於福臨繼位後清兵入住中原，使清國從一個地方政權轉變為全國性政權，相當於開創了一個大一統王朝，因此福臨被尊為“世祖”。

這種例子在歷史上也有很多，除了福臨以外，中國歷史上還有兩個非常有名的世祖：漢世祖劉秀和元世祖忽必烈。這二位雖然都不是開國皇帝，但一個復興了大漢，另一個則是征服了整個中國，建立了元朝，所以他兩的廟號都是世祖。（福臨）

但是康熙皇帝的廟號絕對是超規格了，按理說康熙作為清廷入關後的第二位皇帝，雖然他功勞甚大，但無論如何也是沒有資格叫“祖”的，更何況是“聖祖”。

“聖祖”這個廟號始創於唐朝，是唐玄宗追尊老子李耳的尊號，此後“聖祖”一直是給開國皇帝的先祖的，也就是說給老祖宗的。在康熙之前，只有遼國皇帝耶律隆緒的廟號中使用過“聖”這個字，但耶律隆緒的廟號也不過是“聖宗”而已。

當然“清聖祖”這個廟號也不是康熙自己取得，所有的廟後和諡號都是在皇帝駕崩後，後人評價的，“清聖祖”是雍正皇帝加到他老爹康熙頭上的。對於雍正的決定，真的沒有啥好解釋的，雍正皇帝思維清奇，他的很多決定都無法解釋。

雍正給親爹加了一個至高無上的廟號，看似對自己父親感情至深，但是雍正死後卻堅決不跟爸爸埋在一起，而是又單獨起了個墳，也就是清西陵。

大家不要覺得清朝兩個皇陵一個在東，一個在西就是緊挨著，清東陵和清西陵可一點都不挨著，其中清東陵在唐山遵化，清西陵在保定易縣，兩地直線距離為210公里！如果走高速，基本上都要近四個小時才能到達。

中國曆來都是奉行子隨父葬的傳統，如果不是發生遷都這樣的事情，皇陵都應該是埋在一起的。按理說清朝入關之後就定都北京，沒有再進行遷都，所以皇陵都應該埋在一個地方，但雍正就是這麼任性，誰也拿它沒辦法。

（康熙一生英明，唯獨在立儲問題上弄得不清不楚，以至於今日人們對他的突然駕崩仍舊抱有爭論，而在康熙死後，雍正違反常規，非要給老爹上一個“聖祖”的廟號）

其實在歷史上任性的皇帝可不止雍正一個。在南北朝時期，南朝的第二個王朝劉宋也是出現過奇葩的廟號。例如劉宋的開國君主劉裕叫高祖，但第三位劉義隆的廟號竟然是太祖，這也是千古奇聞！

與康熙一樣，劉義隆的廟號也是兒子劉駿給上的。劉駿作為劉義隆的第三子，原本是沒有資格繼承皇位的。但由於他大哥太子劉劭造反，弒殺了劉義隆，於是在外帶兵的劉駿帶兵殺回建康稱帝。在當皇帝后，為了展現自己得位之正，劉駿就給劉義隆上廟號太祖。

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接下來宋安之來大概說說。

先說說為什麼是皇太極有開國之功，其實某種程度上看的話，清朝的開國皇帝的確是皇太極。因為清太祖努爾哈赤建立的後金汗國，其執政理念是“八家分權”，認為一家集權不是好事，所以努爾哈赤病逝之際，連個繼承人都沒有指定，也就是留下四大貝勒當國的分權局面。

所以嚴格來說努爾哈赤建立了後金汗國，只是清朝的奠基人。

而皇太極在努爾哈赤死後，經過一年的權力鬥爭，成為後金大汗以後，開始了一系列中央集權，諸如模仿明制設六部等，並且降服蒙古諸部和朝鮮。

到了天聰十年，皇太極正式改國號為“大清”，並且稱帝改元，所以以此來看，皇太極的確可以說是清朝的開國皇帝。

至於皇太極的廟號為什麼是太宗呢，因為他前有努爾哈赤這個奠基人，並且努爾哈赤的廟號是太祖，他不能再稱祖。更關鍵的是，皇太極於1643年猝死於清朝入關前夕，並沒有帶領清朝入關，使清朝由割據政權過渡成為大一統政權，所以皇太極的地位有些尷尬，只能是太宗廟號。

