前面說到但以理說話太囉嗦，巴比倫王強忍著脾氣。也許但以理感受到尼布甲尼撒的殺氣，接著不再囉嗦，開始講夢：王啊，那天你做夢是見到一個閃著精光巨大的人像站在在你的面前，形狀非常可怕。這個人像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。當你正在觀看時，忽然一塊不是人鑿出來的石頭不知從哪飛來，正中這個人像半鐵半泥的腳上，頓時腳被打爛，整個巨大的人像倒下來，金、銀、銅、鐵、泥都摔下來砸成粉碎，然後像夏天禾場的糖秕一樣，被風吹散、無處可尋，而打碎這人像的石頭卻變成一座大山，充滿整個天下。
現實中如果有誰做了這樣的夢我不會解，因為夢是很隨意的、本來就不是預示什麼，但這個夢是作者設計的，喻意比較明顯，我們結合當時的歷史，就算不看答案，大概也能說出作者想表達的意思，不過既然作者在下面就寫了答案，我們就不自己猜測，直接看他怎麼寫吧。
作者繼續編但以理說話：這就是你做的夢，接下來我們給你講解一下這個夢什麼意思。王啊，你是諸王之王，天上的神已將國度、權力、能力和榮耀都賜給你，他將不管住在哪裡的人和田野的走獸及空中的飛鳥都交給你掌管，你就是你夢中那個人像金頭。在你之後又會興起一國，他比你稍差，是銀身，然後又會興起第三國，是銅肚，他們都掌管天下。到後來興起的第四國呢，他將堅硬如鐵，因為鐵能打碎和壓碎所有東西，所以他也將打碎、壓碎一切。正如你在夢中看見人像的腳是半鐵半泥的，最後的第五國將會分裂，它的一部分雖然仍像鐵那麼堅硬，但是還有一部分將像泥一樣脆弱。你看到鐵和泥混雜，他們也將互相混合，但是因為鐵和泥不能融合，所以他們雖混合在一起，卻不同心。在這些國王的時候，神將另外興起一國，這國將永遠不滅，他不會被其它民族征服，卻要打碎和終結這些國，然後永遠堅立。你在夢中看到一塊不是人鑿出來的石頭從山裡飛出來，打碎金、銀、銅、鐵、泥，這就是天上的神將未來的副向你指明啊。你做的就是這個夢，夢的意思也就是我給你解答的這個意思。
第三段結束。
第四段，王獎賞但以理。
作者說，尼布甲尼撒聽完但以理的講解，對他佩服的五體投地，立即下來，伏地向他跪拜，並命人給他奉上供物和香品。然後對但以理說：你連這麼神秘之事都能知道，你們的神肯定真的是萬神之神、萬王之主。接著尼布甲尼撒又立但以理為全巴比倫省總理，統管巴比倫所有智者哲人，給他極高的榮譽和數不清的禮物。但以理說：王啊，我還有三個兄弟……。王說，你讓他們都來當官。於是沙得拉、米煞和亞伯尼歌都成了巴比倫省的幹部，但以理則被王留在身邊。
第2章完。
但以理書的內容裡面，這一章內容是相當出名的，很多基督徒聖經根本不熟，但是說起這個夢來就頭頭是道，金頭、銀胸、銅腹、鐵腿、鐵和泥腳，他們就愛猜測各個身體部位究竟是代表什麼朝代。因為第38句有說明，尼布甲尼撒就是金頭，經學家們一般都是從巴比倫往後猜測，認為銀胸是波斯、銅腹是指亞歷山大、鐵腿是指羅馬，鐵和泥腳是指分裂後的羅馬，最後的永遠之國他們當然認為是指彌賽亞之國、也就是神之國或者天國，凡人之國又怎麼可能永遠堅立呢。
因為在這個解說裡，永遠之國出來的時候是要滅亡前面各國的，但是經學家們猜的各國都早已滅亡很久，所以又有很多人覺得前面的說法不對。有些人還把歷史上那個區域的強國也加進去，比如阿拉伯，比如他們奧斯曼帝國，還有人把蘇聯、美國也加進去，有些中國的恨國派則喜歡把中國說成是鐵和泥腳，說大陸和臺灣仍是分裂。
大部分人認為第二國指波斯是沒異議的，但是很明顯，波斯時期國土比巴比倫更大，波斯全盛時期面積有五百多萬平方公里，巴比倫只有兩百多萬。而且波斯帝國存在的年數有兩百多年，出比只存在88年的巴比倫要多得多。這裡第39句不是說第二國比巴比倫要稍差嗎，這怎麼解釋呢。經學家們經過絞盡腦汁後想出了兩種解釋。第一種是說，原文的那個詞不是說比巴比倫要差，而是接在他下面的意思。另一種則說巴比倫是文明古國，波斯雖然強大，但是文明不如巴比倫。這兩種說法當然都是強辯，第39句說第二國比巴比倫稍差，在英文版中寫的是inferior to you，或lower then you，這意思是很明顯說比前者要差的，如果說接在他下面，英語中可以用after、follow等，有的是詞可以翻譯，怎麼可能翻譯不出原意呢。至於第二種說法，說巴比倫是文明古國，主要是說他的文明比較早，並不是說他的文明比後來的都好，實際上波斯作為後來的文明，當然是比巴比倫要先進的，後來的馬其頓和羅馬，則又比波斯文明先進。
