叶宗琪

我们都知道，“太子”这个词，意思就是我国古代帝王的继任者的专属称谓，既然哪吒有“三太子”之称，自然李天王的背景也不简单。在在各类有哪吒出现的文学作品中，也只有《西游记》中对其有“三太子”之称。那么创作于明代的《西游记》，里面人物的取材，多少还是遵循了他们的原貌的。

李天王也属于“舶来品”，一般认为他的原型是毗沙门天王，并且是释迦摩尼的一根手指幻化而来的。在印度佛教文化中，毗沙门天王是一方百姓的守护神，并且足下有五子，其中比较出名的就是二子二郎独健和三子哪吒了，我们也能看出二郎独健最后演化成的就是二郎神，由于百姓把毗沙门天王视为救世主，自然可以把他的孩子视为太子，这样一来，哪吒的“三太子”之名就有据可循了。

而到了唐朝，佛教文化的盛行让毗沙门天王一家更具人格化。唐玄宗时期，民间直接把盛唐战神李靖的名字放在了毗沙门天王头上，并且开始添加李靖与哪吒的断舍离戏份。在《三教源流搜神大全》中，哪吒本是玉帝座下的大罗仙，由于凡间妖孽太多，玉帝让他投胎到凡人李靖家。但对于李家来说，这个孩子过于活泼，出生时先是脚踏水晶宫惹怒龙王，龙王和其九子欲捉拿哪吒结果被团灭。后来哪吒又拉弓射箭射死了群魔之主石记之子，石记率妖兵兵攻打陈塘关，哪吒偷出了李靖的降魔杵（对，是李靖的不是韦护的）打死了石记。李靖得知此事后又惊又怕，哪吒自知罪虐深重就割肉还父。后来如来踩莲花让哪吒复活，并且玉帝封其为三十六天将第一总使，镇守天门。

在《西游记》之后，《封神演义》的问世让哪吒的形象更为饱满。在哪吒自杀后，太乙真人以莲花为躯壳注以哪吒的魂魄令其重生，哪吒复活后要杀李靖报仇，李靖的师傅燃灯道人给李靖法宝玲珑塔让其制服哪吒，又经过了种种冲突后，父子二人达成和解，后双双投靠西岐。封神大战结束后李靖、金吒、木吒、哪吒均肉身成圣，其乐融融。

逻辑文史游

太子就是皇帝的儿子，一般都是嫡长子，皇帝只要一死，别的皇子不闹事，那么太子就会成为下一任皇帝。

李靖不是皇帝，他只是陈塘关的总兵，而他的三儿子哪吒居然敢称“三太子”，难道李靖活腻了不成？

要弄懂怎么回事，就要先搞懂李靖是谁？

李靖就是托塔天王，他是《封神演义》中虚构的人物，但他是有历史原型的，原型有两个，一个是唐朝李靖，一个是毗沙门天王。

唐朝李靖是李世民手下著名大将，他为大唐开国立下了汗马功劳，后来列居凌烟阁二十四功臣第八位。

毗沙门天王是印度佛教护法神，由唐玄奘引入中国，后来受到唐朝人供奉，名气变得越来越大，毗沙门天王有个儿子叫哪吒。

《封神演义》将李靖和毗沙门天王中外合而为一之后，一个崭新的人物—托塔天王就诞生了!

了解了托塔天王的原型，咱们再来说一说，哪吒为什么能称作“太子”？

太子，就是皇帝的嫡长子。但是，“皇帝”这个称谓是自秦始皇嬴政才有的，秦始皇之前不叫“皇帝”，而是叫“王”，如西周的周文王、周武王、周幽王等等。

西周实行的类似于现代的联邦制度，由众多诸侯国组成，周天子是名义上的“共主”，但其实并没有多大的权力，诸侯国各管各的，他们有各自国家，各自的军队，各自的王宫，他们的继承人也称为“太子”。

李靖是由毗沙门天王衍化而成的，天王也是王，所以他的嫡长子称为太子也是合理的。

然而，哪吒不是嫡长子，而是第三个儿子，这又如何解释呢？

这就归因于民间了，民间百姓可分不清谁是大儿子，谁是二儿子，谁是三儿子，他们将帝王的儿子一概称为太子。

就像清朝皇帝的儿子都叫王爷一样，事实上并不是每个儿子都被封王，但民间还是习惯称他们叫作王爷。

再比如，就像公司的中下层职员都叫经理一样，事实上并不是每个职员都有任命书，但大家习惯叫他们经理。

一半秋色

相信最近刷爆大家社交软件的一定有一部动漫，那就是关于哪吒的动漫电影《哪吒·魔童降世》。笔者和大家一样一路走来，见证过一代代哪吒的发展历程，关于这一代哪吒到底如何，笔者在这儿就不多叙述了。今天我们探讨的是另一个网友们非常关心的问题，是关于哪吒被称为“三太子”的原因。