其實努爾哈赤為什麼被定義為清朝開國皇帝，並且享受了廟號“太祖”和諡號“高”的大一統開國皇帝待遇呢，是因為清初的政治鬥爭使然。

努爾哈赤最初的廟號為“太祖”，諡號為“武”。

清朝在順治帝時期開始入關，並且由割據政權過渡成為大一統政權。順治十八年順治帝英年早逝，當時的漢人吏部尚書孫廷銓提議“大行皇帝龍興中土，混一六合，功業同於開創，宜諡為高皇帝”。這個諡號為“高”是開國皇帝才可以享受的諡號，意思是順治帝使清朝從割據政權過渡成為大一統王朝，等同於開國皇帝，所以上諡號為“高”。

但滿洲四輔政大臣之一的鰲拜這時候不同意了，堅持將順治帝的諡號定為“章”。並且改努爾哈赤的諡號“武”為“高”，使努爾哈赤的地位進一步提高。

鰲拜為什麼要這樣做呢？

是因為鰲拜身為滿洲大臣，以自身角度來看，認為清朝在關外的努爾哈赤時期，就是當時正統，所以要將努爾哈赤的地位提高。

而以孫廷銓為首的漢人官員按照傳統思維來看，清朝在關外時期明朝並沒有亡國，是當時的正統所在。而後金（大清）當時只是割據政權，所以才提議順治帝諡號為開國皇帝的“高”，但因為鰲拜出於政治鬥爭的決定，這件事只能不了了之。

再來說說康熙為什麼廟號為聖祖

康熙被上廟號聖祖，是雍正堅持所為的。

在雍正繼位後，關於康熙廟號問題，雍正是這樣說的“聖祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”。意思是康熙看似是守成之君，但功勞實則跟開創一個王朝沒什麼區別，所以稱之為祖。

雍正為什麼這樣做呢？

因為雍正繼位之初，皇位極其不穩固，所以藉此提高康熙的地位，來顯示自己的孝心，以達到穩固皇位的作用。

但究其根本原因在於清朝是中國最後一個大一統王朝，更是一個君權高度集中的朝代，皇帝的權力達到前所未有的強大，所以很多事情一言而定之，全然不顧傳統制度。

諸如說康熙的廟號為聖祖，就是清朝君權高度集中的一個縮影，在其他君權不高度集中的朝代，根本不會出現這種情況。

為什麼這樣說呢，接下來宋安之來大概說說中國的廟號制度。

文章開頭說過開國皇帝是太祖或者高祖廟號，第二代皇帝一般是太宗。至於再往後，一般都是宗，不能稱之為為祖了。

那麼有沒有不一般的情況呢，還真的有，不是開國皇帝可以稱祖的，一般是世祖。

何為世祖呢？

字面意思就是世祖這個廟號一般是作為斷代史開創者，或者該王朝承上啟下的有為君主的特定廟號。

諸如漢世祖劉秀，在西漢滅亡短暫斷代以後，再興漢家江山，建立了東漢，所以廟號為世祖。還有元世祖忽必烈和清世祖順治帝，使所在政權由割據政權過渡成為大一統政權，起到了承上啟下的巨大作用，所以才稱之為“世祖”。

我們以這個規則來看，清朝承上啟下的順治帝已經是“世祖”廟號，雍正帝雖然說父親康熙帝是實同於開創，但認真來說，康熙帝這一生雖然平三藩、收臺灣、三徵噶爾丹等等，但並不能因此否定他之前三代人的努力，清朝並沒有大規模開疆拓土，康熙帝只是大致在順治時期的疆域上鞏固皇權而已，何來開創呢？

很明顯雍正是誇大了父親康熙帝，康熙帝根本沒有稱祖的資格。

再對比一下漢武帝劉徹，大家看看漢初疆域，再看看漢武帝開疆拓土以後的疆域，是大大的開疆拓土了一番。諸如將之前歷朝歷代沒有統治過的西域開拓性的納入進西漢疆域，由此奠定傳統漢地的範圍，可以說是真正的起到承上啟下的作用，結果呢，廟號只是“世宗”而已。

