扁鵲是我們歷史上享負盛名的名醫，聲名遠播，甚至某種程度上更有妙手回春起死回生這樣的“神醫”代稱。我近來讀完史記《扁鵲倉公列傳》，讓本來少年時在腦海中就樹立起來的知其然而莫知其所以然的“扁鵲神醫”之神忽地崩潰了。

我覺得這個神醫，有點問題。有問題，得解決，問題積的久了發瘟，就成了瘟神。請神容易送神難呀。不過，就算難，此處我還是想送送神。

按司馬遷、韓非子、鶡冠子等相關的記載，綜合看，我總結了扁鵲的“三神”，我自定義，也就是有三種神話神秘處，下面不妨一一探析：

一神神在學醫神。按司馬遷的記載，扁鵲原名秦越人，年少時大概做些客舍主管類的營生，一如現在旅館主管之類，那營生講究客流量，秦越人大概該是因此博識了不少各色人等，鍛鍊了一種識人能力。這不，一日旅館就來了一位名叫長桑君的奇人，至少在秦越人一眼就看出這個人是奇人，於是就百般殷勤的招待此人。長桑君也看秦越人不一般，看出是個學醫的好苗子。就這樣一個住旅館，另一個招待住旅館的，彼此來來往往約有十來年，大概也是互相都很瞭解了，彼此信任了。突然，這一日，長桑君就把秦越人叫到跟前對其密語，

“我看你是個學醫的好材料了啊，我現在老了，我想傳授你些醫學秘方，你不要公諸於世，可以嘛？”

咋能不可以呢，這扁鵲喜出望外呀，連聲諾諾。就這樣，說傳就傳，長桑君從懷中摸出了個秘方：“切記，用上池之水服用，連服三十日就能知曉萬物。”

扁鵲恭敬的接下，連聲稱謝。長桑君又從懷中取出所有秘方都交給了扁鵲。扁鵲想好歹得行個拜師大禮啥的，可是，就在畢恭畢敬的接到秘方，沒來得及作出舉動，忽然間，尊師長桑君已經煙消雲散的毫無蹤影了。奇了，扁鵲認為這不是凡人。

司馬遷這記載的，言外之意無非就是說，長桑君是個神人，扁鵲是受神人傳授的醫術。

扁鵲，遵師囑，服秘方三十天後，突然一下子具有了透視功能，隔著牆壁能看清牆對面的東西，看人體，五臟六腑看的是清清晰晰。就此，神醫扁鵲學醫學成了。

信不信由你，hh，反正，我覺得，後世神醫扁鵲之名，司馬遷之功勞大矣。

二神神在扁鵲活了幾個世紀。司馬遷記載到扁鵲的第一例行醫是在晉國，晉昭公時，這時晉國有個大夫叫趙簡子，病了，扁鵲給其治病。晉昭公，是春秋時期晉國國君，大致是公元前531年—公元前526年在位。

第二例是虢國，虢國太子病了，扁鵲為其治病。虢國，一說周朝至春秋時是有好幾個虢國，但都是小國，基本上都是在春秋時都被兼併而滅亡了，比如，假道伐虢，就是晉獻公時滅掉的一個小國，晉獻公那都是公元前650年左右的人。這與上面的晉昭公時都錯上一百多年了。

第三例是齊國，齊桓侯，也就是諱疾忌醫的那位。這個與韓非子記載的有差別，韓非子記載的是蔡桓公。這個說法不統一，具體咱先不論。

然後，記載的是些零散的事蹟沒有時間可考，只是說，到過邯鄲、洛陽、咸陽等，可見，扁鵲是遍遊諸國，足跡遍及很多國家。

第四例是，扁鵲在秦國治病，被秦國太醫令李醯嫉妒而謀殺了，李醯是秦武王時期的人。秦武王是戰國時期的人物，公元前300年左右。這與晉昭公時都已經相差至少二百六十年以上了。比著虢國時更是相差三百年以上。

這個活了幾個世紀的扁鵲莫非真的是得了長生不老秘方？這隻能是神人才能如此的吧。

三神神在治病醫術神。不是一般的神是神的離譜，在晉國給趙簡子治病時是這樣治的，趙簡子病的嚴重，一連昏迷了五天，大家都很焦慮，五天不省人事呀，這是要辦喪事的節奏嗎，這不，就趕緊請來了扁鵲，扁鵲來到把了下趙簡子的脈，不慌不忙，坐而論道的就給大家就講起了故事，說，“趙簡子的血脈正常，你們焦躁啥，從前秦國秦穆公也得過這樣的病，一連昏迷不省人事七天後就醒來了，醒來就給公孫支和子輿講他呀，到了天帝那的事，在天帝那很快樂，天帝告訴他未來各類事等等，後來這些事都應驗了。現在趙簡子大夫的病也是這樣。不出三天就醒了。”就此，扁鵲治病完成。結果，兩天半後趙簡子果然醒過來了，也像秦穆公一樣講自己到了天帝那的事，到了天帝那很快樂，與百神同遊，還見到各種樂器，舞蹈，天帝告訴了一些未來的事，等等。hh

