瀑布冰封

我们都知道清朝的开国皇帝是皇太极，虽然他的父亲努尔哈赤早就建立了后金政权，但是创立清朝的还是皇太极，但是大家有没有发现，皇太极在死后却没有被追封为祖，清朝有三祖，太祖高皇帝努尔哈赤，世祖章皇帝顺治，圣祖仁皇帝康熙，在古代不同的谥号，意味着完全不同的地位，祖指的是一个皇朝的开拓者，宗则是一个皇朝优秀的继承者，在汉唐时期，要想被供奉在祖庙里受后人祭拜，可是有条件的，必须得是生前有业绩的贤明之君，皇太极是太祖皇帝努尔哈赤的第八个儿子，但是努尔哈赤死得比较突然，也没有留下遗言和什么遗嘱，就进入了瘫痪状态，在这种状态下，努尔哈赤并没有指定自己的继承人。

其实努尔哈赤临终之前当时还有多尔衮，与皇太极争夺皇位，虽然当时的后宫嫔妃想让多尔衮继位，但是无奈其于皇族宗室们不同意，因为多尔衮还说国语年幼了，于是经过了多番斗争与推选，皇太极才登上了汗位，按照皇太极一生的功绩来说，的确非常值得后人尊敬与赞扬，也称得上是历史上的一位英雄，皇太极创立大清，改国号为清，是真正意义上的清朝的开国皇帝，但是根据历史上其他有名的太宗皇帝，我们发现了一个规律，那就是他们获得皇位，大多数都没有通过正常的继承，比较著名的有唐太宗李世民，宋太宗赵光义，辽太宗耶律德光，明太宗朱棣，我们可以发现一个规律，那就是这些人获得皇位，大多数都是燃起战火，通过非正常手段得来的。

皇太极虽然是继承了努尔哈赤的汗位，但是毕竟建立了清朝，立下了丰功伟绩，其实称为祖也是不过分的，但是祖也分为三种，一种是太祖皇帝，太祖皇帝指的就是一个皇朝的开拓者，没有受过任何祖先的必应和帮助，全凭自己一人白手起家，从低层一步一步爬上来的，就比如汉太祖高皇帝刘邦，还有宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋等等，这些人都不是继承了皇族的血统，而是依靠自己的本事争得了天下，但皇太极不符合这个要求，所以努尔哈赤成为了太祖皇帝。

高祖，指的是建立了一个皇朝，但是他是在祖先的必应之下才创立的，或者是在他没有建立皇朝之前，祖先中有获得封号的，就比如隋高祖文皇帝杨坚，他的父亲就被分为了隋国公，类似于这种情况就被称为高祖皇帝，但其实历史上也有一些皇帝出生比较普通，但是为了给自己正名，硬是给祖宗辈的某一位套上一个封号，所以他死后就成了高祖皇帝，但显然皇太极也不符合这个要求，虽然他的父亲努尔哈赤建立了后经政权是一国之主，但是当时的明朝统治者并没有给努尔哈赤封号，所以皇太极也不能用高祖的庙号。

世祖，指的是一个皇朝，承上启下的帝王对这个朝代做出了巨大贡献，为这个皇朝开启了一个新的时代的皇帝就被称为世祖，就像汉世祖光武帝刘秀，刘秀就是推翻了王莽的统治，又拿回了刘家天下，开启了汉朝新时代，才被称为了世祖皇帝，还有清世祖顺治皇帝，从东北入主中原，在顺治皇帝统治的时候迁移了首都，所以皇太极即使一身的丰功伟绩，战功赫赫但是却不符合任何一种能被封为祖的情况，而封为太宗皇帝，其实对于皇太极来说是一种认可，为什么要这么说呢？我们知道在皇太极死后，清朝的皇位之争非常激烈，多尔衮对皇位一直都虎视眈眈的，再加上索尼和鳌拜等老臣，导致朝中鱼龙混杂，势力纷争非常严重，当时多尔衮给自己的理由就是，努尔哈赤去世以后，皇太极皇位的继承一直存在疑问，于是这个时候为了证明皇太极继承地位的合法性，就给他追封谥号为太宗，证明了皇太极是努尔哈赤的正统继承人，他的地位继承的是非常合法的，所以他的亲生儿子才可以获得地位的继承权。

那为什么康熙又有资格能被称为祖呢？当时雍正的说法是，康熙虽然是一个守江山的皇帝，但是他一生东征北战，开疆扩土战功赫赫，对于清朝的功劳大的很所以完全有资格被追封为祖，康熙生前智擒鳌拜，平定三藩，收复台湾，亲征葛尔丹，虽然战功赫赫，但也并不是历史第一人，像他这样，平定内乱，南征北战，开疆扩土的皇帝，还有唐太宗，唐高宗，汉宣帝等等，其功绩也不逊色于康熙，所以雍正追封康熙为祖，还是有点过分夸大了的。而雍正之所以这么做，其实还是为了自己，如果将康熙皇帝立为祖皇帝，他借助康熙的功绩，给自己立了威风，不论谁敢反对立马就会遭受到集体攻击，所以可以提高自己的威望，方便巩固雍正统治。