這麼一看，雍正給康熙上的廟號“聖祖”可謂是水分很大。

當然這也不能怪雍正，因為中國封建王朝是越往後越是君權集中，到了明清時期更是達到了君權高度集中，而君權高度集中之下，很多傳統只能讓步君權。

以廟號來解釋這個君權越來越集中的歷程來看，其實是還是很有意思的。

像廟號的評定在最初是很嚴格的，西漢十二帝，僅僅有四帝有廟號而已。之後朝代雖然廟號使用混亂，但是還有一定底線。

到了唐朝君權相對來說集中一些以後，皇帝開始會享受了，之前皇帝的諡號，以西漢來說，比如說漢武帝諡號是“孝武”，字數何其之少。到了唐高宗時期，就開始對父親唐太宗的諡號字數增加，由此形成後來皇帝諡號越加越多的情況。而廟號呢，之前有的皇帝都評不上的，到了唐朝開始，是個皇帝都有廟號了。

到了明清時代，皇帝人人都有廟號不說，諡號都加到二十幾個了。也就是隨著君權的集中，廟號和諡號這種嚴格評定，是要求越來越低，甚至是沒有要求了。

正是在這種君權高度集中，傳統不得不讓步的背景下，明朝出了一個成祖，清朝出了一個聖祖。

只不過明朝還有點底線，是第二代皇帝（朱棣雖然是明朝第三位皇帝，但按照代數來說屬於第二代）皇帝朱棣的太宗廟號被嘉靖帝升為成祖廟號。

而清朝的康熙帝則是身為第四代皇帝成為“聖祖”，而且關鍵是“聖祖”這個廟號還不是一般的祖字廟號，像唐朝李氏皇族認老子為始祖，追封其為聖祖，宋朝則是追封財神爺趙公明為聖祖。

再看看清朝雍正給父親康熙定“聖祖”廟號，簡直是水分很大，不過沒辦法，當時屬於是君權高度集中社會，傳統讓步於皇權，出現這種事情，也是不足為奇的。

宋安之

各個朝代的開創者一般稱為太祖或高祖，繼位者為太宗。有德的繼承者為宗，但也有例外。清朝就有三祖一宗。

努爾哈赤廟號清太祖，順治廟號清世祖，康熙廟號清聖祖。奇怪的是大清的創立者皇太極廟號卻是清太宗。努爾哈赤雖然沒有建立大清，但他是清的開創者，廟號太祖當之無愧。皇太極的兒子福臨廟號也稱世祖，甚至他孫子康熙都稱聖祖，讓人覺得很奇怪！那我從幾個方面來說明一下，跟大家一起商榷！

1、順治雖然是在多爾袞等大臣的扶持下建立了大清，但他是皇帝，大清是在他的領導下建立起來的，他是大清王朝當之無愧的開創者，儘管他在位的時間不長，也沒有太多的功績，但他廟號世祖是合情合理的。

2、康熙廟號聖祖，很多人都不理解，但我們從他的歷史功績來說，也不是說他完全不夠格。康熙時期平定了葛爾丹叛亂，穩定了邊境，他還收復了臺灣，把臺灣納入了中國版圖，重視漢族文人，編纂了《康熙字典》！他的治理時期是盛世。從這些功績上說，他廟號清聖祖也算合理！

3、那我們來說說皇太極，皇太極是清的創立者，但他不是大清王朝的創立者，他在世的時候，明王朝才是正統朝廷，而且他沒有等到大清王朝的建立就已經去世了，所以廟號為清太宗。

4、再說廟號都是在死後繼位者追封的，所以說繼位者怎麼追封都可以。康熙怎麼給順治廟號那是康熙的事，雍正怎麼給康熙廟號那是雍正的事，我想這些事情大臣應該很少去管的，順治的時候，多爾袞是攝政王，沒有給皇太極祖的廟號也很正常！

