提起斯巴達，人們腦海中第一浮現的必然是一個個肌肉虯結的半裸勇士，和他們絕不以後背留給敵人的尚武精神。斯巴達人崇尚清心寡慾，不貪圖享受，不喜歡物質。他們的城邦是高度軍事化的，甚至據說城市沒有城牆，完全將軍隊當做城牆。而公元前7世紀的萊庫古改革，則促使剛勁強悍的斯巴達性格得以奠定。

公元前7世紀的希臘

公元前7世紀是希臘各地王權瓦解的時期。貧富差距的增大，社會矛盾的增強，地方實力派對於王權的挑戰，使得希臘各地的王權紛紛崩潰，被民主政治、貴族政治或僭主政治取代。

斯巴達的王權並未完全崩潰，但也遭受極大的削弱。雖然萊庫古此人是否確定存在都存疑，但這一場確定斯巴達在後世數個世紀的城邦體制與性格的巨大變革卻必然存在。經此變革之後，斯巴達形成互相牽制的雙王體制，雙王僅掌軍權不掌政權，又受到五人監察官構成的內閣的牽制。斯巴達國王並不像絕對君主那樣受到神權極大庇佑，甚至可能被以叛國等罪名處死；實際上，斯巴達的政體是貴族共和政體。這非常符合我們對古希臘民主的印象。

按照古代文獻的記載，萊庫古是一個老兵，曾遊歷各地並從克里特國王處獲得很多寶貴治國經驗。後成為國王卡里拉歐斯的攝政者，得以實施改革。但事實上，萊庫古改革很可能是由一群人構成的利益集團所推動。

山脈密佈，缺乏大塊平原的古希臘，人口稠密，人地矛盾極其嚴重，往往陷入糧食危機。古希臘人不得不一次次疏散人口到外部建立殖民地，以減輕人口壓力。希臘氣候溫暖溼潤，沿海多良港，利於發展工商業和海上貿易，但由於糧食的限制，使得農業和工商業產生致命的衝突。

以當時的運輸能力，雖然可以從海外進口糧食，但是其轉運量和物資安全都缺乏保障。相比陸上與糧食產地直接接壤的腓尼基、迦太基城邦或者黑海沿岸的希臘殖民地，希臘本土的城邦絕不敢輕易偏廢農業，將己方的命脈置之人手。

萊庫古和重農主義

萊庫古改革體現出高度的重農主義。改革不但對斯巴達公民進行了土地平均分配，還對次等公民“庇裡阿西人”進行了相對公平的土地分配，滿足了人民的土地需求。這種比雅典等城邦激烈得多的土地改革，正是為了貫徹徹底的重農主義。

萊庫古極端重視農業，他為此近乎取締了所有工商業活動。金銀貨幣被取消，代之以難以攜帶的鐵幣。文學藝術、自然科學受到輕視，人們也不愛好奇巧奢華的器物。因此，工商業快速萎縮，斯巴達成為一個完全以農為本、自給自足的國家。

這種體制在軍事上體現出很大的優勢，因為人民尚武、少慾望而生活儉樸，所以斯巴達公民得以全民皆兵，擁有大量優質的兵源。作為次等公民的邊民——庇裡阿西人，也需要作為輔助部隊上戰場。

眾所周知，作為兵源，農民要遠好於工商業者，農人更能吃苦耐勞、服從安排、不過度貪求戰利品，而且農業的季節性確保了兵源能夠有時間進行訓練。

當然，如此重視兵源的關鍵還是斯巴達特殊的結構。斯巴達本來統治著伯羅奔尼撒半島東南部的拉哥尼亞地區，斯巴達人是侵入半島的多利安人的後裔，而原來拉哥尼亞的原住民則被貶為下等的希洛人。至於庇裡阿西人，他們是投靠多利安人較早的拉哥尼亞土著或者雙方的混血兒。後來斯巴達人又征服了伯羅奔尼撒半島西南部的美塞尼亞，希洛人的數量達到斯巴達公民的數十倍。

斯巴達人對希洛人的迫害很可能被古典史家。諸如希洛人每年必須遭受一次鞭打來讓他們記住自己的奴隸身份，斯巴達少年必須在“克里普提”中殺死一個希洛人才能通過成年儀式之類等等的說法未必屬實。畢竟，希洛人的反抗本來就足夠使得斯巴達人頭疼了，如果這樣殘酷迫害數量是己方數十倍的希洛人，結果只會“民不畏死奈何以死懼之”，斯巴達人絕不可能維持數百年的統治。

