《红楼梦》吴梅村的史德观

《红楼梦》吴梅村的史德观

整子2019-10-29

吴梅村的史德观

《红楼梦》第二回　贾夫人仙逝扬州城　冷子兴演说荣国府

雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。

大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。

置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其 云 邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。”

子兴道：“依你说，‘成则王侯败则贼’

了。”雨村道：“正是这意。

讲一讲红楼梦中吴梅村的史德观

首先界定一下什么叫史德观。

史德观在哲学的范畴是属于历史观的内容。

德是什么？用今天的话来说，等同于人性这个概念。但我们中国人的人性概念不同与乃至于现在的西方的人性概念。西方的人性概念是横向理解的社会概念。我们中国人的人性概念是携带历史性质的社会概念。

即，我们中国人的人性概念是纵向理解的社会概念。

因为我们中国人缺乏知识体系性构架，对于认识事物是通过社会共同积累而形成，这种积累离间了人直面自然界的相互之间的运行，因此，认识所获得一种东西无法对自然对象进行有效把握，而是必须首先对这种社会共同积累的认识进行再认识，如果这种再认识是有所获益的，那么就叫做德。而这种德的结果或者总累积，或者再抽象的范畴体系，运行在人的社会现实活动中，就产生出了我们中国人独特的人性概念或观念。

史德观，分析地说就是历史道德观。综合地说，就是历史人性论。

历史人性论，这个词语不是我独创，而是吴梅村独创，是前无古人，后无来者的独创。我只是根据红楼梦中吴梅村的说法进行了理论概括。

那么，吴梅村的历史人性论究竟有些什么独特的认识和内容呢？

红楼梦第二回：

雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。

红楼梦作为一本小说的最大特点，在我的眼里看来，就是作者并不对书中任何人物下道德价值判断。这是十分伟大的。他没有任何对人物社会行为的道德解构，而是留给了后人进行评说。这一哲学构思严重不同于所有自古至今的小说的描述。这种特征，在我看来，将来也不会有人做得到。

所谓天地生人，首先指出自然界同人类社会之间的关系。

人因此分三种人。

第一，大仁者

第二，大恶者

第三，平庸之辈。

这里的仁和恶，也都不是道德判断的概念。吴梅村有他自己的定义。

大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。

那么，什么是运？什么是劫？

这二个字眼都是具有历史概念的字眼。但概念的来源基础不同。

运，来至于道家哲学的概念。《莊子‧天道》：「天道運而無所積，故萬物成。

《正韻》天造曰運。《渾天儀》天運如車轂。

《韻會》五運，五行氣化流轉之名。

運祚，曆數也。

命运，运气，历数，天地运行，日月运行，天道运行，历史运行，人事变化，国朝更替都是运的内容。

劫，则是一个来至于佛教学说的概念。“劫波”(或“劫簸”)的略称。意为极久远的时节。古印度传说世界经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”。后人借指天灾人祸 [calamity]。如:劫灰(本为佛教所谓“劫火”之余灰，后多指战乱后留下的残迹)

在这里的运和劫其实分别指历史发展变化过程中社会的稳定局面和动乱局面。

说到这里，我说二点。

第一，吴梅村的人生经历所经过的社会历史，分别经历了运-劫-运的社会生态。而其个人在这里的大起大落所造成的心理落差和压力，失神和梦境幻觉的产生，对他的历史观念给予了决定性影响。

第二，道家哲学概念的运和佛学概念的劫构造了一种中国人哲学思想中历史理解体系。而佛学概念本身就不是我们中国人自己的东西。却融进了这种认识。而今天，我们又面临一次人性的西方概念和现实主义的运行采纳。这里边蕴涵着我们得到的其实就是我们曾经有意抹去的东西。

吴梅村利用气生成论解释这些人性的形成。

冷子兴最后用一句，成则王侯败则贼来概括。同运和劫对应起来。

第一，说明写红楼梦的作者必须是经历明末清初的历史。

第二，人性会随着历史的变更而变化。

第三，评论体系会以成败为标准而建立会导致信仰衰败，进入梦幻。

蒙本批语：冷子兴之谈，是事迹之总帽，故叙写于后。冷暖世情，比比如画。