《长安十二时辰》中，在衣冠荟萃的大唐长安，有一类人颇为引人注目，他们穿着白色的绣着金色的十字架的法袍，唐朝人称他们为“景教僧”。
这些人一看就是宗教人士，且非我族类。那么，这些“景教僧”有何来历？下面，让我们从历史来了解一下“景教僧”的来龙去脉。
公元前，在今天的中东地区，有一群犹太人，他们经常受到周边民族奴役。为了让苦日子有盼头，他们想象出一个只保护犹太人的神，神将指引他们获得自由。
犹太人的保护神叫做耶和华，信耶和华就是犹太教徒。后来，有一个犹太人认为，他们的神不应该只保佑犹太人，而应该保佑全人类。这个人，就是耶稣。
后来，耶稣得到了很多人的追随，基督教就此诞生。这让犹太教的某些权威专家很不爽，他们就伙同统治犹太人的罗马帝国政府，将耶稣给钉死在了十字架上。
耶稣死后，他的徒弟继续传教。由于基督教比犹太教更具普世性，所以很快就传播开来。当时，大部分基督徒在西亚，北非一带传教，小部分人则另辟蹊径，跑到罗马帝国传教。
在罗马，因为原先的宗教有多个神，容易分散信仰，而基督教只信仰一个神，信仰更集中。所以后来罗马教会有越来越多的人加入基督教。
公元4世纪，基督教在罗马帝国的地位发生巨大变化。首先，当时的罗马皇帝君士坦丁宣布承认基督教的合法地位。
为啥皇帝要这么做呢？
因为此时，基督教站在了风口上。皇帝想得到基督徒的支持，更想借助信仰神的基督教，来结束帝国的分裂，可谓是一石二鸟。
其次，君士坦丁统一了全国境内的教义，使国境内的教会联为一体。其三，基督教成了罗马国教，基督教的地位可想而知。
一百年后，一位热爱思考的主教聂斯脱利突然灵光一闪，认为耶稣身上的神性和人性是分离的，就像杯中的水和油。
另一位主教西里尔顿时不干了，他认为耶稣的神性和人性，互相融合，像水和酒一样。两种观点引起了一场讨论，导致了基督教会的永久分裂。
为了解决人神二性分离派和人神二性融合派的争端，罗马皇帝再次召开会议。会议判决聂斯脱利为异端，将他开除教籍，流放至死。
聂斯脱利的追随者不服，人神二性分离派不愧是分离派，他们当即决定分离出去，在帝国以东单独发展，他们被称为聂斯脱利教会，又叫做东方亚述教会。
然而，他们并没有衰落，而是一路向东发展，经过波斯萨珊王朝，印度，中亚，来到唐朝，等传播到大唐的时候，这个派别就有了一个响亮的中国名字，“景教”。
明朝天启年间的时候，在陕西出土的“大秦景教流行中国碑”上记载着唐贞观九年，景教僧阿罗本曾携经书来到长安，受到了唐太宗和房玄龄的接见。
于是，景教开始渗入大唐。为了方便中国人接受教义，景教吸收了道教，佛教术语，对一些专有名词进行了本土化改造，称耶和华为“天尊”，称耶稣门徒为“法王”。
武则天时期，景教一度受到佛教徒的排斥。玄宗时期，景教再次大兴。晩唐，唐武宗掀起了灭佛浪潮。景教作为外来宗教，也遭受了池鱼之殃，逐渐走向没落。
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