實際上，希洛人介於奴隸和佃農之間。他們需要繳納50%的收成給斯巴達人，作為斯巴達城邦的收入。這個剝削比例使得希洛人能夠擁有少量的財產。但縱然如此，在崇尚自由的古希臘，希洛人依然反抗不斷，迫使斯巴達不得不形成封閉內向的國家性格，建立強大的軍隊更多是為了維持統治的穩定。後來在伯羅奔尼撒戰爭中擊敗雅典獲得勝利之後，斯巴達在對海外擴張的熱情遠不如之前雅典人。

雖然事實上實施萊庫古改革的應當是一個利益集團，但建立如此體制的這個集團，一開始圖謀的也不容易說成為了私利。雖然壓迫著希洛人，但斯巴達公民卻憑藉他們很小的貧富差距維持著簡單的幸福。

改革後的權力機構

萊庫古改革之後，斯巴達建立了公民大會。但與雅典等城邦不同，公民大會不能提出議案，也沒有立法權，也就是說公民大會主要還是為了讓公民們負擔軍事義務而存在。

真正掌握權力的是五名監察官構成的官廳，他們下面還有一群執行官。據說監察官原是國王手下助理司法事務的官員。約在征服美塞尼亞之後，他們的權力逐漸增大，不僅可以監督斯巴達城邦的一切官員，而且後來竟然有權審判以至處死國王。每次國王出征都有兩名監察官隨行，實地監督。

監察官每年改選一次，原則上所有斯巴達公民都能參選。但實際上必然有某些家族得以操縱選舉把控權力，其中不少人的祖先想必正是萊庫古改革的主導者。不過，斯巴達維持了貧富差距較小的狀態很長時間，也就意味著在萊庫古改革之後數百年內，這些家族並未太多謀求物質的利益，而僅滿足於對權力的把控。

據說，萊庫古求得特爾斐神廟的神諭以神化改革之後，又向全體斯巴達公民表示自己要出遠門，令他們發誓在萊庫古歸來之前不得改變任何規定。此後，萊庫古未曾歸來，客死他鄉。

對萊庫古改革的改革

這個故事明顯被後世神話了，目的是為了讓萊庫古的改革宗教化，神聖化，從而神聖不可侵犯和改革。堪稱極致的護憲主義。從客觀上說，萊庫古改革確實很大程度保護了平民的利益，並確保了斯巴達的軍事力量，後來斯巴達能夠在伯羅奔尼撒戰爭中獲得勝利實是依賴萊庫古改革打下的基礎。

然而萊庫古改革的過度重農和平均主義，也導致了斯巴達體制的僵化與墨守成規。一切變革都會遭到警惕，隨著歲月流轉，斯巴達人也變得越來越缺乏進取意識。

況且貴族階層並不能長久地保持清廉與公正，他們開始大肆謀求私利、兼併土地、積累財富之後，許多斯巴達公民淪為貧民、佃農，財產達到兵役條件的公民數量快速減少，甚至開始需要依靠動員希洛人和招募僱傭兵來補充武力。雖然斯巴達人一直保持著尚武精神，但依靠武力維持起來的霸權卻不可避免地衰落，先後被底比斯人和馬其頓人打倒。

萊庫古改革強化監察官的權力，以限制王權，本來是為了減小貧富分化。但掌握監察官、執政官職位的貴族們利用職權兼併土地財富，使得公民數量銳減時，試圖以君權重新分配土地財富的有作為國王卻往往被貴族集團利用其職權打垮，這個結果令人感到啼笑皆非。

終於到了公元前200年前後，斯巴達末代國王納比斯重組了權力結構，依靠部分貧農和希洛人實行改革，重新分配土地，取消債務，增加全權公民人數，憑藉集權的政治體制謀求振興。然而希臘世界早已滄海桑田，斯巴達在反納比斯戰爭中被勾搭上羅馬人的亞該亞同盟擊敗，納比斯也被貴族們暗殺，斯巴達被併入亞該亞同盟，從此消失在古希臘歷史中。而紛亂不休的希臘世界，也將很快被野心勃勃的羅馬人強勢介入，一口吞盡。

小結

斯巴達可謂是興也萊庫古改革，衰也萊庫古改革。一項改革絕不能一成不變而適應幾百年的社會發展。就算在當時看起來非常完美的制度，都無法經受時間長河的考驗，一點點的變化的積累，由量變而質變，就像溫水煮青蛙一般，無動於衷，從不改變者終將被時間淘汰。