葉宗琪

我們都知道，“太子”這個詞，意思就是我國古代帝王的繼任者的專屬稱謂，既然哪吒有“三太子”之稱，自然李天王的背景也不簡單。在在各類有哪吒出現的文學作品中，也只有《西遊記》中對其有“三太子”之稱。那麼創作於明代的《西遊記》，裡面人物的取材，多少還是遵循了他們的原貌的。

李天王也屬於“舶來品”，一般認為他的原型是毗沙門天王，並且是釋迦摩尼的一根手指幻化而來的。在印度佛教文化中，毗沙門天王是一方百姓的守護神，並且足下有五子，其中比較出名的就是二子二郎獨健和三子哪吒了，我們也能看出二郎獨健最後演化成的就是二郎神，由於百姓把毗沙門天王視為救世主，自然可以把他的孩子視為太子，這樣一來，哪吒的“三太子”之名就有據可循了。

而到了唐朝，佛教文化的盛行讓毗沙門天王一家更具人格化。唐玄宗時期，民間直接把盛唐戰神李靖的名字放在了毗沙門天王頭上，並且開始添加李靖與哪吒的斷舍離戲份。在《三教源流搜神大全》中，哪吒本是玉帝座下的大羅仙，由於凡間妖孽太多，玉帝讓他投胎到凡人李靖家。但對於李家來說，這個孩子過於活潑，出生時先是腳踏水晶宮惹怒龍王，龍王和其九子欲捉拿哪吒結果被團滅。後來哪吒又拉弓射箭射死了群魔之主石記之子，石記率妖兵兵攻打陳塘關，哪吒偷出了李靖的降魔杵（對，是李靖的不是韋護的）打死了石記。李靖得知此事後又驚又怕，哪吒自知罪虐深重就割肉還父。後來如來踩蓮花讓哪吒復活，並且玉帝封其為三十六天將第一總使，鎮守天門。

在《西遊記》之後，《封神演義》的問世讓哪吒的形象更為飽滿。在哪吒自殺後，太乙真人以蓮花為軀殼注以哪吒的魂魄令其重生，哪吒復活後要殺李靖報仇，李靖的師傅燃燈道人給李靖法寶玲瓏塔讓其制服哪吒，又經過了種種衝突後，父子二人達成和解，後雙雙投靠西岐。封神大戰結束後李靖、金吒、木吒、哪吒均肉身成聖，其樂融融。

邏輯文史游

太子就是皇帝的兒子，一般都是嫡長子，皇帝只要一死，別的皇子不鬧事，那麼太子就會成為下一任皇帝。

李靖不是皇帝，他只是陳塘關的總兵，而他的三兒子哪吒居然敢稱“三太子”，難道李靖活膩了不成？

要弄懂怎麼回事，就要先搞懂李靖是誰？

李靖就是托塔天王，他是《封神演義》中虛構的人物，但他是有歷史原型的，原型有兩個，一個是唐朝李靖，一個是毗沙門天王。

唐朝李靖是李世民手下著名大將，他為大唐開國立下了汗馬功勞，後來列居凌煙閣二十四功臣第八位。

毗沙門天王是印度佛教護法神，由唐玄奘引入中國，後來受到唐朝人供奉，名氣變得越來越大，毗沙門天王有個兒子叫哪吒。

《封神演義》將李靖和毗沙門天王中外合而為一之後，一個嶄新的人物—托塔天王就誕生了!

瞭解了托塔天王的原型，咱們再來說一說，哪吒為什麼能稱作“太子”？

太子，就是皇帝的嫡長子。但是，“皇帝”這個稱謂是自秦始皇嬴政才有的，秦始皇之前不叫“皇帝”，而是叫“王”，如西周的周文王、周武王、周幽王等等。

西周實行的類似於現代的聯邦制度，由眾多諸侯國組成，周天子是名義上的“共主”，但其實並沒有多大的權力，諸侯國各管各的，他們有各自國家，各自的軍隊，各自的王宮，他們的繼承人也稱為“太子”。