一本夏

中原王朝的皇帝去世後，後人會用廟號和諡號兩種方式稱呼他們，諡號是根據皇帝生前的事蹟和品德修養而評定的褒貶的稱號，廟號是後代皇帝給廟中供奉的先皇取的一種名號。

在商朝時期，就已經出現廟號，當時主要用於追尊對王朝有大功的先王，後來周朝沒有繼承，千年之後，一直到漢朝才重新使用廟號制度。

但是，廟號還並未普遍，漢代對於追尊廟號十分謹慎，許多皇帝因此沒有廟號，“兩漢”有廟號的皇帝一共才七位：太祖高皇帝劉邦、太宗孝文皇帝劉恆、世宗孝武皇帝劉徹、中宗孝宣皇帝劉詢、世祖劉秀、顯宗劉莊、肅宗劉炟。

從三國開始，廟號逐漸流行起來，除了亡國之君或被推翻的君王，一般都會有廟號。

廟號的評判，有一套標準：祖有功而宗有德。通過皇帝的廟號，可以推論出其生前是否有作為；皇帝生前的作為，也會影響到身後的廟號。一般來說：

清太宗是皇太極的廟號，應該說還是比較客觀地定義了他的一生。

皇太極雖是清朝第一個稱帝的君王，但嚴格意義上說，也只是站在在努爾哈赤的肩膀上披了一件龍袍，換了一個國號，他治理的大清相比後金沒有本質上的變化，依舊是一個地方性政權。

說到底，大清的創始人還是努爾哈赤，皇太極只是發揚光大。給皇太極一個“太宗”的廟號，一點也沒委屈他，畢竟李世民的廟號也就如此。

從南到北，從內到外，康熙把大清的江山重新打了一遍。

康熙登基時，大清已經定鼎中原，但他面對著許多問題，內有奸臣，外有叛亂，統治基礎並不穩固。康熙先是擒鰲拜，接著平定“三藩之亂”，然後收復臺灣，還跟俄國老毛子幹了一仗，最後還清除了噶爾丹。等到康熙去世，大清已經脫胎換骨。

在清朝歷史上，康熙的文治武功是看得見的，實打實的，比起太祖的開創之功要稍遜，但比皇太極確實高出一個層次。“聖祖”的廟號配康熙，可謂實至名歸。

倒是順治“清世祖”的廟號，有點注水的嫌疑。順治的皇帝之位，原本就有運氣成分。他當皇帝的時候，清軍入關，接手了大明江山。這表面看，是順治的功勞，其實完全是順手牽羊，主要多爾袞的功勞。

順治親政後，與親貴鬥爭失敗，在政治上也沒有多少建樹，只能拿去世的多爾袞開刀，再就是與董鄂妃風花雪月。作為皇帝，順治沒有一點雄才大略，更像是被皇帝耽擱的“情聖”。“世祖”的廟號，順治當真不配。

廟號是封建禮法社會的產物，是帝王的專屬稱號，象徵著皇帝的尊榮與功業。為帝王追尊廟號的大多都是自己的後代子孫，所以每個朝代前幾位的皇帝，廟號還是比較尊貴的。

秋媚讀史

“祖有功，而宗有德”這是最初賜予“祖”或“宗”稱號的標準。

漢時，漢朝自劉邦開始就嚴格遵守著這一標準，非開國皇帝不得用“祖”，非有德之君不得用“宗”。

如此，終兩漢400餘年的時間，29位皇帝只有7位獲得廟號，其中太祖劉邦、世祖劉秀2位皇帝因開國之功，曰“祖”，剩餘太宗劉恆、世宗劉徹、中宗劉詢、顯宗劉莊、肅宗劉炟等5位皇帝，因是有德之君，大功於大漢，曰“宗”。

想想看，連治理出“文景之治”的漢景帝劉啟都未能獲得諡號，而打出“強漢”之名的漢武帝劉徹，治理出西漢全盛時期“孝宣之治”的漢宣帝劉詢這等皇帝都只能是用“宗”，而不能用“祖”。可想而知，兩漢對於給君主上“廟號”一事的謹慎。