吴老师谈历史

“太宗”的庙号已经非常高了，反而是康熙皇帝的庙号确实被拔高了

在一个朝代中，通常情况下只有开国皇帝和先祖可以称“祖”，其他的都叫“宗”，大多数情况开国皇帝叫“太祖”或“高祖”，例如汉太祖刘邦（刘邦的庙号是太祖，高祖是误称，因为刘邦的谥号是高皇帝，在《史记》中司马迁称刘邦为“高祖”，所以后世就将错就错）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤。而在这些开国皇帝之后，基本上都是叫“宗”，但是也有例外，例如：

汉代有两个祖，汉太祖刘邦和汉世祖刘秀。

明代有两个祖，明太祖朱元璋和明成祖朱棣。

元代有两个祖，元太祖铁木真和元世祖忽必烈。

清代更是出现了三个祖，清太祖努尔哈赤、清世祖福临（顺治）、清圣祖玄烨（康熙）。

清朝的三祖并立确实是十分罕见的，其中庙号为清太宗的皇太极夹努尔哈赤、福临、玄烨这三人中间确实有些尴尬。我先列一下清朝前四个皇帝的庙号：

努尔哈赤-清太祖

皇太极-清太宗

福临-清世祖

玄烨-清圣祖

说实话，前三个皇帝的庙号都是符合规矩。努尔哈赤作为清朝的开国皇帝，叫太祖是理所应当的。按照规矩，开国皇帝的庙号一般都叫“太祖”和“高祖”。其中全靠自己能力去打天下的叫太祖，例如明太祖朱元璋，朱元璋就是白手起家，因此叫太祖。

而受祖上荫庇，继承父辈基业而打天下的叫高祖，例如唐高祖李渊。李渊的祖父李虎是西魏八柱国之一，官至太尉，北周时追封唐国公。李渊的父亲李昞，官至北周安州总管、柱国大将军，袭封唐国公。李渊是在继承祖父辈的基础上才打下天下的，所以叫高祖。

努尔哈赤本人也是个官N代，他祖上就是建州女真的酋长，但努尔哈赤和明朝对抗时主要还是凭借自己之力起兵，因此努尔哈赤叫太祖或高祖都说的过去。

（努尔哈赤）

努尔哈赤之后就皇太极，作为清朝的第二位皇帝，皇太极的庙号是太宗，这个也没有啥争议，并且太宗的庙号已经非常高了，历朝历代的第二位皇帝基本都是太宗，例如汉太宗、唐太宗、宋太宗、明太宗（朱棣原本的庙号也是太宗，后来被嘉靖皇帝升为成祖），太宗的庙号丝毫没有贬低皇太极的意思。（皇太极）

至于第三位皇帝福临，按理说他的庙号也应该是“某某宗”，但是由于福临继位后清兵入住中原，使清国从一个地方政权转变为全国性政权，相当于开创了一个大一统王朝，因此福临被尊为“世祖”。

这种例子在历史上也有很多，除了福临以外，中国历史上还有两个非常有名的世祖：汉世祖刘秀和元世祖忽必烈。这二位虽然都不是开国皇帝，但一个复兴了大汉，另一个则是征服了整个中国，建立了元朝，所以他两的庙号都是世祖。（福临）

但是康熙皇帝的庙号绝对是超规格了，按理说康熙作为清廷入关后的第二位皇帝，虽然他功劳甚大，但无论如何也是没有资格叫“祖”的，更何况是“圣祖”。

“圣祖”这个庙号始创于唐朝，是唐玄宗追尊老子李耳的尊号，此后“圣祖”一直是给开国皇帝的先祖的，也就是说给老祖宗的。在康熙之前，只有辽国皇帝耶律隆绪的庙号中使用过“圣”这个字，但耶律隆绪的庙号也不过是“圣宗”而已。

当然“清圣祖”这个庙号也不是康熙自己取得，所有的庙后和谥号都是在皇帝驾崩后，后人评价的，“清圣祖”是雍正皇帝加到他老爹康熙头上的。对于雍正的决定，真的没有啥好解释的，雍正皇帝思维清奇，他的很多决定都无法解释。

雍正给亲爹加了一个至高无上的庙号，看似对自己父亲感情至深，但是雍正死后却坚决不跟爸爸埋在一起，而是又单独起了个坟，也就是清西陵。

大家不要觉得清朝两个皇陵一个在东，一个在西就是紧挨着，清东陵和清西陵可一点都不挨着，其中清东陵在唐山遵化，清西陵在保定易县，两地直线距离为210公里！如果走高速，基本上都要近四个小时才能到达。

中国历来都是奉行子随父葬的传统，如果不是发生迁都这样的事情，皇陵都应该是埋在一起的。按理说清朝入关之后就定都北京，没有再进行迁都，所以皇陵都应该埋在一个地方，但雍正就是这么任性，谁也拿它没办法。