李靖是由毗沙門天王衍化而成的，天王也是王，所以他的嫡長子稱為太子也是合理的。

然而，哪吒不是嫡長子，而是第三個兒子，這又如何解釋呢？

這就歸因於民間了，民間百姓可分不清誰是大兒子，誰是二兒子，誰是三兒子，他們將帝王的兒子一概稱為太子。

就像清朝皇帝的兒子都叫王爺一樣，事實上並不是每個兒子都被封王，但民間還是習慣稱他們叫作王爺。

再比如，就像公司的中下層職員都叫經理一樣，事實上並不是每個職員都有任命書，但大家習慣叫他們經理。

一半秋色

相信最近刷爆大家社交軟件的一定有一部動漫，那就是關於哪吒的動漫電影《哪吒·魔童降世》。筆者和大家一樣一路走來，見證過一代代哪吒的發展歷程，關於這一代哪吒到底如何，筆者在這兒就不多敘述了。今天我們探討的是另一個網友們非常關心的問題，是關於哪吒被稱為“三太子”的原因。

大家都知道我們華夏素來被稱為“禮儀之邦”，在我國古代，“禮”是必不可少的一環，小到最普通的稱謂，大到國家的祭祀等，都有著各種各樣的講究。

正所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，作為封建王朝中權力地位最高的人，皇帝所遵從的禮數更為嚴苛，在古代，皇帝所選定的皇位繼承人才有資格被稱為太子。而其他兒子只能被稱作皇子，更不用說王宮貴族和普通百姓了。

那麼李靖一個小小的陳塘關總兵，他的兒子哪吒為何敢稱作“三太子”呢?

筆者經過仔細查閱後發現，這應該還要先從他的父親李靖身上說起。

托塔天王李靖，是《封神演義》中虛構出來的人物，但是其不是憑空捏造出來的，而是有歷史原型的。一個為唐朝的李靖，另一個為毗沙門天王。

在唐不空譯《北方毗沙門天王隨君護法儀軌》中還記述說：

所以在唐朝時，唐玄宗封毗沙門天王為戰神。而李靖，在《唐書》有傳，位列凌煙閣二十四功臣之列，官拜西本軍將奉祀，稱唐時名將第一，在歷代名將中能與韓信並提。

而且李靖生前戰功無數，特別以後期外戰尤為突出，長期鎮守唐王朝北門，他死後逐漸被軍中供奉成為戰神。

所以經過民間也一番加工藝術化之後，一代托塔天王李靖就此誕生。

哪吒作為毗沙門天王的三兒子，本來就是叫哪吒，在本土化之後就成為了李靖的兒子李哪吒了。

大家可能會問，就算他父親是天王，可天王又不是皇帝，他憑什麼稱為三太子?

大家可不要忘了，《封神演義》的故事背景發生在商朝，在這個時期並沒有“皇帝”這個稱謂。在秦始皇以前，那時候的皇帝叫“天子”，天子的嫡長子做為儲君的人選，被稱為“太子”。

太，指大，年齡長者，“太子”即是嫡長子。諸侯和藩王的長子這時可以稱“太子”，也可以稱“世子”，並沒有明確的規定稱謂。這時“太子”又可以是嫡子的統稱，前面加序號以區分年齡大小，比如“大太子”、“二太子”等，依次類推。

到了漢朝，稱謂才有了準確區分，為了強調皇室的身份和尊貴，因此劃分出等級，與諸侯的嫡子區分開來。只有皇室繼承人才可以叫做“太子”，以顯其獨一無二的尊貴身份，其他諸侯和藩王的兒子只能叫“世子”，是比“太子”低一級的身份。如果諸侯的兒子叫“太子”，則是冒犯了皇家尊嚴，輕者治過失之罪，重者以謀反罪論處。

階級在漢朝正式分化，等級制度正式明確。而哪吒的老爹是李靖，是手握兵權的陳塘關總兵，是有實權的一方諸侯，在商朝時其嫡子自然可以稱“太子”，因為這時“太子”就是嫡子的代稱，並沒有劃分等級之說，要與皇室繼承人區分開來以顯皇室獨有的尊貴和尊嚴。