所以如何按照兩漢時的規矩來，以康熙的功績，他雖然能獲得諡號，但絕對不能用上“祖”的諡號，因為他非開國之君。而皇太極的“太宗”廟號倒是名副其實，並無誇大之處。那為何此時的康熙能以非開國之君的身份獲得“聖祖”的諡號呢？

原因很簡單，“降及曹氏，祖名多濫”自三國魏開始，“祖”就開始被濫用了。

三國魏時，魏國六位皇帝，就有三位廟號全部用“祖”，即太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹叡，如此一個不是大一統王朝的魏國就出現三位擁有“祖”的皇帝，“祖”焉能不氾濫。

同時也是從魏開始，“廟號”也開始氾濫。本來只有有功有德的皇帝才能獲得“廟號”，可是自魏開始，無論是昏君，還是暴君，亦或庸君，他們都能獲得一個“廟號”。此時連劉禪這等扶不起的阿斗都有“仁宗”的廟號。

如此，自魏開始，“廟號”成為了故去皇帝的標配，到了五代十六國時期，連後趙、前燕、後秦這等小的不能再小的割據政權的開國皇帝都能用上“祖”的廟號，後趙開國君主石勒廟號“高祖”、前燕開國君主慕容皝廟號“太祖”、後秦開國君主姚萇廟號“太祖”。

同時後秦這等小國總共就3位君主，但2位卻都是用“祖”的廟號，除太祖姚萇外，就是所謂的高祖姚興。從以上的事件我們可以很明顯的看出，此時“祖”已經是爛大街的東西，只要是君主，加上不要臉點，誰都可以用“祖”。

如此，我們也就不難理解為何康熙能稱“祖”了。首要的原因就是“祖”已經氾濫，連小國國王都能用祖，更何況是大一統王朝清朝的皇帝呢？

當然除了“祖”的泛濫，讓康熙能夠名正言順的用“祖”外，還有一個原因就是康熙的兒子雍正不走尋常路。要知道，廟號其實就是新君給先君的，廟號如何一般情況下是聽從新君的，也就是說新君想給先君什麼廟號，基本上這個先君的廟號就是什麼。

而康熙能得到“聖祖”的廟號，很大程度是因為雍正，雍正認為康熙是“經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”，所以就追他為“聖祖”。如此，正是因為雍正的“不要臉”，才讓康熙有了“聖祖”的上等廟號。

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我們中國人常說的“祖宗”，從字面上看，“祖”的級別是大於“宗”的。而在封建王朝，祖，象徵著一個王朝的開拓者，而宗則代表這個朝代優秀的繼承者。

其實從三國時期開始，廟號便開始逐漸流行，一直延續到大清王朝，除了一些亡國之君外，幾乎每個皇帝都有廟號。當然廟號的取得還是有一定的標準的，古人云：祖有功，宗有德。由此可以看出，皇帝生前的作為與身後的廟號是緊密相關的。

我們知道大清國的奠基人是努爾哈赤，雖然在他生前還沒有建立清朝，但他也是打下大半個江山，為後期的滿清進入中原立下了不朽的功勞，因此努爾哈赤的廟號是太祖。再說說他的兒子皇太極，雖有開國之功，但遺憾的是，他生前未能帶領清軍入關，也就沒能看到大清由分割政權從而成為統一政權。另外他的先父已經是太祖稱號，總不能再效仿前人吧，所以只獲了個太宗廟號。

當然廟號都是由後人定位的，康熙被稱為聖祖皇帝，也曾遭到眾人的非議，儘管康熙在位時囚鰲拜，平三藩，三滅葛爾丹，又收復臺灣，其豐功偉績也是有目共睹，完全配得上祖的廟號，但嚴格說來，有悖常理，可雍正爺偏偏背道而馳，堅持所立，並說了這麼一段話：聖祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”。意思就是說康熙帝看似是一個坐享其成的君王，實際上他與開國之君沒多大區別，所以稱為祖也是當之無愧。雍正之所以這麼說也是有私人原因的，因為在他剛繼位時，皇位還不穩定，所以為了穩固自己的地位，他不得不為之，可見他的城府之深。