（康熙一生英明，唯独在立储问题上弄得不清不楚，以至于今日人们对他的突然驾崩仍旧抱有争论，而在康熙死后，雍正违反常规，非要给老爹上一个“圣祖”的庙号）

其实在历史上任性的皇帝可不止雍正一个。在南北朝时期，南朝的第二个王朝刘宋也是出现过奇葩的庙号。例如刘宋的开国君主刘裕叫高祖，但第三位刘义隆的庙号竟然是太祖，这也是千古奇闻！

与康熙一样，刘义隆的庙号也是儿子刘骏给上的。刘骏作为刘义隆的第三子，原本是没有资格继承皇位的。但由于他大哥太子刘劭造反，弑杀了刘义隆，于是在外带兵的刘骏带兵杀回建康称帝。在当皇帝后，为了展现自己得位之正，刘骏就给刘义隆上庙号太祖。

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接下来宋安之来大概说说。

先说说为什么是皇太极有开国之功，其实某种程度上看的话，清朝的开国皇帝的确是皇太极。因为清太祖努尔哈赤建立的后金汗国，其执政理念是“八家分权”，认为一家集权不是好事，所以努尔哈赤病逝之际，连个继承人都没有指定，也就是留下四大贝勒当国的分权局面。

所以严格来说努尔哈赤建立了后金汗国，只是清朝的奠基人。

而皇太极在努尔哈赤死后，经过一年的权力斗争，成为后金大汗以后，开始了一系列中央集权，诸如模仿明制设六部等，并且降服蒙古诸部和朝鲜。

到了天聪十年，皇太极正式改国号为“大清”，并且称帝改元，所以以此来看，皇太极的确可以说是清朝的开国皇帝。

至于皇太极的庙号为什么是太宗呢，因为他前有努尔哈赤这个奠基人，并且努尔哈赤的庙号是太祖，他不能再称祖。更关键的是，皇太极于1643年猝死于清朝入关前夕，并没有带领清朝入关，使清朝由割据政权过渡成为大一统政权，所以皇太极的地位有些尴尬，只能是太宗庙号。

其实努尔哈赤为什么被定义为清朝开国皇帝，并且享受了庙号“太祖”和谥号“高”的大一统开国皇帝待遇呢，是因为清初的政治斗争使然。

努尔哈赤最初的庙号为“太祖”，谥号为“武”。

清朝在顺治帝时期开始入关，并且由割据政权过渡成为大一统政权。顺治十八年顺治帝英年早逝，当时的汉人吏部尚书孙廷铨提议“大行皇帝龙兴中土，混一六合，功业同于开创，宜谥为高皇帝”。这个谥号为“高”是开国皇帝才可以享受的谥号，意思是顺治帝使清朝从割据政权过渡成为大一统王朝，等同于开国皇帝，所以上谥号为“高”。

但满洲四辅政大臣之一的鳌拜这时候不同意了，坚持将顺治帝的谥号定为“章”。并且改努尔哈赤的谥号“武”为“高”，使努尔哈赤的地位进一步提高。

鳌拜为什么要这样做呢？

是因为鳌拜身为满洲大臣，以自身角度来看，认为清朝在关外的努尔哈赤时期，就是当时正统，所以要将努尔哈赤的地位提高。

而以孙廷铨为首的汉人官员按照传统思维来看，清朝在关外时期明朝并没有亡国，是当时的正统所在。而后金（大清）当时只是割据政权，所以才提议顺治帝谥号为开国皇帝的“高”，但因为鳌拜出于政治斗争的决定，这件事只能不了了之。

再来说说康熙为什么庙号为圣祖

康熙被上庙号圣祖，是雍正坚持所为的。

在雍正继位后，关于康熙庙号问题，雍正是这样说的“圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”。意思是康熙看似是守成之君，但功劳实则跟开创一个王朝没什么区别，所以称之为祖。

雍正为什么这样做呢？

因为雍正继位之初，皇位极其不稳固，所以借此提高康熙的地位，来显示自己的孝心，以达到稳固皇位的作用。

但究其根本原因在于清朝是中国最后一个大一统王朝，更是一个君权高度集中的朝代，皇帝的权力达到前所未有的强大，所以很多事情一言而定之，全然不顾传统制度。

诸如说康熙的庙号为圣祖，就是清朝君权高度集中的一个缩影，在其他君权不高度集中的朝代，根本不会出现这种情况。

为什么这样说呢，接下来宋安之来大概说说中国的庙号制度。

文章开头说过开国皇帝是太祖或者高祖庙号，第二代皇帝一般是太宗。至于再往后，一般都是宗，不能称之为为祖了。

那么有没有不一般的情况呢，还真的有，不是开国皇帝可以称祖的，一般是世祖。

何为世祖呢？

字面意思就是世祖这个庙号一般是作为断代史开创者，或者该王朝承上启下的有为君主的特定庙号。

诸如汉世祖刘秀，在西汉灭亡短暂断代以后，再兴汉家江山，建立了东汉，所以庙号为世祖。还有元世祖忽必烈和清世祖顺治帝，使所在政权由割据政权过渡成为大一统政权，起到了承上启下的巨大作用，所以才称之为“世祖”。