所以哪吒被稱為“三太子”是合情合理的。

而在神話故事中，陳塘關總兵李靖的殷夫人懷胎三年六個月後，生下一個肉球。忽然光芒四射，李靖大驚之下用寶劍劈砍，卻從中跳出一個男孩。李靖悶悶不樂，一位名叫太乙真人的道長卻來賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當場贈他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。七年後的一天，七歲的哪吒來到東海遊玩，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強搶童男童女 。

這時，哪吒見義勇為，用乾坤圈打死夜叉 ，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。 龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。於是，東海龍王請來三位兄弟 ，共商報復之計。第二天，四海龍王帶領水兵水將興風作浪，水淹陳塘關 ，要李靖交出哪吒才肯收兵。

哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，並收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事後， 太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復生後的哪吒手持火尖槍、腳踏風火輪，大鬧龍宮，戰敗龍王，為民除害。

而敖丙被稱為“龍宮三太子”，傳說太乙真人為哪吒塑身時曾把敖丙的靈魂加了進去，所以哪吒也被稱為“三太子”。

而且筆者在多方查閱後，《封神演義》中的哪吒也是非常複雜的。

他是由兩位人物的故事糅合而成的，一個就是本尊哪吒，我們熟悉的哪吒故事中，“托塔天王之子”的身世、東海殺龍、箭射石磯之子、割骨還父、蓮花化身的典故都處於這個版本的哪吒太子。

而另一個原型為《三教源流搜神大全》中的“太歲殷元帥”。“正名金哪吒，又名殷郊”——這位太歲殷元帥的大名，也叫哪吒！而生為肉球，被一劍劈開而降生、拜師真人、後助武王伐紂、拜為元帥等故事，卻是出自這位金哪吒的事蹟。

而這位金哪吒的父親，就是商紂王，其母即是正宮姜皇后，所以這位哪吒才是根正苗紅如假包換的“太子”啊。

一般認為，許仲琳在寫《封神演義》時有意將李哪吒與殷郊兩個人物進行了融合與再分割。而實際上，早在《三教源流搜神大全》之前，這兩個形象就很可能已經融合過一輪了，一個李哪吒，一個金哪吒的重名，應該不是巧合。許仲琳有意地避免了以子伐父的劇情，而把殷郊大部分的故事情節都安給了李哪吒，把殷郊的人設拉出來重寫了一遍，而把武王帳下元帥改寫成了托塔天王李靖之子李哪吒——這也就是現在大部分群眾眼中的完整的“哪吒”形象。

至於毗沙門天王第三子的故事，究竟是如何和商紂王之子殷郊的形象攪合到一起去的，何時最開始融合的，恐怕已不可考。

從這個角度上，換一個思路，也許“哪吒太子”的稱號本就是因為——人家就是紂王之子，本來就是太子呢？

或許是在之後人物形象的不斷演化、變遷中，這個“太子”名號才轉落到了同名哪吒的托塔天王三子身上呢？

這也僅僅為筆者的一種猜測。

最後筆者看來，這可能是戲曲、小說、演義創作中的一種寫法。縱觀我國文學史，這種手法也是層出不窮，如《三國演義》中關羽的義子關平（住:史料記載中為親生兒子）也被稱太子；泰山神的兒子泰山三郎，代入小說《封神演義》裡是黃天化的封號，炳靈公，也叫炳靈太子；清末戲劇大家也稱呼二郎神為金花太子。

此外太子很可能是隻是一種稱謂，泛指年輕的仙二代。

還有就是老百姓對神仙樸素的敬畏崇拜之情，認為男神仙厲害的就是“大帝”，女神仙厲害的就是“娘娘”，年輕的神仙厲害的就是“太子”，小孩子厲害的就是“童子”，之所以這樣稱呼，可能是因為古代百姓認為神仙非常厲害，所以就用凡人中最厲害的稱呼來叫神仙了吧。