大家都知道我们华夏素来被称为“礼仪之邦”，在我国古代，“礼”是必不可少的一环，小到最普通的称谓，大到国家的祭祀等，都有着各种各样的讲究。

正所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，作为封建王朝中权力地位最高的人，皇帝所遵从的礼数更为严苛，在古代，皇帝所选定的皇位继承人才有资格被称为太子。而其他儿子只能被称作皇子，更不用说王宫贵族和普通百姓了。

那么李靖一个小小的陈塘关总兵，他的儿子哪吒为何敢称作“三太子”呢?

笔者经过仔细查阅后发现，这应该还要先从他的父亲李靖身上说起。

托塔天王李靖，是《封神演义》中虚构出来的人物，但是其不是凭空捏造出来的，而是有历史原型的。一个为唐朝的李靖，另一个为毗沙门天王。

在唐不空译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中还记述说：

所以在唐朝时，唐玄宗封毗沙门天王为战神。而李靖，在《唐书》有传，位列凌烟阁二十四功臣之列，官拜西本军将奉祀，称唐时名将第一，在历代名将中能与韩信并提。

而且李靖生前战功无数，特别以后期外战尤为突出，长期镇守唐王朝北门，他死后逐渐被军中供奉成为战神。

所以经过民间也一番加工艺术化之后，一代托塔天王李靖就此诞生。

哪吒作为毗沙门天王的三儿子，本来就是叫哪咤，在本土化之后就成为了李靖的儿子李哪吒了。

大家可能会问，就算他父亲是天王，可天王又不是皇帝，他凭什么称为三太子?

大家可不要忘了，《封神演义》的故事背景发生在商朝，在这个时期并没有“皇帝”这个称谓。在秦始皇以前，那时候的皇帝叫“天子”，天子的嫡长子做为储君的人选，被称为“太子”。

太，指大，年龄长者，“太子”即是嫡长子。诸侯和藩王的长子这时可以称“太子”，也可以称“世子”，并没有明确的规定称谓。这时“太子”又可以是嫡子的统称，前面加序号以区分年龄大小，比如“大太子”、“二太子”等，依次类推。

到了汉朝，称谓才有了准确区分，为了强调皇室的身份和尊贵，因此划分出等级，与诸侯的嫡子区分开来。只有皇室继承人才可以叫做“太子”，以显其独一无二的尊贵身份，其他诸侯和藩王的儿子只能叫“世子”，是比“太子”低一级的身份。如果诸侯的儿子叫“太子”，则是冒犯了皇家尊严，轻者治过失之罪，重者以谋反罪论处。

阶级在汉朝正式分化，等级制度正式明确。而哪吒的老爹是李靖，是手握兵权的陈塘关总兵，是有实权的一方诸侯，在商朝时其嫡子自然可以称“太子”，因为这时“太子”就是嫡子的代称，并没有划分等级之说，要与皇室继承人区分开来以显皇室独有的尊贵和尊严。

所以哪吒被称为“三太子”是合情合理的。

而在神话故事中，陈塘关总兵李靖的殷夫人怀胎三年六个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，李靖大惊之下用宝剑劈砍，却从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。七年后的一天，七岁的哪吒来到东海游玩，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女 。

这时，哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉 ，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。 龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟 ，共商报复之计。第二天，四海龙王带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关 ，要李靖交出哪吒才肯收兵。

哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后， 太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。

而敖丙被称为“龙宫三太子”，传说太乙真人为哪吒塑身时曾把敖丙的灵魂加了进去，所以哪吒也被称为“三太子”。

而且笔者在多方查阅后，《封神演义》中的哪吒也是非常复杂的。

他是由两位人物的故事糅合而成的，一个就是本尊哪吒，我们熟悉的哪吒故事中，“托塔天王之子”的身世、东海杀龙、箭射石矶之子、割骨还父、莲花化身的典故都处于这个版本的哪吒太子。

而另一个原型为《三教源流搜神大全》中的“太岁殷元帅”。“正名金哪吒，又名殷郊”——这位太岁殷元帅的大名，也叫哪吒！而生为肉球，被一剑劈开而降生、拜师真人、后助武王伐纣、拜为元帅等故事，却是出自这位金哪吒的事迹。