我们以这个规则来看，清朝承上启下的顺治帝已经是“世祖”庙号，雍正帝虽然说父亲康熙帝是实同于开创，但认真来说，康熙帝这一生虽然平三藩、收台湾、三征噶尔丹等等，但并不能因此否定他之前三代人的努力，清朝并没有大规模开疆拓土，康熙帝只是大致在顺治时期的疆域上巩固皇权而已，何来开创呢？

很明显雍正是夸大了父亲康熙帝，康熙帝根本没有称祖的资格。

再对比一下汉武帝刘彻，大家看看汉初疆域，再看看汉武帝开疆拓土以后的疆域，是大大的开疆拓土了一番。诸如将之前历朝历代没有统治过的西域开拓性的纳入进西汉疆域，由此奠定传统汉地的范围，可以说是真正的起到承上启下的作用，结果呢，庙号只是“世宗”而已。

这么一看，雍正给康熙上的庙号“圣祖”可谓是水分很大。

当然这也不能怪雍正，因为中国封建王朝是越往后越是君权集中，到了明清时期更是达到了君权高度集中，而君权高度集中之下，很多传统只能让步君权。

以庙号来解释这个君权越来越集中的历程来看，其实是还是很有意思的。

像庙号的评定在最初是很严格的，西汉十二帝，仅仅有四帝有庙号而已。之后朝代虽然庙号使用混乱，但是还有一定底线。

到了唐朝君权相对来说集中一些以后，皇帝开始会享受了，之前皇帝的谥号，以西汉来说，比如说汉武帝谥号是“孝武”，字数何其之少。到了唐高宗时期，就开始对父亲唐太宗的谥号字数增加，由此形成后来皇帝谥号越加越多的情况。而庙号呢，之前有的皇帝都评不上的，到了唐朝开始，是个皇帝都有庙号了。

到了明清时代，皇帝人人都有庙号不说，谥号都加到二十几个了。也就是随着君权的集中，庙号和谥号这种严格评定，是要求越来越低，甚至是没有要求了。

正是在这种君权高度集中，传统不得不让步的背景下，明朝出了一个成祖，清朝出了一个圣祖。

只不过明朝还有点底线，是第二代皇帝（朱棣虽然是明朝第三位皇帝，但按照代数来说属于第二代）皇帝朱棣的太宗庙号被嘉靖帝升为成祖庙号。

而清朝的康熙帝则是身为第四代皇帝成为“圣祖”，而且关键是“圣祖”这个庙号还不是一般的祖字庙号，像唐朝李氏皇族认老子为始祖，追封其为圣祖，宋朝则是追封财神爷赵公明为圣祖。

再看看清朝雍正给父亲康熙定“圣祖”庙号，简直是水分很大，不过没办法，当时属于是君权高度集中社会，传统让步于皇权，出现这种事情，也是不足为奇的。

宋安之

各个朝代的开创者一般称为太祖或高祖，继位者为太宗。有德的继承者为宗，但也有例外。清朝就有三祖一宗。

努尔哈赤庙号清太祖，顺治庙号清世祖，康熙庙号清圣祖。奇怪的是大清的创立者皇太极庙号却是清太宗。努尔哈赤虽然没有建立大清，但他是清的开创者，庙号太祖当之无愧。皇太极的儿子福临庙号也称世祖，甚至他孙子康熙都称圣祖，让人觉得很奇怪！那我从几个方面来说明一下，跟大家一起商榷！

1、顺治虽然是在多尔衮等大臣的扶持下建立了大清，但他是皇帝，大清是在他的领导下建立起来的，他是大清王朝当之无愧的开创者，尽管他在位的时间不长，也没有太多的功绩，但他庙号世祖是合情合理的。

2、康熙庙号圣祖，很多人都不理解，但我们从他的历史功绩来说，也不是说他完全不够格。康熙时期平定了葛尔丹叛乱，稳定了边境，他还收复了台湾，把台湾纳入了中国版图，重视汉族文人，编纂了《康熙字典》！他的治理时期是盛世。从这些功绩上说，他庙号清圣祖也算合理！

3、那我们来说说皇太极，皇太极是清的创立者，但他不是大清王朝的创立者，他在世的时候，明王朝才是正统朝廷，而且他没有等到大清王朝的建立就已经去世了，所以庙号为清太宗。

4、再说庙号都是在死后继位者追封的，所以说继位者怎么追封都可以。康熙怎么给顺治庙号那是康熙的事，雍正怎么给康熙庙号那是雍正的事，我想这些事情大臣应该很少去管的，顺治的时候，多尔衮是摄政王，没有给皇太极祖的庙号也很正常！