歸根結底，還是因為大清國是中國歷史上最後一個大統一王朝，皇帝更有著至高無上的權利，所以很多事都是一錘定音，無需在乎他人的看法。 也正是在這種君權統一，傳統低微的背景之下，清朝才能出一個聖祖皇帝。

陸棄

有功者為祖，有德者為宗。

確切的說，皇太極並不是開國皇帝，他只是把後金改名為大清而已。終其一生，也沒能進了山海關。

（皇太極）

清朝真正的開國皇帝乃是努爾哈赤，所以努爾哈赤是清太祖。

而皇太極的兒子福臨，在繼位以後，由於吳三桂打開了山海關，多爾袞帶兵入主中原。

順治皇帝就有著開疆擴土之功，所以死後為清世祖。

順治對於整個清朝來說，功勞也是很大的，雖然更多的功勞是由他的叔叔多爾袞立下的，但是他是皇上，自然會寫到他的身上。

皇太極一生立志要進中原，可是到死都沒能實現。但是皇太極也是一位明君，積極的改革派。在他的改革和統治下，大清迅速的強大起來。

再來說一下康熙為什麼能夠稱為:清聖祖。

其實康熙駕崩以後，關於廟號也是愁壞了雍正，到底是“宗”還是“祖”，一字之差，千差萬別。

按說基本上很少有一個朝代出現了三個廟號為“祖”的皇帝，前朝也只是兩個。

那為什麼雍正又把康熙的廟號定為清聖祖而不是清聖宗呢？

很大的一部分原因還是康熙的功德。

因為康熙在位時間比較長，時間長了自然做的事情也就多了。不能整天無所事事在宮裡鬥蛐蛐吧，更何況康熙乃是一代明君。

康熙平三藩，平叛準葛爾，收臺灣。這讓整個清朝的地盤擴大了N倍。要知道，吳三桂都已經飲馬長江了。

在康熙死後，雍正在歌頌父親的功德時，認為康熙皇帝一生都在開疆擴土，理應屬於開創皇帝，所以定下了:清聖祖為廟號。

在寫康熙功德的時候，一塊石碑已然寫不下康熙的功德，首創用了兩塊石碑。

聖德神功碑洋洋灑灑幾千字，歌頌康熙一生功德無量。

（康熙景陵）

雍正把康熙皇帝的廟號定為了:清聖祖。至此，清朝成了歷史上罕見的三位廟號為“祖”的朝代。

守成者為“宗”，開創者為“祖”。

康熙能夠稱為“祖”，其中也不凡雍正想要歌頌父親功德的意思在裡面。為了權衡，把神功聖德碑的順序巧妙的換了一下，寫成聖德神功碑。

康熙以前的三朝都是，神功聖德碑。康熙以後都是聖德神功碑。

像少年啦飛馳97

這是一個很有意思的問題。

康熙廟號“聖祖”這個稱呼可不了得啊，僅僅從聖這個字就可以看出來被稱呼者的身份之尊貴。能力之強大，所以稱之為聖祖，那一定是萬古一帝一樣的人物。

那麼歷史上有幾個人被稱之為“聖祖”呢？

第一個就是老子李耳。唐朝建立之後，為了維護自己的統治，也是為了給自己貼金，所以他們搬出了老子作為自己的祖先，而皇帝們都要給祖先廟號的啊，於是老子就被稱為聖祖。

第二個叫鄭買嗣。鄭買嗣曾控制了南詔國，並建立了大長和國，（都是聞所未聞的小國）後來鄭買嗣病逝，被後世尊為聖祖。這位做盡了壞事的傢伙，也是聖祖，呵呵。

第三個是宋聖祖趙玄朗。作為道教四大元帥之一，也算是個名人。宋朝建立後，為了往自己的臉上貼金，就拿他當了祖先給了廟號。

第四個就是咱們的萬古一帝了，可以對比的出，歷史上凡是拿到聖祖廟號的人，要麼是被人追認為祖宗，莫名其妙的塞了個聖祖的稱呼，要麼就是自吹自擂，做了不少壞事的傢伙，而這位也稱聖祖......有點諷刺啊。