而这位金哪吒的父亲，就是商纣王，其母即是正宫姜皇后，所以这位哪吒才是根正苗红如假包换的“太子”啊。

一般认为，许仲琳在写《封神演义》时有意将李哪吒与殷郊两个人物进行了融合与再分割。而实际上，早在《三教源流搜神大全》之前，这两个形象就很可能已经融合过一轮了，一个李哪吒，一个金哪吒的重名，应该不是巧合。许仲琳有意地避免了以子伐父的剧情，而把殷郊大部分的故事情节都安给了李哪吒，把殷郊的人设拉出来重写了一遍，而把武王帐下元帅改写成了托塔天王李靖之子李哪吒——这也就是现在大部分群众眼中的完整的“哪吒”形象。

至于毗沙门天王第三子的故事，究竟是如何和商纣王之子殷郊的形象搅合到一起去的，何时最开始融合的，恐怕已不可考。

从这个角度上，换一个思路，也许“哪吒太子”的称号本就是因为——人家就是纣王之子，本来就是太子呢？

或许是在之后人物形象的不断演化、变迁中，这个“太子”名号才转落到了同名哪吒的托塔天王三子身上呢？

这也仅仅为笔者的一种猜测。

最后笔者看来，这可能是戏曲、小说、演义创作中的一种写法。纵观我国文学史，这种手法也是层出不穷，如《三国演义》中关羽的义子关平（住:史料记载中为亲生儿子）也被称太子；泰山神的儿子泰山三郎，代入小说《封神演义》里是黄天化的封号，炳灵公，也叫炳灵太子；清末戏剧大家也称呼二郎神为金花太子。

此外太子很可能是只是一种称谓，泛指年轻的仙二代。

还有就是老百姓对神仙朴素的敬畏崇拜之情，认为男神仙厉害的就是“大帝”，女神仙厉害的就是“娘娘”，年轻的神仙厉害的就是“太子”，小孩子厉害的就是“童子”，之所以这样称呼，可能是因为古代百姓认为神仙非常厉害，所以就用凡人中最厉害的称呼来叫神仙了吧。

综合上述的历史因素和小说特有的写作手法，我们不难推断出哪吒被称作为三太子也是情理之中的事。

历来现实

1哪吒是梵文Nalakuvara的音译，相传是佛教四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一，按排行也是老三。所以，你看他两个哥哥，金吒木吒，那按照五行金木水火土的顺序来说，哪吒该叫水吒才是，可偏偏叫哪吒。对应来说，哪吒闹海，杀龙王三太子，本当天生克水，所以，按五行相生相克，土克水，哪吒叫土吒更合适，嗯，离土得掉渣就不远了，实在太难听。所以说，哪吒其实是有人物原型的，作者为了尊重人物原型（天王之子），独尊其为三太子。

2创作者尊重民间叫法习惯。不管是《西游记》还是《封神演义》，其创作基础多是源于民间传说或戏曲改编。而在中国民间很少有关于王子的传说，很少有王子的提法，动辙便是“太子”。原因很简单，中国一直以来的皇权继承是以“太子”为尊，即嫡长子制度。太子是正当的继承人，没有宣传非太子的王子的事迹的必要，相反，如果宣传王子的光辉事迹，就会影响“太子”的地位和形象。所以，中国的传统小说或民间评书艺人，大多把王子也直接叫作太子，在叫法上，多有大太子，二太子，三太子的叫法。正史中也没有叫王子的，有叫公子，世子，贝勒，就是没有王子。叫王子的，多是翻译过来的西方小说的称谓。