一本夏

中原王朝的皇帝去世后，后人会用庙号和谥号两种方式称呼他们，谥号是根据皇帝生前的事迹和品德修养而评定的褒贬的称号，庙号是后代皇帝给庙中供奉的先皇取的一种名号。

在商朝时期，就已经出现庙号，当时主要用于追尊对王朝有大功的先王，后来周朝没有继承，千年之后，一直到汉朝才重新使用庙号制度。

但是，庙号还并未普遍，汉代对于追尊庙号十分谨慎，许多皇帝因此没有庙号，“两汉”有庙号的皇帝一共才七位：太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘询、世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。

从三国开始，庙号逐渐流行起来，除了亡国之君或被推翻的君王，一般都会有庙号。

庙号的评判，有一套标准：祖有功而宗有德。通过皇帝的庙号，可以推论出其生前是否有作为；皇帝生前的作为，也会影响到身后的庙号。一般来说：

清太宗是皇太极的庙号，应该说还是比较客观地定义了他的一生。

皇太极虽是清朝第一个称帝的君王，但严格意义上说，也只是站在在努尔哈赤的肩膀上披了一件龙袍，换了一个国号，他治理的大清相比后金没有本质上的变化，依旧是一个地方性政权。

说到底，大清的创始人还是努尔哈赤，皇太极只是发扬光大。给皇太极一个“太宗”的庙号，一点也没委屈他，毕竟李世民的庙号也就如此。

从南到北，从内到外，康熙把大清的江山重新打了一遍。

康熙登基时，大清已经定鼎中原，但他面对着许多问题，内有奸臣，外有叛乱，统治基础并不稳固。康熙先是擒鳌拜，接着平定“三藩之乱”，然后收复台湾，还跟俄国老毛子干了一仗，最后还清除了噶尔丹。等到康熙去世，大清已经脱胎换骨。

在清朝历史上，康熙的文治武功是看得见的，实打实的，比起太祖的开创之功要稍逊，但比皇太极确实高出一个层次。“圣祖”的庙号配康熙，可谓实至名归。

倒是顺治“清世祖”的庙号，有点注水的嫌疑。顺治的皇帝之位，原本就有运气成分。他当皇帝的时候，清军入关，接手了大明江山。这表面看，是顺治的功劳，其实完全是顺手牵羊，主要多尔衮的功劳。

顺治亲政后，与亲贵斗争失败，在政治上也没有多少建树，只能拿去世的多尔衮开刀，再就是与董鄂妃风花雪月。作为皇帝，顺治没有一点雄才大略，更像是被皇帝耽搁的“情圣”。“世祖”的庙号，顺治当真不配。

庙号是封建礼法社会的产物，是帝王的专属称号，象征着皇帝的尊荣与功业。为帝王追尊庙号的大多都是自己的后代子孙，所以每个朝代前几位的皇帝，庙号还是比较尊贵的。

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“祖有功，而宗有德”这是最初赐予“祖”或“宗”称号的标准。

汉时，汉朝自刘邦开始就严格遵守着这一标准，非开国皇帝不得用“祖”，非有德之君不得用“宗”。

如此，终两汉400余年的时间，29位皇帝只有7位获得庙号，其中太祖刘邦、世祖刘秀2位皇帝因开国之功，曰“祖”，剩余太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询、显宗刘庄、肃宗刘炟等5位皇帝，因是有德之君，大功于大汉，曰“宗”。

想想看，连治理出“文景之治”的汉景帝刘启都未能获得谥号，而打出“强汉”之名的汉武帝刘彻，治理出西汉全盛时期“孝宣之治”的汉宣帝刘询这等皇帝都只能是用“宗”，而不能用“祖”。可想而知，两汉对于给君主上“庙号”一事的谨慎。

所以如何按照两汉时的规矩来，以康熙的功绩，他虽然能获得谥号，但绝对不能用上“祖”的谥号，因为他非开国之君。而皇太极的“太宗”庙号倒是名副其实，并无夸大之处。那为何此时的康熙能以非开国之君的身份获得“圣祖”的谥号呢？

原因很简单，“降及曹氏，祖名多滥”自三国魏开始，“祖”就开始被滥用了。

三国魏时，魏国六位皇帝，就有三位庙号全部用“祖”，即太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹叡，如此一个不是大一统王朝的魏国就出现三位拥有“祖”的皇帝，“祖”焉能不泛滥。

同时也是从魏开始，“庙号”也开始泛滥。本来只有有功有德的皇帝才能获得“庙号”，可是自魏开始，无论是昏君，还是暴君，亦或庸君，他们都能获得一个“庙号”。此时连刘禅这等扶不起的阿斗都有“仁宗”的庙号。

如此，自魏开始，“庙号”成为了故去皇帝的标配，到了五代十六国时期，连后赵、前燕、后秦这等小的不能再小的割据政权的开国皇帝都能用上“祖”的庙号，后赵开国君主石勒庙号“高祖”、前燕开国君主慕容皝庙号“太祖”、后秦开国君主姚苌庙号“太祖”。