滿人對中原的文化和制度瞭解不通透所至

有人說，康熙稱祖，是因為他的偉大，乃是千古一帝，而皇太極稱宗，是因為順應中原的制度，其實這都是不對的，歸根結底是剛剛入關的滿人還是對廟號這套東西不嚴謹，所以鬧出了笑話。

皇太極說是接了努爾哈赤的班，算是第二位領頭人，稱為太宗，和宋太宗極為相似，但不同的是，皇太極以前的努爾哈赤未稱帝，他建立的國家叫做後金汗國，他稱大汗，皇太極繼位後也是大汗，並不是皇帝，而皇太極在後期改後金為清，正式建國稱帝，要說這個祖字，安在他身上是沒有任何問題的。

而康熙能稱祖，據說是在經歷了三任帝王后，康熙帶領大清朝開天闢地，歷史上的君王沒有能和他相比的，所以給他定位祖並稱聖祖。

其實這是後人的吹捧罷了，康熙的功績其實也就那樣，歷朝帝王由白衣起兵，一統天下外拒強敵的多了，也沒聽說誰稱之為聖的，所以這個聖也就成為了笑話，屬於自我吹捧罷了。

關河南望

皇太極的廟號是“清太宗”。

前段時間，我和大家聊過關於“祖”的問題。今天咱們來討論一下“宗”。

祖，是一個皇朝的開拓者。宗，則是這個皇朝優秀的繼承者。

漢唐時代，這個“廟號”比較嚴肅，天子七廟，連祖帶宗，要想被供奉在祖廟裡供後人崇敬拜祭，那必須是要有業績的，可不是誰想進就進了。

後來由於政治方面的原因，就搞得不嚴肅，儘量吹捧，還搞血緣私親，廟號就失去了其原有的作用。

“太宗”，這在“宗”裡面是地位最尊崇的。它有幾個意味：

1.首先是強調合法性。意思是他這皇位來得合理合法，堅決不容置疑。

2.其次是強調繼承性。一般的來講，是皇朝的第二個皇帝，是先帝志向和政策的完美繼承者。

3.強調他的功業。除開基皇帝外，他是第二個具備入廟資格的有為君主。

咱們來說說歷史上幾個比較有名的“太宗”。

一、漢太宗文皇帝劉恆

他是開啟了漢朝“文景之治”的偉大君王。但是，我們都知道，其實，漢文帝登上皇帝的寶座不是按照正常的規則進行的，這其中有歷史的變故。

二、唐太宗文皇帝李世民

李世民應該叫“唐文帝”，最初諡號是“文”，後來又加諡成了“文武聖”、“文武大聖”，差點到水簾洞和孫悟空結成兄弟。

唐太宗開創了“貞觀之治”，政通人和，國力蒸蒸日上。但我們都知道，唐太宗能登上帝位，也不是走的正常程序。

（中間有些五代十六國的就不說了）

三、宋太宗趙光義

他諡號一長串，真是垃圾。宋朝皇帝都這樣，當然，後來的朝代也都這樣搞，比較神經。

宋太宗當上皇帝的過程也不正常，宋太祖趙匡胤並沒有明確指定是他。

四、遼太宗耶律德光

他是遼太祖耶律阿保機的次子，英明神武。遼太祖死後，述律皇后稱制，耶律德光總攬朝政，後來，在述律皇后的支持下，耶律德光當了遼國皇帝。

他的繼位也不是先帝指定的。

順便說個小知識：耶律德光死後被製成了木乃伊，是中國歷史上唯一一個皇帝木乃伊。

五、金太宗完顏吳乞買

他叫完顏晟，他不是完顏阿骨打的兒子，而是他的弟弟。

這個情況和宋太宗趙光義一樣。

就在這位金太宗執政期間，滅了北宋，製造了“靖康之恥”。

六、明太宗朱棣

在開初，朱棣死後的廟號可不是“成祖”，而是“太宗”。他成為“成祖”是後來嘉靖皇帝搞“入廟之爭”的結果。嘉靖想把親爹的牌牌擺進祖廟，但位置不夠了，於是就給朱棣升格為“成祖”，嘉靖的親爹就以“宗”的身份進入祖廟，嘉靖就能給名正言順地給他爹上墳燒紙了。