綜合上述的歷史因素和小說特有的寫作手法，我們不難推斷出哪吒被稱作為三太子也是情理之中的事。

歷來現實

1哪吒是梵文Nalakuvara的音譯，相傳是佛教四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護法神之一，按排行也是老三。所以，你看他兩個哥哥，金吒木吒，那按照五行金木水火土的順序來說，哪吒該叫水吒才是，可偏偏叫哪吒。對應來說，哪吒鬧海，殺龍王三太子，本當天生克水，所以，按五行相生相剋，土克水，哪吒叫土吒更合適，嗯，離土得掉渣就不遠了，實在太難聽。所以說，哪吒其實是有人物原型的，作者為了尊重人物原型（天王之子），獨尊其為三太子。

2創作者尊重民間叫法習慣。不管是《西遊記》還是《封神演義》，其創作基礎多是源於民間傳說或戲曲改編。而在中國民間很少有關於王子的傳說，很少有王子的提法，動轍便是“太子”。原因很簡單，中國一直以來的皇權繼承是以“太子”為尊，即嫡長子制度。太子是正當的繼承人，沒有宣傳非太子的王子的事蹟的必要，相反，如果宣傳王子的光輝事蹟，就會影響“太子”的地位和形象。所以，中國的傳統小說或民間評書藝人，大多把王子也直接叫作太子，在叫法上，多有大太子，二太子，三太子的叫法。正史中也沒有叫王子的，有叫公子，世子，貝勒，就是沒有王子。叫王子的，多是翻譯過來的西方小說的稱謂。

所以說，《西遊記》中的“三太子”稱謂應該是參考了當時民間傳說的叫法。

蔡員外1979

天王第三子哪吒太子，捧塔常隨天王。 這裡的天王，指的是佛教中天王，哪吒即為天王的第三個兒子，自然是當之無愧的三太子。但封神演義中，哪吒卻是靈珠子轉世，投胎到了陳塘關總兵李靖的家中，李靖只是個地方官，既不是大王，也不是諸侯，但為什麼哪吒也被稱三太子呢？原因就和東海龍王有關了，為什麼這麼說？封神演義中，哪吒本是闡教鎮教之寶靈珠子，奉元始天尊之命，轉世到李靖家，在殷夫人腹中呆了三年零六個月，才堪堪出生。哪吒出生時，便自帶法寶金剛鐲和混天綾，並被太乙真人收於門下。 哪吒七歲那年，在九灣河洗澡時，打死夜叉李艮，和龍王三太子敖丙，被東海龍王告上天庭，為贖其罪，哪吒便一命還一命，去骨肉還於父母，便一命歸西了。為了使他重生，太乙真人分付哪吒魂魄，讓他託夢給殷夫人，幫其建一座行宮，行宮內，立哪吒神像，供百姓祭拜，受百姓香火行宮內的哪吒，時常顯靈，百姓們口口相傳，四面八方的人們，都知道哪吒這個靈驗的神仙。其時，就有陳塘關的百姓，他們看著眼前栩栩如生的哪吒神像，不禁就回想起，哪吒生前的事蹟來，為了表示對哪吒的尊敬，百姓不敢自然稱其姓名，於是便尊稱他為‘太子爺’，又因哪吒生前排行老三，故稱其為‘三太子’。 哪吒既然身死，便和前世，也就是李靖一家，再無牽掛，所謂一世姻緣一世人。可後來，李靖竟打砸其行宮，導致難以成體，更是結下難以釋懷的仇怨。封神演義原文中描述，太乙真人贈哪吒三杯酒、三枚火棗，哪吒食之後，變成三個頭、六隻臂膊的怪物。正是：瓊漿三盞透三關，火棗頻添壯士顏。八臂已成神妙術，三頭莫作等閒看。變成三頭八臂的哪吒，很是兇惡，欲入周營時，李靖都認不得他，當時哪吒說：父親，孩兒是三太子哪吒。 由此可見，哪吒私心，是想和李靖劃清界限的，所以便認下百姓送他的稱呼：三太子。所謂封神大劫，是為了幫昊天上帝的天庭班子，召集煉氣士，為三界眾生服務。但封神前，昊天手下，還是有一些神仙在職的。比如被哪吒打死的李艮和敖丙，一個是凌霄殿御筆點差的正神，一個是行雲布雨的正神。 現在，兩個昊天上帝的正神，竟然在東海龍王地盤上，被人給打死了，更可惡的是，自家兒子的筋竟被人抽了做成褲腰帶。這仇，這恨，東海龍王焉能忍下。於是，便糾齊四海龍王，告上天庭，要哪吒服罪。 所以，才有了哪吒削骨還父、削肉還母，死後立身行宮，被百姓頌讚為‘三太子’的由來。因此，哪吒之所以被稱為三太子，歸根結底，還是東海龍王造成的。