同时后秦这等小国总共就3位君主，但2位却都是用“祖”的庙号，除太祖姚苌外，就是所谓的高祖姚兴。从以上的事件我们可以很明显的看出，此时“祖”已经是烂大街的东西，只要是君主，加上不要脸点，谁都可以用“祖”。

如此，我们也就不难理解为何康熙能称“祖”了。首要的原因就是“祖”已经泛滥，连小国国王都能用祖，更何况是大一统王朝清朝的皇帝呢？

当然除了“祖”的泛滥，让康熙能够名正言顺的用“祖”外，还有一个原因就是康熙的儿子雍正不走寻常路。要知道，庙号其实就是新君给先君的，庙号如何一般情况下是听从新君的，也就是说新君想给先君什么庙号，基本上这个先君的庙号就是什么。

而康熙能得到“圣祖”的庙号，很大程度是因为雍正，雍正认为康熙是“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”，所以就追他为“圣祖”。如此，正是因为雍正的“不要脸”，才让康熙有了“圣祖”的上等庙号。

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我们中国人常说的“祖宗”，从字面上看，“祖”的级别是大于“宗”的。而在封建王朝，祖，象征着一个王朝的开拓者，而宗则代表这个朝代优秀的继承者。

其实从三国时期开始，庙号便开始逐渐流行，一直延续到大清王朝，除了一些亡国之君外，几乎每个皇帝都有庙号。当然庙号的取得还是有一定的标准的，古人云：祖有功，宗有德。由此可以看出，皇帝生前的作为与身后的庙号是紧密相关的。

我们知道大清国的奠基人是努尔哈赤，虽然在他生前还没有建立清朝，但他也是打下大半个江山，为后期的满清进入中原立下了不朽的功劳，因此努尔哈赤的庙号是太祖。再说说他的儿子皇太极，虽有开国之功，但遗憾的是，他生前未能带领清军入关，也就没能看到大清由分割政权从而成为统一政权。另外他的先父已经是太祖称号，总不能再效仿前人吧，所以只获了个太宗庙号。

当然庙号都是由后人定位的，康熙被称为圣祖皇帝，也曾遭到众人的非议，尽管康熙在位时囚鳌拜，平三藩，三灭葛尔丹，又收复台湾，其丰功伟绩也是有目共睹，完全配得上祖的庙号，但严格说来，有悖常理，可雍正爷偏偏背道而驰，坚持所立，并说了这么一段话：圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”。意思就是说康熙帝看似是一个坐享其成的君王，实际上他与开国之君没多大区别，所以称为祖也是当之无愧。雍正之所以这么说也是有私人原因的，因为在他刚继位时，皇位还不稳定，所以为了稳固自己的地位，他不得不为之，可见他的城府之深。

归根结底，还是因为大清国是中国历史上最后一个大统一王朝，皇帝更有着至高无上的权利，所以很多事都是一锤定音，无需在乎他人的看法。 也正是在这种君权统一，传统低微的背景之下，清朝才能出一个圣祖皇帝。