這扁鵲都知道天帝是存在的？難道不是神嘛？

另一例，治虢國太子的病倒還有那麼回事，雖然，與中庶子談論時誇口不符合實際，但從記載說到使用針灸、藥熨、藥劑等治療方法，確實是能說明很高超的醫術，這也是扁鵲“起死回生”醫術遠名揚的由來。

綜合以上，三方面被神話了的扁鵲，我覺得扁鵲很可能就不止是一個人，更可能是多個人。“扁鵲”這兩個字不過是醫術高超，“神醫”一樣的代名詞而已。從傳說式的神話故事說扁鵲學醫術，扁鵲更應該是上古流傳下的一個形象。秦越人只是秦國一個有名的醫生，因醫術高超，被當時人們尊為扁鵲，後來，遭到了秦國太醫令李醯嫉妒殺害。這當是一脈的。然後，

司馬遷可能把別的春秋戰國時幾百年間各國比較有名的醫生，多數可能名姓不可考，總之是被當時當地的人們尊稱為扁鵲，都與秦國這個被稱為扁鵲的秦越人混在一起了，於是，扁鵲秦越人生平才會跨越幾百年。這樣看，就很清晰，而且扁鵲秦越人活了幾百年這第二個神話也就同時得到解釋了，就是因為是有多個被尊稱為扁鵲的醫術高超的不同時期的人，他們具體名姓不可考，總之是被當時的人稱為扁鵲。而司馬遷把他們搞混淆了，把扁鵲當成就是秦越人這麼一個人了，才出現了跨越幾百年的矛盾。

同樣，扁鵲的第三個神話，扁鵲在不同的地方就擅長治不同的病，在邯鄲就治婦女的病，婦科，在洛陽是專治老人的眼花耳聾的病，在秦國就專治兒童的病，簡直全能才的，全科式的各種病都會治的“神醫”；甚至，像治趙簡子那種昏迷幾天幾夜，然後靠巫術“談天帝”的治病法也會，也就得到解釋了。這是不同時期不同地區的各個擅長不同治病法的，反正都是很有名的被當地尊稱為扁鵲的不同醫生的綜合，被司馬遷混在了一起，把其當作是扁鵲這一個人的作為了。

另外可以佐證的是，《鶡冠子·卷下·世賢第十六》記載魏文侯問扁鵲三個兄弟醫術誰高的故事。這裡魏文侯是戰國時魏國的建立者，也與司馬遷記載的扁鵲在晉昭公時代治病的時間相差一百多年。可見，肯定是有多個被稱為扁鵲的人。而《戰國策.秦策二》中記載有“扁鵲投石”這裡的扁鵲是秦武王時期，這就與司馬遷記載的扁鵲在秦國被李醯殺害一致，都是秦武王時。而這個扁鵲就應當是秦越人。因為他被殺，所以故事流傳的就廣些，名字也被大家記住了。而司馬遷誤把扁鵲完全當成是秦越人這一個人了。於是，漸漸就形成了，後代，一提扁鵲就是秦越人。實是司馬遷的誤傳。

這也就難怪，明朝末期的馮夢龍在其著作的《東周列國志》歷史演義中卻寫到，

“古時有個扁鵲，與軒轅黃帝同時，精於醫藥。人見盧醫手段高強，遂比之古人，亦號為扁鵲。”

他這裡，是分明把扁鵲作為一個上古傳說中的人物看待了，像軒轅黃帝一樣同時的人，很神話性；而把盧醫說成是被盧醫生活當時代的人稱作像上古時期神醫扁鵲一樣，也就是盧醫扁鵲的由來。這裡盧醫也是醫術高超被尊稱為扁鵲。但這個盧醫扁鵲就不是秦越人扁鵲。我覺得，馮夢龍這種不把扁鵲單單看成是盧醫、秦越人等某個具體人，而是看成是上古的神話性質的神醫的尊稱的看法。大概是更符合史實，且更能解釋的通各種關於扁鵲的紛亂的歷史事蹟的記載。

綜上，“扁鵲”二字，從司馬遷、韓非、鶡冠子等的記載綜合來看，在春秋戰國時更多可能只是醫術高超的代名詞，或說是神醫的代名詞，是誇讚醫生醫術高超的尊稱。並不是單指哪一個具體的人。但是，自司馬遷記載《扁鵲倉公列傳》把秦越人與扁鵲合二為一，完全混淆成一個人後，鑑於後代司馬遷史記的影響之大，漢朝以後的後來人也就漸漸形成了扁鵲就是秦越人這麼一個人的根深蒂固的觀念。