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苏格拉底的“产婆术”，一般翻译为“助产士”，或者就是“助产”。
另外，中国有“诡辩论”吗？
界定不清楚，就没有办法比较和讨论。
一
关于苏格拉底，按照罗素的话说，很难讨论。因为，他没有留下自己的著作。
世界上所有关于苏格拉底的信息，都来自他的两个学生——色诺芬和柏拉图。
这两个人的情况还不一样。 色诺芬，用后来的研究者的话说，脑子不太灵光，但他转述的苏格拉底的话可信，问题在于，他真正转述的苏格拉底的话很少。
柏拉图则不同，大量转述了苏格拉底的话。不过，令人疑惑的是，不知道柏拉图只是把苏格拉底当作一个提问的“话托儿”呢，还是他借着苏格拉底的嘴，说出自己的见解。
所以，西方哲学界的大佬们，除了黑格尔还稍微认真地介绍苏格拉底之外，其他人讲到他，基本都一带而过。
二
但是，大家也都承认，苏格拉底在当时是个人物。古希腊著名的剧作家亚里斯多芬尼，在自己的剧本《云》里，还专门描写过他。
色诺芬关于记述他老师的，是《筵话篇》；柏拉图是《沙米底斯篇》、《李西斯篇》、《拉什斯篇》、《申辩篇》等。
苏格拉底的“助产”说，主要在《申辩篇》里。
古希腊，盛行辩论。苏格拉底，把自己的辩论方法，称为“辩证法”。 这个辩证法，不同于后来的辩证法，实际上，是辩论或讨论问题的一种方法。
这个方法，苏格拉底也不是首创。其“知识产权”应该归于巴门尼德的弟子之诺。
苏格拉底把自己的方法分为四个阶段——讥讽、助产、归纳、定义。 前两个部分，是提出问题，使对方陷入矛盾，进而使对方有所领悟；后两个部分，是通过个别实例归纳出具有普遍意义的伦理概念。
所以，严格来说，苏格拉底的方法，是一种归纳逻辑的方法。西方逻辑史是这么介绍的。
这一方法，对他学生的学生亚里士多德提出形式逻辑，是有启发意义的。
不过在苏格拉底的阶段，第一，他关于辩论的这四个部分，都很粗躁；而且，是通过柏拉图转述的。
仅此而已。
三
不知道题主从哪里得到的信息，说中国有诡辩论。
苏格拉底晚于孔子，孔子逝于前479年，他生于前467年。
与苏格拉底同时，中国也有诸多的思想家，也讲辩论。但其中有诡辩论吗？庄子是？惠施是？公孙龙是？墨子是？晏子是？ 恐怕都不是。
庄子见惠施，庄子说，鱼在水里真快乐呀！惠施说，子非鱼安知鱼之乐？庄子说，子非我，安知我不知鱼之乐。云云。
拜托，这不是诡辩，而是庄子哲学的深奥处，叫探寻精神自由。
公孙龙说，白马非马。以往对此的解释，大多错了。况且，古希腊芝诺也说“飞矢不动”。
至于墨子，世界上在公元前即诞生了三大逻辑，中国是名实之学，墨子是代表人物。篇幅所限，就不多说了。
中国既然没有诡辩论，怎么比较呢？
一老沈一
苏格拉底的产婆术又叫苏格拉底方法，由于苏格拉底把教师比喻为"知识的产婆"，因此，"苏格拉底方法"也被人们称为是"产婆术"。这一教育理论，是西方最早的启发式教育。
这是指在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是通过讨论、问答甚至辩论方式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。
苏格拉底的产婆术包括四个步骤:
(1)讥讽：即不断地提问使对方自己发现自己认识上的矛盾；
(2)助产：即帮助对方得到问题的正确答案；
(3)归纳：即引导学生从具体事物中找到事物的共性和本质；
(4)概念：即把个别事物纳入一般概念。
扩展资料
归纳的论证：
苏格拉底方法作为一种学生和教师共同讨论、共同寻求正确答案的方法，有助于激发和推动学生思考问题的积极性和主动性。内部已有的知识引出来。亚里士多德称其为“归纳的论证”。
诡辩论
诡辩论是违背逻辑规律而做的一种似是而非的推理和论证。在宣传中论证一个命题或说明一个问题时，诡辩论者不去如实地、以有力的逻辑力量揭示事物的内在联系，而是从主观出发，以片面的、表面的、甚至不相干的一些现象制造虚假的联系、因果关系和主从关系，达到混淆是非、颠倒黑白的目的，为其荒谬的言论制造一种骗人的推理形式。诡辩论有时从多方面因素论证自己的命题，口若悬河，广泛地证明自己的论点，实则是冒充辩证法，以歪曲辩证法来破坏辩证法。诡辩论有时承认事物的永久运动，而否定事物的相对静止，否定概念的确定性;有时又以事物的相对静止否定事物的永久变动，把灵活性视作原则性。诡辩论脱离现实的具体条件，不尊重事物转化的规律性，把对事物解释的灵活性依据主观意志任意运用。诡辩论的认识基础是主观唯心主义和相对主义，在解释命题时，崇尚玩弄概念、故弄玄虚，用华而不实的辞藻美化相对主义的说教。正如列宁所说：“从赤裸裸的相对主义的观点出发，可以证明任何诡辩都是正确的。”
事件
1.白马非马
中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320--250年）提出了一个命题：白马非马。对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。怎么可能“白马非马”呢？
孔子的六世孙，大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗。
辩论是在赵国平原君家里进行的。
孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说!请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。”
“白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。所以公孙龙回答孔穿说：“先生的话错了。我所以出名，只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。”
在前哨战中，孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是孔仲尼（孔子）所赞同的。”孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？
公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开[繁弱弓]，装上[亡归箭]，在[云梦]的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。
末了，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊!”孔穿无法回答。
“白马非马”这个命题本来是战国时稷下的儿说最先提出的一个命题。儿说的本意是什么，后人已无从查考。
可以说，从“白马是马”到“白马非马”，是逻辑思维从低级阶段到了一个高级阶段的表现。
空山—青蘭忘機
区别在于一个问，一个答。
一个极进派，一个保守派。
一个神经质，一个质神经。
一个放火者，一个消防员。
一个多灾多难，一个胡思乱想。
用户一诺千金
苏格拉底的产婆术可以根本上走到解决问题之的，诡辩术可以把问题搅胡把人弄昏，中式所谓系统辩论思维皆形式表相而不入精神实质。