趙二爺559

在古代正史之中，即便是皇帝的兒子也不能都稱為太子。唯有被明確可以繼承皇位的那一個兒子，即嗣子，才可以被稱為太子。

比如，唐太宗李世民，他的大兒子李承乾曾被立為太子。其他兒子只是皇子，封王后可以稱為某王，比如魏王，晉王等。

在魏晉以前，王的兒子中擁有繼承權的，也能被稱為太子。比如說曹操封魏王后，曹丕就成了魏國太子。曹植、曹彰等人只是普通王子。

不過，魏晉以後，便只有皇帝之嗣子才能稱太子，諸侯王以下，包括公爵、侯爵等，其嗣子都只能稱為世子。

在古代小說中，規矩就不甚嚴謹。經常是王的兒子都叫做太子，並且還冒出了大太子，二太子，三太子等等說法。

比如《西遊記》中，白龍馬就被成為“西海龍王三太子”，西海龍王不是皇帝吧，人家是四海龍王之一。小白龍還有個大哥魔昂，他也被稱為西海龍王大太子。

至於哪吒，在《封神演義》中，其父李靖為商朝八百鎮諸侯之一，官拜陳塘關總兵，他是李總兵第三個兒子，因此，在《封神演義》中哪吒出場時，是被稱為“三公子”！

在《西遊記》中，哪吒確實被稱為“三太子”，那是因為從西遊記一開篇，其父李靖就已經是托塔天王、玉帝敕封之降魔大元帥。

也就是說，哪吒的父親李靖已經是王爵，是帝君級別。哪吒自然可以被稱為三太子。

其實，在《西遊記》中，四海龍王之子都可以稱為太子，南天門看大門的都是什麼帝君，李靖、哪吒的身份地位不知道比他們高多少，稱呼個太子算什麼呢？

葉之秋

我是水煮汗青，我來回答。

前兩天去看了最新的哪吒動畫片，重溫了一次童年，也為國產動畫片的進步點贊！

看完動畫片後，一個埋藏了很多年的問題再次浮現，為什麼要叫哪吒為“三太子”呢？

於是帶著這個問題，查閱了很多資料，最終都沒有一個準確的答案。

• 有人認為李靖鎮守陳塘關，是一方諸侯，所以他的兒子可以稱為“太子”；

• 有人認為神話故事裡李靖是天王，王的兒子也可以稱為“太子”，就像龍王的兒子都可以叫太子；

這些理由似乎很合理，但在歷史上卻查不到相關的支撐資料，而且我們可以在史料上找到一些類似的情況：

• 《岳飛傳》裡，金兀朮為什麼被稱為“四太子”，粘罕也可以被稱為“大太子”？

• 周武王姬發為什麼要自稱“太子發”？

看完這些大家是不是更懵了？金兀朮是完顏阿骨打的四兒子，論皇位繼承也輪不到他，卻以太子相稱；粘罕就更說不過去了，只是臣子的兒子，也被稱為太子？

還有周武王姬發，他並非長子，上面還有個哥哥叫伯邑考，但他自稱太子，這是要告訴大家周朝要他來做主嗎？

古代太子的含義

對於上面一連串的疑問，我來總結一下我的觀點。

太子一詞普遍被認為是對儲君的稱呼，只有認定為下一任的皇帝才可以稱之為太子。但我認為，太子應該還有其他含義，那就是對王侯將相家裡兒子的稱呼，有公子之意。

• 比如姬發，他自稱太子發的時候還沒有建立周朝，只是一個諸侯王，所以他稱自己為太子發，表示他是諸侯王家中的兒子，有“公子發”的意思；

• 再說粘罕，他的父親是金朝國相，他是侯相之子，因此稱他為大太子，也就是“大公子”的意思。

