著名的創造蘋果手機的企業家喬布斯

臨死前曾經說過：“我願意用我的所有財富換取和蘇格拉底一下午的對話。”

蘇格拉底是永無終止的追問，孔子則是提供結論卻沒有思辨的過程。前者激發學生，後者固化學生。

蘇格拉底只是學生們通向更高思維歷程的“助產士”，其身後有柏拉圖（繼而有亞里士多德）青出於藍；而孔子的後學們卻永遠都活在孔“至聖”的籠罩之下。

沒有聽說蘇格拉底讀過什麼經典名著，但學生一旦沾上了他，就不得不在他的不斷追問下開始思考，不得不開動腦筋共同追索問題的根源，環環相扣，永無終止。這種對話方式也促使後人對前人思索的問題躍躍欲試，對前人未盡的思索代代相傳，不斷深入、遞進、超越。在這個過程中，每個人的經驗和智慧都得到創造性的激發，每個人也都獲得思考和言說的權利。

在《論語》中，更多的是孔子以佈道的形式宣告某種規則，以終審法官的口吻來公佈某個結論，而沒有呈現思辨的過程，也沒有給學生留下思考的空間，更沒有留給後人可以繼續探索的問題，只是留下了可供後人反覆背誦的格言警句。

在蘇格拉底那裡，教育就是對話、探討，並在此過程中培養學生的探究意識與對未知領域的濃厚興趣。即使強調閱讀經典，也只是為提出或者解決問題而來的，而不是像農民的倉庫裡的糧食那樣僅僅用來儲備的。這種教育最大程度地保護了學生好奇的天性，賦予學習中的創造性快樂。

學生在這種方式的指導下，學會發現、思考和探究的方法。而這種方法具有極強的遷移能力，幾乎可以在任何一個領域生根發芽。一種不會培養學生問題意識與探究意識的教育，是不可能會有什麼創造力的。不被理解吸納的知識，會妨礙正常思考。兒童的見解總是不同於成年人，正是因為，他們的大腦還沒有被知識過多填充。思維能力、思考方法，想像力與創造力是在記憶不是太多的地方才能夠閃現。讀書是為了促進思考，而不是為了記住而記住。我們永遠不要忘記愛因斯坦的警告：只有將課堂上所學的東西完全忘記之後，剩下的才是真正的教育。

在我們的傳統中，這樣的教育恐怕會被責問：“你究竟是在讓孩子幹嘛？這不是誤人子弟嗎？而且弄了半天，連個標準答案都沒有。”我們總是害怕不能抓住一些“實在”的東西，總感覺如果學生沒有記住與背誦出一些什麼東西，那麼教育就是空白的

。中國古代的私塾幾乎只有一種教育方式——捧來“四書”“五經”讓學生不加理解地反覆背誦，甚至要求倒背如流。這樣，教育才算是有了成效，大家才放心。背誦與記憶雖然容易檢驗出“成果”，但是卻很容易傷害學生的其他興趣與愛好，更容易使他們的好奇天性、思考能力與想像力遭到破壞。

蘇格拉底還在世的時候，他的學生柏拉圖已經表現了非凡的創造力，並且成為西方思想文化的重要源頭之一。從歷史上看，蘇格拉底和孔子的兩種不同的對話其效應也是極不相同的。前者造成了西方哲學史上從自然哲學向精神哲學的大轉折，刺激了後來柏拉圖、亞里士多德等人超越蘇格拉底而建立起龐大的唯心主義體系；後者則樹立了無人能夠超越的“大成至聖先師”，只能為後人“仰止”和不斷地體會、學習。

我們不斷地強調要“尊師重教”，而蘇格拉底的學生柏拉圖的學生卻在兩千多年前就振聾發聵地指出：“我愛我師，但我更愛真理。”

本期小編為您推薦古希臘三賢的著作：色諾芬的《回憶蘇格拉底》、柏拉圖《理想國》、亞里士多德《形而上學》、《政治學》。三位大師，四部著作！

《回憶蘇格拉底》

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《論語》是孔子的弟子以及再傳弟子整理的孔子言論，《回憶蘇格拉底》則是

蘇格拉底的弟子色諾芬整理的蘇格拉底的言行，可以說是西方的《論語》。對蘇格拉底的學問、道德和石破天驚的口才做了相當逼真的描述。此書對研究古希臘哲學史和古希臘社會史有很高的學術價值。

《理想國》

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《理想國》又譯為《國家篇》或《共和國》，是古希臘著名的對話體著作之一，也是

西方傳統政治思想具代表性的作品。全書通過蘇格拉底與他人的對話，展現了一個完美的烏托邦式的世界。

這本書不僅是柏拉圖對自己此前哲學思想的概括和總結，還是當時各門學科的綜合論述，書中廣泛探討了哲學、政治、宗教、倫理道德、教育、文藝、婚姻等各方面的問題，描繪出一個柏拉圖認為的理想的國家。

亞里士多德《形而上學》《政治學》

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亞里士多德(Aristotle公元前384~前322)，古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。

馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是"古代的黑格爾"。

作為一位百科全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。

古希臘三賢四部作品，小編推薦：138元/套，

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