所以说，《西游记》中的“三太子”称谓应该是参考了当时民间传说的叫法。

蔡员外1979

天王第三子哪吒太子，捧塔常随天王。 这里的天王，指的是佛教中天王，哪吒即为天王的第三个儿子，自然是当之无愧的三太子。但封神演义中，哪吒却是灵珠子转世，投胎到了陈塘关总兵李靖的家中，李靖只是个地方官，既不是大王，也不是诸侯，但为什么哪吒也被称三太子呢？原因就和东海龙王有关了，为什么这么说？封神演义中，哪吒本是阐教镇教之宝灵珠子，奉元始天尊之命，转世到李靖家，在殷夫人腹中呆了三年零六个月，才堪堪出生。哪吒出生时，便自带法宝金刚镯和混天绫，并被太乙真人收于门下。 哪吒七岁那年，在九湾河洗澡时，打死夜叉李艮，和龙王三太子敖丙，被东海龙王告上天庭，为赎其罪，哪吒便一命还一命，去骨肉还于父母，便一命归西了。为了使他重生，太乙真人分付哪吒魂魄，让他托梦给殷夫人，帮其建一座行宫，行宫内，立哪吒神像，供百姓祭拜，受百姓香火行宫内的哪吒，时常显灵，百姓们口口相传，四面八方的人们，都知道哪吒这个灵验的神仙。其时，就有陈塘关的百姓，他们看着眼前栩栩如生的哪吒神像，不禁就回想起，哪吒生前的事迹来，为了表示对哪吒的尊敬，百姓不敢自然称其姓名，于是便尊称他为‘太子爷’，又因哪吒生前排行老三，故称其为‘三太子’。 哪吒既然身死，便和前世，也就是李靖一家，再无牵挂，所谓一世姻缘一世人。可后来，李靖竟打砸其行宫，导致难以成体，更是结下难以释怀的仇怨。封神演义原文中描述，太乙真人赠哪吒三杯酒、三枚火枣，哪吒食之后，变成三个头、六只臂膊的怪物。正是：琼浆三盏透三关，火枣频添壮士颜。八臂已成神妙术，三头莫作等闲看。变成三头八臂的哪吒，很是凶恶，欲入周营时，李靖都认不得他，当时哪吒说：父亲，孩儿是三太子哪吒。 由此可见，哪吒私心，是想和李靖划清界限的，所以便认下百姓送他的称呼：三太子。所谓封神大劫，是为了帮昊天上帝的天庭班子，召集炼气士，为三界众生服务。但封神前，昊天手下，还是有一些神仙在职的。比如被哪吒打死的李艮和敖丙，一个是凌霄殿御笔点差的正神，一个是行云布雨的正神。 现在，两个昊天上帝的正神，竟然在东海龙王地盘上，被人给打死了，更可恶的是，自家儿子的筋竟被人抽了做成裤腰带。这仇，这恨，东海龙王焉能忍下。于是，便纠齐四海龙王，告上天庭，要哪吒服罪。 所以，才有了哪吒削骨还父、削肉还母，死后立身行宫，被百姓颂赞为‘三太子’的由来。因此，哪吒之所以被称为三太子，归根结底，还是东海龙王造成的。