這樣理解就明白為什麼哪吒要稱為三太子了，因為李靖鎮守陳塘關，也是商朝時期的一門將相，哪吒是他家的第三個兒子，自然也可以稱為“三太子”了。

這就是我對哪吒三太子稱呼的理解，大家覺得怎樣呢？歡迎在下方評論留言。

水煮汗青

簡單來說,是因為哪吒的父親毗沙門天，在宋代加入了中國國籍，（或者說李靖成了毗沙門天的化身）。

毗沙門天不是普通的神，是神王，是佛教的護法天王。《本行經》記載他是“四大部洲”之一北俱蘆洲之守護者。毗沙門天是神王，那他兒子哪吒當然可稱太子。

至於為什麼除了三太子還有二太子大太子，那是因為文盲老百姓不明白太子只有一個，以為只要是王侯之子都可以叫太子，你看明朝滅亡後，“朱三太子”的傳說還傳了幾百年了。

其實毗沙門天和哪吒，在漢代時就傳入中國，當時他們都是印度人，而非中國人，信仰者也沒後來這麼多，至少並不是家喻戶曉。

到了晚唐時代，邊關告急，俗話說“國破思良將”，在信仰上來說越來越多人希望有一位戰神能出來保佑，於是毗沙門天這“北方戰神”自然得到了人們的喜愛，唐代軍隊出征時習慣要舉行祭祀毗沙門天王的儀式。

到宋代更是如此，我們知道，對宋朝而言，無論是遼國，金國以及後來的蒙古，國防上的最大威脅一直來自北方，而唐初傳奇名將李靖又是能能北滅東突厥，西破吐谷渾的猛人，於是慢慢的，毗沙門天和李靖成為了一個人。就連李靖的兵法也變成了”九天玄女戰法“。

然後就出現了我們所熟悉的，不僅僅有威嚴，更有儒將氣質的“託塔李天王“。

而且哪吒的形象，從漢代開始到宋代也發生了很大變化，在南宋之前 , 哪吒的基本形象是三頭六臂的兇惡夜叉神，

而到了南宋，他爸毗沙門天成了中國人，哪吒也自然變成了一個可愛的中國寶寶。

閉家鎖的紅楓

今天晚上剛剛看了電影《哪吒——魔童降世》就看到這題，很是應景。

哪吒，看名字也知道不是本土人士，而是舶來品。

哪吒之名是隨著佛教的傳播廣為人知，是由佛教護法軍神“那吒”演變而成。最初見於唐朝不空法師（唐朝開元年間高僧）翻譯的梵經《毗沙門儀軌》之中。

佛教傳說中，哪吒是毗沙門天王 ( 四大天王之多聞天王 )之子，母親是吉祥天女，師傅是釋迦牟尼。

那麼後來哪吒怎麼成了托塔天王李靖的兒子，成了道教天庭的先鋒官呢？

佛教到了中原，可是傳播不力，後來借鑑了道家儒家一些理念，形成了具有中國特色的禪宗，這才在華夏九州蓬勃發展。反過來，佛教興盛以後，道教又參考了佛教一些觀點。因此佛道兩家有很多共同的神祗，像關羽、慈航（觀音）、閻王、托塔天王、哪吒等等。

李靖是唐初名將，戰神一樣的存在，因戰功顯赫，死後封為“衛國公”，被百姓供奉為神。

毗沙門又叫北方多聞天王，既是財神，又負責保護北方，是西域佛教國家于闐國的保護神。

唐朝時期，吐蕃稱于闐國為李國，古藏文《于闐國授記》說：“于闐王Sa-nu十九歲時建立李國（即于闐），他即位為李國（Li-yul）第一代王時，佛涅盤已二百三十四年。”藏語Sa-nu意為“地乳”，來源於于闐國建國神話，吐蕃認為于闐國國王是從毗沙門神像的腦門裂出來的。