情況大家也都清楚，明太宗朱棣當上皇帝也不是走正常的程序，是燃起烽煙，流了血的。

七、清太宗皇太極

皇太極是太祖努爾哈赤的第八個兒子。由於努爾哈赤突然病重，死前不能提筆，也不能言語，進入癱瘓狀態，就沒有指定自己的繼承人。

努爾哈赤臨死前，妃子阿巴亥在身邊，阿巴亥想讓自己的兒子多爾袞繼位，但皇族們不同意，通過鬥爭和推選，皇太極就登上了汗位。

按照皇太極的功績和能力，確實是一代雄主。他改國號為“清”，是事實上的清國開國皇帝。

通過對以上幾位“太宗”皇帝的敘述，我們發現一個共同的特徵：他們獲得皇位都不是正常的繼承。

那麼按道理，皇太極創立了大清，又有豐功偉績，他稱祖也應該理所當然嘛，但要考慮到實際情況。

祖，一般情況下，有三種：太祖、高祖、世祖。

太祖，是一個皇朝的開拓者，他沒有受到祖先的蔭惠，開基創業全靠自己倆肩膀扛一個腦袋，一刀一槍硬磕出來的。比如說：漢太祖高皇帝劉邦（劉邦廟號是漢太祖，不是漢高祖），宋太祖趙匡胤，明太祖朱元璋。

皇太極肯定不符合這個要求，所以，他把“太祖”的廟號就加給了努爾哈赤。

高祖，是建立了一個皇朝，但受到了祖先的蔭惠，在他未建立皇朝之前，近幾代的祖先中有獲得了封號。比如說：隋高祖文皇帝楊堅，他父親被封為隋國公。而唐高祖李淵的祖父曾受封為唐國公，他們都是在祖先的基礎上建立了皇朝。這就是高祖。

但也不排除有些皇帝祖輩都是莊稼漢，但為了炫耀“我爺爺也曾闊過”，硬給自己某個祖先加成“太祖”，而他死後就成為了“高祖”。

皇太極的基業確實是在建立在努爾哈赤的基礎上，但是，努爾哈赤受封了嗎？有沒有當過“清國公”呢？皇太極死的時候明朝還在呢。

所以，皇太極也不能被加“高祖”的廟號。

世祖，是一個皇朝承上啟下的帝王，為這個皇朝開啟了一個新的時代。比如說：漢世祖光武帝劉秀，天縱英才，推翻了王莽的統治，開啟了漢朝新的時代，首都發生了遷移。元世祖忽必烈，從地方割據政權到一統天下，國家首都也發生了遷移。清世祖順治，從割據東北到入主中原，首都也發生了遷移。

所以，皇太極雖然豐功偉績，但沒有一統天下，首都也沒有遷移，他也不能被稱為“世祖”。

前面講到，“太宗”這個廟號有三點強調：合法登位，繼承先志，功業光大。特點是：不是前任君主指定繼位人。

最重要的就是這個“合法登位”。

皇太極死後，清朝並不穩定，帝位之爭很厲害，多爾袞虎視眈眈，而索尼和鰲拜等一班老臣以死相爭。多爾袞的理由就是當年努爾哈赤死後，皇太極繼位的疑問。

那麼，在這種時候，大家為了不讓多爾袞一系得逞，是不是最應該強調皇太極帝位的合法性呢？

所以，給皇太極加諡為“太宗”，正是要承認他的帝位來之合理合法，而他的親生兒子才能獲得帝位的繼承權啊！

那麼，康熙的“聖祖”又是怎麼回事呢？這是雍正搞的。

客觀的來說，康熙的功業十分偉大，囚鰲拜，平三藩，滅葛爾丹，收臺灣，開啟“康乾盛世”，豐功偉業，按照“祖有功、宗有德”，完全可以配得上“祖”的廟號，但是嚴格說起來，仍然不符合廟號的傳統規則，但雍正這個人，從來不把規則當回事，他性格又比較暴烈，發起脾氣來我也擋不住，只好按他的辦。

關鍵字: 皇太極 皇帝 中國古代史