赵二爷559

在古代正史之中，即便是皇帝的儿子也不能都称为太子。唯有被明确可以继承皇位的那一个儿子，即嗣子，才可以被称为太子。

比如，唐太宗李世民，他的大儿子李承乾曾被立为太子。其他儿子只是皇子，封王后可以称为某王，比如魏王，晋王等。

在魏晋以前，王的儿子中拥有继承权的，也能被称为太子。比如说曹操封魏王后，曹丕就成了魏国太子。曹植、曹彰等人只是普通王子。

不过，魏晋以后，便只有皇帝之嗣子才能称太子，诸侯王以下，包括公爵、侯爵等，其嗣子都只能称为世子。

在古代小说中，规矩就不甚严谨。经常是王的儿子都叫做太子，并且还冒出了大太子，二太子，三太子等等说法。

比如《西游记》中，白龙马就被成为“西海龙王三太子”，西海龙王不是皇帝吧，人家是四海龙王之一。小白龙还有个大哥魔昂，他也被称为西海龙王大太子。

至于哪吒，在《封神演义》中，其父李靖为商朝八百镇诸侯之一，官拜陈塘关总兵，他是李总兵第三个儿子，因此，在《封神演义》中哪吒出场时，是被称为“三公子”！

在《西游记》中，哪吒确实被称为“三太子”，那是因为从西游记一开篇，其父李靖就已经是托塔天王、玉帝敕封之降魔大元帅。

也就是说，哪吒的父亲李靖已经是王爵，是帝君级别。哪吒自然可以被称为三太子。

其实，在《西游记》中，四海龙王之子都可以称为太子，南天门看大门的都是什么帝君，李靖、哪吒的身份地位不知道比他们高多少，称呼个太子算什么呢？

叶之秋

我是水煮汗青，我来回答。

前两天去看了最新的哪吒动画片，重温了一次童年，也为国产动画片的进步点赞！

看完动画片后，一个埋藏了很多年的问题再次浮现，为什么要叫哪吒为“三太子”呢？

于是带着这个问题，查阅了很多资料，最终都没有一个准确的答案。

• 有人认为李靖镇守陈塘关，是一方诸侯，所以他的儿子可以称为“太子”；

• 有人认为神话故事里李靖是天王，王的儿子也可以称为“太子”，就像龙王的儿子都可以叫太子；

这些理由似乎很合理，但在历史上却查不到相关的支撑资料，而且我们可以在史料上找到一些类似的情况：

• 《岳飞传》里，金兀术为什么被称为“四太子”，粘罕也可以被称为“大太子”？

• 周武王姬发为什么要自称“太子发”？

看完这些大家是不是更懵了？金兀术是完颜阿骨打的四儿子，论皇位继承也轮不到他，却以太子相称；粘罕就更说不过去了，只是臣子的儿子，也被称为太子？

还有周武王姬发，他并非长子，上面还有个哥哥叫伯邑考，但他自称太子，这是要告诉大家周朝要他来做主吗？

古代太子的含义

对于上面一连串的疑问，我来总结一下我的观点。

太子一词普遍被认为是对储君的称呼，只有认定为下一任的皇帝才可以称之为太子。但我认为，太子应该还有其他含义，那就是对王侯将相家里儿子的称呼，有公子之意。

• 比如姬发，他自称太子发的时候还没有建立周朝，只是一个诸侯王，所以他称自己为太子发，表示他是诸侯王家中的儿子，有“公子发”的意思；

• 再说粘罕，他的父亲是金朝国相，他是侯相之子，因此称他为大太子，也就是“大公子”的意思。

这样理解就明白为什么哪吒要称为三太子了，因为李靖镇守陈塘关，也是商朝时期的一门将相，哪吒是他家的第三个儿子，自然也可以称为“三太子”了。

这就是我对哪吒三太子称呼的理解，大家觉得怎样呢？欢迎在下方评论留言。

水煮汗青

简单来说,是因为哪吒的父亲毗沙门天，在宋代加入了中国国籍，（或者说李靖成了毗沙门天的化身）。

毗沙门天不是普通的神，是神王，是佛教的护法天王。《本行经》记载他是“四大部洲”之一北俱芦洲之守护者。毗沙门天是神王，那他儿子哪吒当然可称太子。

至于为什么除了三太子还有二太子大太子，那是因为文盲老百姓不明白太子只有一个，以为只要是王侯之子都可以叫太子，你看明朝灭亡后，“朱三太子”的传说还传了几百年了。

其实毗沙门天和哪吒，在汉代时就传入中国，当时他们都是印度人，而非中国人，信仰者也没后来这么多，至少并不是家喻户晓。

到了晚唐时代，边关告急，俗话说“国破思良将”，在信仰上来说越来越多人希望有一位战神能出来保佑，于是毗沙门天这“北方战神”自然得到了人们的喜爱，唐代军队出征时习惯要举行祭祀毗沙门天王的仪式。

到宋代更是如此，我们知道，对宋朝而言，无论是辽国，金国以及后来的蒙古，国防上的最大威胁一直来自北方，而唐初传奇名将李靖又是能能北灭东突厥，西破吐谷浑的猛人，于是慢慢的，毗沙门天和李靖成为了一个人。就连李靖的兵法也变成了”九天玄女战法“。

然后就出现了我们所熟悉的，不仅仅有威严，更有儒将气质的“托塔李天王“。

而且哪吒的形象，从汉代开始到宋代也发生了很大变化，在南宋之前 , 哪吒的基本形象是三头六臂的凶恶夜叉神，

而到了南宋，他爸毗沙门天成了中国人，哪吒也自然变成了一个可爱的中国宝宝。

闭家锁的红枫

今天晚上刚刚看了电影《哪吒——魔童降世》就看到这题，很是应景。

哪吒，看名字也知道不是本土人士，而是舶来品。

哪吒之名是随着佛教的传播广为人知，是由佛教护法军神“那咤”演变而成。最初见于唐朝不空法师（唐朝开元年间高僧）翻译的梵经《毗沙门仪轨》之中。

佛教传说中，哪吒是毗沙门天王 ( 四大天王之多闻天王 )之子，母亲是吉祥天女，师傅是释迦牟尼。

那么后来哪吒怎么成了托塔天王李靖的儿子，成了道教天庭的先锋官呢？

佛教到了中原，可是传播不力，后来借鉴了道家儒家一些理念，形成了具有中国特色的禅宗，这才在华夏九州蓬勃发展。反过来，佛教兴盛以后，道教又参考了佛教一些观点。因此佛道两家有很多共同的神祗，像关羽、慈航（观音）、阎王、托塔天王、哪吒等等。