因此，吐蕃傳說、佛教多聞天王和神化的李靖在中原地區相遇並摻雜在了一起，形成了我們熟悉的托塔天王形象，多聞天王的兒子哪吒也就成了李靖的兒子。

李靖雖然不是皇帝，但是在民間他是天王，不管是多聞天王還是托塔天王都是神仙，比人的地位包括皇帝都要高，加上藏地傳說他還是于闐王國王，稱呼哪吒為太子就不足為奇了。

有一點要指出的是，此處的“太子”和繼承皇位的“太子”含義不同。

哪吒的“太”指的是身份更高，例如太夫人、太保等。繼承皇位的“太”更多的指的是嫡長制下的大。古代“太”、“大”通用，《廣雅》中記載：“太，大也。”

順便為國產動畫電影《哪吒》吹一下，這部電影真的太好看了，值得幾刷。雖然說的是我們熟知的神話故事，但劇情走向非常出人意料，人物特點也非常鮮明，對於古文化知識表現非常到位，畫面細節也真的是良心之作，推薦指數五顆星。

別酒流年

哪吒三太子的稱呼由來追根溯源是因為哪吒是“舶來神”佛教那吒基礎上，經過與中國本土神話的結合後形成的。

至於三太子的稱呼，自然是因為那吒是佛教多聞天王毗沙門的第三個兒子。

那哪吒是如何誕生的呢？又如何成為李靖的兒子呢？

首先得了解一下中國人特有的人造神運動

中國眾多神明有一個顯著的特點就是人造神。比如老子成為太上老君，關羽、包拯、秦瓊等等。

人造神運動讓許多生前名聲響亮的人死後被百姓建祠紀念，甚至被國家政權認可紀念，久而久之逐漸神話，被佛道儒三家吸收成為神明。

李靖就是在這種情況下逐漸成神。

李靖的托塔天王之路：與毗沙門天王重合

談到歷史中的李靖，首先想到的自然是唐朝名將李靖。李靖一生東征西討，北破胡虜，西定青海。

唐玄宗把時期，李靖被引入武成王廟享受供奉，成為其神話的資本。再加上唐傳奇的演繹，李靖逐漸被神奇化，到了晚唐時期，李靖在民間被神話。

毗沙門天王原形象為右手託寶塔，左手持三叉戟。

天寶年間，據說曾幫助唐玄宗退蕃兵，於是大唐軍中開始供奉毗沙門天王，唐朝軍隊之中，也都以多聞天王形象繪製旗幟，號曰“天王旗”，以保佑武運昌隆。

李靖的常勝軍神形象與毗沙門天王的形象不斷重合。

也許是毗沙門天王外族的形象不符合中國人審美，在元代時期，毗沙門天王與李靖逐漸重合。

比如《樂毅圖齊七國春秋平話後集》：“獨孤角獨戰四將，五匹馬混戰，如黑殺神真武賢聖鬥毗沙門託塔李天王。”

毗沙門天王從此變成了託塔李天王，而那吒順便成為了李靖的兒子。

哪吒的誕生

在神話中，李靖有三個兒子金吒、木吒、哪吒，為什麼哪吒不按五行命名呢？原因就是上面說的，哪吒是舶來神的本土化。

在佛經中，那吒是一位兇惡的夜叉神，他三頭六臂降伏惡魔、安寧三界，曾經殺死那伽（多頭與劇毒的蛇，在中國傳播時，佛經中翻譯為龍）。

如此一看哪吒的神通與故事與那吒非常像。

在儒道佛三教的交流以及民間傳說中，那吒的形象被道教本土化，也許原本兇惡的形象不為中國人所喜，所以就選定了一個兒童形象作為真身，道教神明哪吒誕生。

在經歷如此漫長的時間與演繹後，哪吒大約在宋代又加入了剔肉還母，剔骨還父的故事，最終在明朝《西遊記》與《封神演義》中固定成經典的神明形象，託塔李天王與三太子哪吒。

關鍵字: 李靖 西遊記 歷史