陆弃

有功者为祖，有德者为宗。

确切的说，皇太极并不是开国皇帝，他只是把后金改名为大清而已。终其一生，也没能进了山海关。

（皇太极）

清朝真正的开国皇帝乃是努尔哈赤，所以努尔哈赤是清太祖。

而皇太极的儿子福临，在继位以后，由于吴三桂打开了山海关，多尔衮带兵入主中原。

顺治皇帝就有着开疆扩土之功，所以死后为清世祖。

顺治对于整个清朝来说，功劳也是很大的，虽然更多的功劳是由他的叔叔多尔衮立下的，但是他是皇上，自然会写到他的身上。

皇太极一生立志要进中原，可是到死都没能实现。但是皇太极也是一位明君，积极的改革派。在他的改革和统治下，大清迅速的强大起来。

再来说一下康熙为什么能够称为:清圣祖。

其实康熙驾崩以后，关于庙号也是愁坏了雍正，到底是“宗”还是“祖”，一字之差，千差万别。

按说基本上很少有一个朝代出现了三个庙号为“祖”的皇帝，前朝也只是两个。

那为什么雍正又把康熙的庙号定为清圣祖而不是清圣宗呢？

很大的一部分原因还是康熙的功德。

因为康熙在位时间比较长，时间长了自然做的事情也就多了。不能整天无所事事在宫里斗蛐蛐吧，更何况康熙乃是一代明君。

康熙平三藩，平叛准葛尔，收台湾。这让整个清朝的地盘扩大了N倍。要知道，吴三桂都已经饮马长江了。

在康熙死后，雍正在歌颂父亲的功德时，认为康熙皇帝一生都在开疆扩土，理应属于开创皇帝，所以定下了:清圣祖为庙号。

在写康熙功德的时候，一块石碑已然写不下康熙的功德，首创用了两块石碑。

圣德神功碑洋洋洒洒几千字，歌颂康熙一生功德无量。

（康熙景陵）

雍正把康熙皇帝的庙号定为了:清圣祖。至此，清朝成了历史上罕见的三位庙号为“祖”的朝代。

守成者为“宗”，开创者为“祖”。

康熙能够称为“祖”，其中也不凡雍正想要歌颂父亲功德的意思在里面。为了权衡，把神功圣德碑的顺序巧妙的换了一下，写成圣德神功碑。

康熙以前的三朝都是，神功圣德碑。康熙以后都是圣德神功碑。

像少年啦飞驰97

这是一个很有意思的问题。

康熙庙号“圣祖”这个称呼可不了得啊，仅仅从圣这个字就可以看出来被称呼者的身份之尊贵。能力之强大，所以称之为圣祖，那一定是万古一帝一样的人物。

那么历史上有几个人被称之为“圣祖”呢？

第一个就是老子李耳。唐朝建立之后，为了维护自己的统治，也是为了给自己贴金，所以他们搬出了老子作为自己的祖先，而皇帝们都要给祖先庙号的啊，于是老子就被称为圣祖。

第二个叫郑买嗣。郑买嗣曾控制了南诏国，并建立了大长和国，（都是闻所未闻的小国）后来郑买嗣病逝，被后世尊为圣祖。这位做尽了坏事的家伙，也是圣祖，呵呵。

第三个是宋圣祖赵玄朗。作为道教四大元帅之一，也算是个名人。宋朝建立后，为了往自己的脸上贴金，就拿他当了祖先给了庙号。

第四个就是咱们的万古一帝了，可以对比的出，历史上凡是拿到圣祖庙号的人，要么是被人追认为祖宗，莫名其妙的塞了个圣祖的称呼，要么就是自吹自擂，做了不少坏事的家伙，而这位也称圣祖......有点讽刺啊。

满人对中原的文化和制度了解不通透所至

有人说，康熙称祖，是因为他的伟大，乃是千古一帝，而皇太极称宗，是因为顺应中原的制度，其实这都是不对的，归根结底是刚刚入关的满人还是对庙号这套东西不严谨，所以闹出了笑话。

皇太极说是接了努尔哈赤的班，算是第二位领头人，称为太宗，和宋太宗极为相似，但不同的是，皇太极以前的努尔哈赤未称帝，他建立的国家叫做后金汗国，他称大汗，皇太极继位后也是大汗，并不是皇帝，而皇太极在后期改后金为清，正式建国称帝，要说这个祖字，安在他身上是没有任何问题的。