不管這個夢中說的五部分是指哪些國，對信神者來說，是可以隨便解釋的，但是對無神論者來說，恐怕最覺得困擾的是作者明明是波斯時期的人，他怎麼能猜出波斯之後各國的事呢。很多人給出的判斷是作者瞎蒙，他只是不小心蒙到了後面的馬其頓和羅馬。因為那個區域從亞述開始接連出大國，如果波斯之後再出幾個大國也沒什麼奇怪。就算不是接連出大國，只要有一些大國，人們都會往那上面去猜，就像有人會猜到現代的蘇聯和美國，所以蒙對說好像也可以解釋得通。但是作者把這個夢放在最前面，顯然應該是對這個“預言”的“準確性”很有把握，按理說又應該不是瞎蒙。
在作者的這個故事裡，巴比倫王已經是諸王之王、天下之主，他掌管了天下所有的土地，而後來的各國也同樣都是掌管天下。古以色列人不知道真正的天下要比巴比倫大得多，這個問題我們先不計較，但是就算那個區域的大國，巴比倫和波斯、馬其頓、羅馬管轄的區域都不盡相同，我們就算假設作者知道後來的馬其頓和羅馬，他說各國管的都是天下所有土地，很明顯不符合歷史事實，所以從這點我們也可以看出作者其實並沒有預言到後來的各國。
既然作者不是瞎蒙，也不是真的預言到後來的各國，那麼作者的這個故事應該怎麼解釋才合理呢。其實很簡單，作者說的整個人像的所有部分都是說巴比倫，並不是其它帝國。作者第38句說尼布甲尼撒是金頭，他並沒有說巴比倫是金頭，他下面說的各國，只不過是說尼布甲尼撒之後各王而已。事實上巴比倫在尼布甲尼撒之前還有一個王，是尼布甲尼撒的父親，但是那個王是滅亡亞述的，跟以色列人關係不大，他們就當他不存在。巴比倫在尼布甲尼撒時期最強盛，作者把他寫為金頭，在他之後，則一個比一個差，二十年間就換四個王，在倒數第二個王那波尼德斯期間，國王及馬爾杜克神廟之間的矛盾加劇，並試圖另立新神，相當於國家內部分裂，後來那波尼德斯被逼離開首都，他的兒子伯沙撒當王，波斯前來攻城，本來城非常牢固不可攻破，但是城裡的祭司竟打開城門放波斯軍隊入城，巴比倫城迅速被波斯佔領，最後伯沙撒被殺，那波尼德斯被擄，新巴比倫王國最終滅亡。
新巴比倫時各王分別是：
那波帕拉薩爾（公元前625年-公元前605年）
尼布甲尼撒二世（公元前604年-公元前562年）
以未米羅達（公元前562年-公元 前560年）
涅裡格利沙爾（公元前560年-公元前556年）
那波尼德斯（公元前556年-公元前555年）
伯沙撒（元前555年-公元前539年）
經學家們看看這個列表，應該知道銀胸、銅腹、鐵腿、鐵和泥腳是誰了吧。作者的這個謎最困擾人的是他把國王寫成國，所以人們就都往國那邊去猜，導致大家都猜不出個所以然。作者說從山裡飛來一塊石頭砸中巴比倫的腳，不得不說，寫得還相當形象，第一，波斯確實是從那山上來的，第二，波斯確實是利用巴比倫的內部問題，輕輕鬆鬆從人們想不到的地方殺死了巴比倫。
作者為什麼會將波斯寫成是永遠不倒之國呢，這點可能經學家們會想不通，按理說他要寫永遠不倒之國，怎麼也得寫以色列人的國才對啊，怎麼能寫波斯呢。這點說明在這個作者生活的年代，波斯可能已建立過百年，並且波斯國內很穩定，所以作者以為波斯會永遠不倒。以賽亞書53:12說，所以我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。我們說過這裡說的強者也是指波斯，以賽亞書第二作者做美夢，也不敢想象波斯會滅亡，只敢想象以色列強盛起來之後可以與波斯均分擄物。作者認為波斯不會倒，也說明這個作者生活時期最晚不會晚過波斯末年。前面說，但以理書第11章有寫公元前二世紀的事，是不是後來的作者生活於更晚的時候，我們到時候再討論。
第四段寫尼布甲尼撒聽完向但以理跪拜，並給他奉上供物和香品，吹但以理的神為萬神之神、萬王之主，作者意思是巴比倫王把但以理當作了神明的代表來跪拜和供奉，這些不用說當然是作者胡編。就算按照神理，但以理解的夢不管按什麼說法都是說巴比倫命運不長，很快要被別國替換，巴比倫王要是真的聽到這樣解夢的，以他的暴脾氣不馬上下令殺人才怪，怎麼可能反而向他跪拜呢。如果按這個故事所說，巴比倫王既然認為以色列人的神是萬神之神，他怎麼不給他的神造個神殿呢，或者說，他怎麼不想想，自己滅了萬神之神的國，會不會遭報復呢。
作者編故事就算最離奇也沒關係，但是我們看故事要有分析判斷能力，不能把明顯假的當成真。作者說的巴比倫王做怪夢、下令要殺全國智者哲人、但以理解夢被任命為高官、尼布甲尼撒信奉以色列人的神這些事不僅矛盾多多，而且在歷史上都沒有任何證據。
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