李靖是唐初名将，战神一样的存在，因战功显赫，死后封为“卫国公”，被百姓供奉为神。

毗沙门又叫北方多闻天王，既是财神，又负责保护北方，是西域佛教国家于阗国的保护神。

唐朝时期，吐蕃称于阗国为李国，古藏文《于阗国授记》说：“于阗王Sa-nu十九岁时建立李国（即于阗），他即位为李国（Li-yul）第一代王时，佛涅盘已二百三十四年。”藏语Sa-nu意为“地乳”，来源于于阗国建国神话，吐蕃认为于阗国国王是从毗沙门神像的脑门裂出来的。

因此，吐蕃传说、佛教多闻天王和神化的李靖在中原地区相遇并掺杂在了一起，形成了我们熟悉的托塔天王形象，多闻天王的儿子哪吒也就成了李靖的儿子。

李靖虽然不是皇帝，但是在民间他是天王，不管是多闻天王还是托塔天王都是神仙，比人的地位包括皇帝都要高，加上藏地传说他还是于阗王国王，称呼哪吒为太子就不足为奇了。

有一点要指出的是，此处的“太子”和继承皇位的“太子”含义不同。

哪吒的“太”指的是身份更高，例如太夫人、太保等。继承皇位的“太”更多的指的是嫡长制下的大。古代“太”、“大”通用，《广雅》中记载：“太，大也。”

顺便为国产动画电影《哪吒》吹一下，这部电影真的太好看了，值得几刷。虽然说的是我们熟知的神话故事，但剧情走向非常出人意料，人物特点也非常鲜明，对于古文化知识表现非常到位，画面细节也真的是良心之作，推荐指数五颗星。

别酒流年

哪吒三太子的称呼由来追根溯源是因为哪吒是“舶来神”佛教那吒基础上，经过与中国本土神话的结合后形成的。

至于三太子的称呼，自然是因为那吒是佛教多闻天王毗沙门的第三个儿子。

那哪吒是如何诞生的呢？又如何成为李靖的儿子呢？

首先得了解一下中国人特有的人造神运动

中国众多神明有一个显著的特点就是人造神。比如老子成为太上老君，关羽、包拯、秦琼等等。

人造神运动让许多生前名声响亮的人死后被百姓建祠纪念，甚至被国家政权认可纪念，久而久之逐渐神话，被佛道儒三家吸收成为神明。

李靖就是在这种情况下逐渐成神。

李靖的托塔天王之路：与毗沙门天王重合

谈到历史中的李靖，首先想到的自然是唐朝名将李靖。李靖一生东征西讨，北破胡虏，西定青海。

唐玄宗把时期，李靖被引入武成王庙享受供奉，成为其神话的资本。再加上唐传奇的演绎，李靖逐渐被神奇化，到了晚唐时期，李靖在民间被神话。

毗沙门天王原形象为右手托宝塔，左手持三叉戟。

天宝年间，据说曾帮助唐玄宗退蕃兵，于是大唐军中开始供奉毗沙门天王，唐朝军队之中，也都以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。

李靖的常胜军神形象与毗沙门天王的形象不断重合。

也许是毗沙门天王外族的形象不符合中国人审美，在元代时期，毗沙门天王与李靖逐渐重合。

比如《乐毅图齐七国春秋平话后集》：“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑杀神真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”

毗沙门天王从此变成了托塔李天王，而那吒顺便成为了李靖的儿子。

哪吒的诞生

在神话中，李靖有三个儿子金吒、木吒、哪吒，为什么哪吒不按五行命名呢？原因就是上面说的，哪吒是舶来神的本土化。

在佛经中，那吒是一位凶恶的夜叉神，他三头六臂降伏恶魔、安宁三界，曾经杀死那伽（多头与剧毒的蛇，在中国传播时，佛经中翻译为龙）。

如此一看哪吒的神通与故事与那吒非常像。

在儒道佛三教的交流以及民间传说中，那吒的形象被道教本土化，也许原本凶恶的形象不为中国人所喜，所以就选定了一个儿童形象作为真身，道教神明哪吒诞生。

在经历如此漫长的时间与演绎后，哪吒大约在宋代又加入了剔肉还母，剔骨还父的故事，最终在明朝《西游记》与《封神演义》中固定成经典的神明形象，托塔李天王与三太子哪吒。

關鍵字: 哪咤 三太子 李靖