而康熙能称祖，据说是在经历了三任帝王后，康熙带领大清朝开天辟地，历史上的君王没有能和他相比的，所以给他定位祖并称圣祖。

其实这是后人的吹捧罢了，康熙的功绩其实也就那样，历朝帝王由白衣起兵，一统天下外拒强敌的多了，也没听说谁称之为圣的，所以这个圣也就成为了笑话，属于自我吹捧罢了。

关河南望

皇太极的庙号是“清太宗”。

前段时间，我和大家聊过关于“祖”的问题。今天咱们来讨论一下“宗”。

祖，是一个皇朝的开拓者。宗，则是这个皇朝优秀的继承者。

汉唐时代，这个“庙号”比较严肃，天子七庙，连祖带宗，要想被供奉在祖庙里供后人崇敬拜祭，那必须是要有业绩的，可不是谁想进就进了。

后来由于政治方面的原因，就搞得不严肃，尽量吹捧，还搞血缘私亲，庙号就失去了其原有的作用。

“太宗”，这在“宗”里面是地位最尊崇的。它有几个意味：

1.首先是强调合法性。意思是他这皇位来得合理合法，坚决不容置疑。

2.其次是强调继承性。一般的来讲，是皇朝的第二个皇帝，是先帝志向和政策的完美继承者。

3.强调他的功业。除开基皇帝外，他是第二个具备入庙资格的有为君主。

咱们来说说历史上几个比较有名的“太宗”。

一、汉太宗文皇帝刘恒

他是开启了汉朝“文景之治”的伟大君王。但是，我们都知道，其实，汉文帝登上皇帝的宝座不是按照正常的规则进行的，这其中有历史的变故。

二、唐太宗文皇帝李世民

李世民应该叫“唐文帝”，最初谥号是“文”，后来又加谥成了“文武圣”、“文武大圣”，差点到水帘洞和孙悟空结成兄弟。

唐太宗开创了“贞观之治”，政通人和，国力蒸蒸日上。但我们都知道，唐太宗能登上帝位，也不是走的正常程序。

（中间有些五代十六国的就不说了）

三、宋太宗赵光义

他谥号一长串，真是垃圾。宋朝皇帝都这样，当然，后来的朝代也都这样搞，比较神经。

宋太宗当上皇帝的过程也不正常，宋太祖赵匡胤并没有明确指定是他。

四、辽太宗耶律德光

他是辽太祖耶律阿保机的次子，英明神武。辽太祖死后，述律皇后称制，耶律德光总揽朝政，后来，在述律皇后的支持下，耶律德光当了辽国皇帝。

他的继位也不是先帝指定的。

顺便说个小知识：耶律德光死后被制成了木乃伊，是中国历史上唯一一个皇帝木乃伊。

五、金太宗完颜吴乞买

他叫完颜晟，他不是完颜阿骨打的儿子，而是他的弟弟。

这个情况和宋太宗赵光义一样。

就在这位金太宗执政期间，灭了北宋，制造了“靖康之耻”。

六、明太宗朱棣

在开初，朱棣死后的庙号可不是“成祖”，而是“太宗”。他成为“成祖”是后来嘉靖皇帝搞“入庙之争”的结果。嘉靖想把亲爹的牌牌摆进祖庙，但位置不够了，于是就给朱棣升格为“成祖”，嘉靖的亲爹就以“宗”的身份进入祖庙，嘉靖就能给名正言顺地给他爹上坟烧纸了。

情况大家也都清楚，明太宗朱棣当上皇帝也不是走正常的程序，是燃起烽烟，流了血的。

七、清太宗皇太极

皇太极是太祖努尔哈赤的第八个儿子。由于努尔哈赤突然病重，死前不能提笔，也不能言语，进入瘫痪状态，就没有指定自己的继承人。

努尔哈赤临死前，妃子阿巴亥在身边，阿巴亥想让自己的儿子多尔衮继位，但皇族们不同意，通过斗争和推选，皇太极就登上了汗位。

按照皇太极的功绩和能力，确实是一代雄主。他改国号为“清”，是事实上的清国开国皇帝。

通过对以上几位“太宗”皇帝的叙述，我们发现一个共同的特征：他们获得皇位都不是正常的继承。

那么按道理，皇太极创立了大清，又有丰功伟绩，他称祖也应该理所当然嘛，但要考虑到实际情况。

祖，一般情况下，有三种：太祖、高祖、世祖。

太祖，是一个皇朝的开拓者，他没有受到祖先的荫惠，开基创业全靠自己俩肩膀扛一个脑袋，一刀一枪硬磕出来的。比如说：汉太祖高皇帝刘邦（刘邦庙号是汉太祖，不是汉高祖），宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋。

皇太极肯定不符合这个要求，所以，他把“太祖”的庙号就加给了努尔哈赤。

高祖，是建立了一个皇朝，但受到了祖先的荫惠，在他未建立皇朝之前，近几代的祖先中有获得了封号。比如说：隋高祖文皇帝杨坚，他父亲被封为隋国公。而唐高祖李渊的祖父曾受封为唐国公，他们都是在祖先的基础上建立了皇朝。这就是高祖。

但也不排除有些皇帝祖辈都是庄稼汉，但为了炫耀“我爷爷也曾阔过”，硬给自己某个祖先加成“太祖”，而他死后就成为了“高祖”。

皇太极的基业确实是在建立在努尔哈赤的基础上，但是，努尔哈赤受封了吗？有没有当过“清国公”呢？皇太极死的时候明朝还在呢。

所以，皇太极也不能被加“高祖”的庙号。

世祖，是一个皇朝承上启下的帝王，为这个皇朝开启了一个新的时代。比如说：汉世祖光武帝刘秀，天纵英才，推翻了王莽的统治，开启了汉朝新的时代，首都发生了迁移。元世祖忽必烈，从地方割据政权到一统天下，国家首都也发生了迁移。清世祖顺治，从割据东北到入主中原，首都也发生了迁移。

所以，皇太极虽然丰功伟绩，但没有一统天下，首都也没有迁移，他也不能被称为“世祖”。

前面讲到，“太宗”这个庙号有三点强调：合法登位，继承先志，功业光大。特点是：不是前任君主指定继位人。

最重要的就是这个“合法登位”。

皇太极死后，清朝并不稳定，帝位之争很厉害，多尔衮虎视眈眈，而索尼和鳌拜等一班老臣以死相争。多尔衮的理由就是当年努尔哈赤死后，皇太极继位的疑问。

那么，在这种时候，大家为了不让多尔衮一系得逞，是不是最应该强调皇太极帝位的合法性呢？

所以，给皇太极加谥为“太宗”，正是要承认他的帝位来之合理合法，而他的亲生儿子才能获得帝位的继承权啊！

那么，康熙的“圣祖”又是怎么回事呢？这是雍正搞的。

客观的来说，康熙的功业十分伟大，囚鳌拜，平三藩，灭葛尔丹，收台湾，开启“康乾盛世”，丰功伟业，按照“祖有功、宗有德”，完全可以配得上“祖”的庙号，但是严格说起来，仍然不符合庙号的传统规则，但雍正这个人，从来不把规则当回事，他性格又比较暴烈，发起脾气来我也挡不住，只好按他的办。

關鍵字: 皇太极 皇帝 中国古代史