讀書人的雅號與齋名
趙剛
我在參加創作採風和大型文化活動時，與文朋詩友交流總會有人問，您貴姓？雅號、書齋名是？於是就有了國學守望者、微妙齋主人的雅號和微妙齋的書齋名。國學守望，無怨無悔，做一個傳承和守望中華傳統文化的人，這就是我取國學守望者的本義。關於把書齋名取為微妙齋，是源於《易經》有言，一陰一陽謂之道，《道德經》有微妙通玄之句，故將書齋取為微妙。因學詩詞向取《道德經》、《易經》之，道之陰陽與詩詞之平仄同，諸意皆有相通互融，在詩詞之初學階段受益匪淺，幾十年來書齋之名未改，皆為紀念之。
同時，在翻閱古人書籍或欣賞古人和現代人的書畫雅集時，其作者多有雅號、齋名，文人墨客都有給自己或書房起個雅名的習慣，這個習慣是從古代流傳到今天的。中國曆代文人著述之餘往往有一雅趣，即為自己和書齋寓所起一個或數個室名，自得其樂。書齋的命名，大都比較講究，或以明志，或以自勉，或以寄情。人名叫雅稱，書房為齋號。這是為了寄託懷抱，也是一種文化現象，歷史悠久、品位高雅、博大精深，可稱是古代文人的一種雅嗜。
關於雅稱、齋號的取名，是和其人的個性與品性，興情與愛好分不開的。一經定下名字來，便是輕易不改。雖然只有幾個字，但其意義不同，明其志、修其身，養其德。
查閱了一些史料典，據《晉書》記載：“初，桓玄於南州起齋，悉畫盤龍於其上，號為盤龍齋。”這是古代可考的較早室名之一。晉代的陶淵明喜好山水，崇尚自然，不為五斗米折腰，自稱“五柳先生”。唐代有顏真卿的“三癸亭”、司空圖的“休休亭”、劉禹錫的“陋室”、白居易的“池北書庫”等。宋代，室名漸多，許多藏書家都有自己的室名，如尤袤“遂初堂”、陳振孫“直齋”、陸游“書巢”等。明清時大盛，讀書人都有自己的室名，甚至一些商人（包括書商）為了附庸風雅，也常常給自己的店堂取個雅號。至今一些文人雅士仍在用。縱觀讀書人把書房稱為書齋，從“齋”字本義上講是齋戒的意思，古人認為讀書是件清心凝神的事，應如禮佛般，抱著虔誠的態度，所以書房以多“齋”命名。明代歸有光的“項脊軒”，袁宗道的“白蘇齋”，唐伯虎的“夢墨堂”，張溥的“七錄齋”。清代蒲松齡的“聊齋”，紀曉嵐的“閱微草堂”等。
雅號、齋名最大實用價值，就是用於文人之間的雅事交流，同時也是文人本身的心靈獨白的窗口，富有哲理性和獨特性，是中國傳統文化中的獨具特色的展顯。一個的齋號，可激勵齋主的人生併為之奮鬥。
還有就是齋號商用價值，大約在清代中期開始，不管是讀書人，還是商賈文人，為了生計而經商，但是他們又有文人的本能，於是他們就把齋號的移至店堂商鋪中，將齋號為招牌，如各地的中華老字號。
在中國古人的稱謂習慣中，雅號、齋名常常是對人的尊稱，如"少室山房"、"閱微草堂"、"聊齋"，已成為胡應麟、紀昀、蒲松齡的固定的別名了。
雅號、齋名始終和文化人緊緊相隨，一個人的個體空間，典雅豪華也好，簡陋窄小的斗室，都寄託著主人的理想，始終營造著中國曆代文化名人獨具魅力的一片屬於個人的特獨天地。作為一種文化現象，被越來越多的當代人所喜歡，於是便求一書畫名家書於書房之中，獨坐於此，或吟誦、靜讀，享受一份清福，從中便可享幾份快樂，超脫於塵世，快哉，樂哉！
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