酒约语候
首先，您的问题要先确定问的是哪部作品的李靖、哪吒？
《西游记》和《封神演义》都出现，但二部作品是不同的。
《西游记》创作在前，《封神演义》创作在后（成书时间）。
而且两部作品的作者也是不同的，尽管《封神演义》在尽量的贴合《西游记》。
两个作者对李天王、哪吒的塑造人设也有很大的不同。
所以二者不能混为一谈，要分开看，比如李天王：
《封神演义》里的李天王：
居住凡间陈塘关，官位陈塘关总兵；
后面被封了神才位列仙班；
使用的兵器是三叉戟+刀剑；
《西游记》里的李天王：
一出场就是天上的天王，居住天庭云楼宫；
《西游记》里也根本找不到陈塘关这个地方；
使用的兵器是只有刀剑，没有三叉戟。
《封神演义》里的哪吒：
后台是太乙真人，兵器是：乾坤圈、混天绫、风火轮...（足足有十多件）
但《西游记》里的哪吒：
后台是如来，而且西游里压根没有太乙真人这号人。
兵器是斩妖6件套：斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。
今天解读君和您单说《西游记》的哪吒。
《西游记》第83回，原文介绍哪吒身世：
原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。
这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。
天王知道，恐生后患，欲杀之。
哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。
佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”
佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。
运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。
天王无奈，告求我佛如来。
如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。
唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。
所以称为托塔李天王者，此也。
左手掌上一“哪”字，右手掌上一“吒”字。
这专属logo，一看就是知道是被人设计的。
哪吒死后，灵魂并没有飘向地府，而是去了西方。
最后复活哪吒的人，却是西方如来。
那么是谁设计哪吒出生的显而易见了。
李天王没有办法觉得哪吒的名字。
哪吒一出生时，名字就被如来定好了。
哪吒是如来制造的一个人造妖怪。
再来说说《西游记》里的木叉：
《西游记》里只叫木叉，不叫木吒。
而木吒只是《封神演义》的叫法。
木叉的身世，《西游记》原文并没有系统性的介绍。
咱们只能从原文的细枝末节中去寻找：
《西游记》第8回，沙和尚VS木叉：
那个降妖杖，好便似出山的白虎；
这个浑铁棒，却就如卧道的黄龙。
木叉使浑铁棍，很像卧道的黄龙。
那个使将来，寻蛇拨草；
这个丢开去，扑鹞分松。
沙和尚寻蛇拨草，这里的蛇代表的是木叉。
棍像龙，人像蛇，是不是在暗喻什么？
而且这一幕，在后文也情景再现了一次。
《西游记》第15回，小白龙VS孙悟空：
斗不数合，小龙委实难搪，将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草科中去了。
小白龙打不过孙悟空，变成了一条水蛇藏起来。
而《西游记》中小白龙的身份，就是真龙（龙生龙）
《西游记》第6回，孙悟空VS木叉：
一个是太乙散仙呼大圣；
一个是观音徒弟正元龙。
木叉是正元龙，正是正统，元是根本。
木叉和小白龙一样，都是真龙（龙生龙）。
为什么《西游记》里有金吒、哪吒，却没有木吒？
木叉为什么不能叫木吒？
叉的形状像“丫”，很像动物的两个角。
龙的头上就刚好长者两只角。
木叉也是真龙之子。
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小宝说书
哪吒名字是太乙真人取的，本意叱咤威严，驱邪避灾，吓退鬼怪。英武之尊。哪吒出生时，李靖年岁以高，看到一个肉球也吓坏了，当成另类，以后也不准备要了。如若顺序排下去也不妥。不如取个特别的，留在身边。
归家的绵羊
中国人取名的原则，缺什么取什么，那你明白了么？至于为啥老三是哪吒，据太二真人所言，此子犯杀戒，估计要挪来挪去吧
stusuper
因为李靖知道哪吒不是他亲生的
得了神精病 更精神
只有哪吒是享受太子级待遇，金吒木吒不是太子。哪吒是降妖除魔的意思，因为出生的手不一样，三年零六个月。
