第一个把关羽吸收到自己队伍的是佛教，给了他一个伽蓝神的职务。伽蓝神全称应该是护伽蓝神，所谓伽蓝是寺庙的意思，那么伽蓝神的真正含义应该是护卫寺庙之神，大概相当于咱们现在单位的保安队长。当时的庙里关羽的塑像要么是当户而立，要么拱手侍立一旁，就是个传达室的关师傅。
伽蓝菩萨
佛教看上他的安保功能，道教用关羽降服蚩尤，也是看上他经常作为“雇佣兵”的特征，道教给关羽的待遇也不怎么好。
（参见我这篇 ）。《道法会元》记载关羽盐池立功的故事，前面说得都一样，只是宋徽宗要求见一见关羽，天师说恐怕惊着陛下，宋徽宗说坚持要见。于是天师就让关羽显身出来，只见关羽一手提刀，一手拿着血淋淋的龙头。宋徽宗果然吓了一跳，可是关羽就站在那儿不退下，徽宗拿了一枚钱扔下来说：“封你为崇宁真君”，关羽这才退下。张天师大怒，说关羽无礼，随意要官。罚他到酆都五百年，和鬼相伴。
张天师
这简直就是大人训斥小孩子，随意要别人的东西，罚你今天不能出去玩。
在酆都关羽属于雷部，他叫做“雷部斩邪使、兴风拨云上将、馘魔大将、护国都统军、平章政事、崇宁真君关元帅“又叫”朗灵神“，叫得好听，都是随时被人叫出来帮忙打架的，道士的咒语里还有恐吓“天心天心,莫负我心,雷霆迅速。关羽即今酆都大帝,令下排兵,急抵患家,搜捉邪精。若有违戾,黑律匪轻。”简单说就是赶快出来，否则我要揍你……“
明清之际，随着关羽的地位飙升，民间信仰越来越多，许多粉丝看不下去了。纷纷表示不满。
明朝朗瑛（《七修类稿》）朱国帧（《涌幢小品》）张邦济（《伽蓝考辨》）都对这个事情进行了强烈的谴责，他们的观点还都特别符合我们现在的唯物主义历史观，说不管佛教把关羽作为伽蓝神，还是道教让张天师把他呼来喝去的，这都是编出来的虚妄之语，不过是想借着关圣人的名头来光大自己的门庭。
《伽蓝考辩》就有人针对佛教提出关羽这样的大众偶像，儒家武圣人，怎么能站在门口迎宾呢？作者建议要把关羽的神像挪到殿内，并且应该坐着，不应该立着。“现在寺庙里关羽的神像多供奉在专们的伽蓝殿内，大概就从这个时候开始的。
伽蓝菩萨
道教也迅速做出纠正，《芜史》上说“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君“这个称号就是现在道教提出来，由太监报送给万历皇帝，这位神宗皇帝就差人送了一顶九旒珍珠冠，一条玉带，一件龙袍，算是皇帝个人随了个份子默许了。由于没有经过有关部门下发正式通知，礼部对关羽的祭祀还是称汉寿亭侯。一直到后来朱由校当了皇帝天启四年，才意识到这个问题，经太常寺奏请，礼部才正式按照皇帝的规格祭祀关羽。
这个事也没有官方记载，但官方不官方不重要，民间信就代表了一切。
民间给了关羽很多厉害的神职。《桃园明圣经》上说关羽死后掌管三天门，具体负责善恶报应。（万神启奏我先闻。善者纪录加官爵，恶者遭殃绝子孙。报应迟速时未到，昭彰早晚祸福临。）
元朝的时候《武安王封号石刻》一些石碑上，关羽的封号长得吓人：敕封齐天护国大将军、检校尚书、守管淮南节度使、兼山东河北四门关镇受招讨使、兼提调遍天下诸宫神杀无地分巡案、管中书门下平章政事、开府仪同三司、紫金光禄大夫、驾前都统军、无佞侯、壮穆义勇武安英济王、护国崇宁真君”——这一口气真的读不上来，这位粉丝看来是把自己听来的、看来的，所有自以为厉害的名号都贴在关羽身上。
但再厉害也是在元朝，没有想到关羽当皇帝，所以到了明清时期，关羽的封号官位在民间传说里就上去了，《三界伏魔关圣帝君忠孝忠义真经》上说他“掌儒释道之权，管天地人才之柄。上司三十六天星辰云汉，下辖七十二地土垒幽丰。秉注生功德延寿丹书，执定死罪过夺命里籍。考察诸神、诸佛，监制群仙群职”——这职务听起来已经在玉皇大帝、如来佛祖、太上老君之上了。
《陔余丛考》上说关羽的夫人也被封为“九灵懿德武肃英皇后”，儿子关平被封为“竭忠王”，关兴被封为“显忠王”，周仓也被封为“威灵惠勇公”。
这可真是封妻荫子了。
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