吳晗信件原件
1962年2月23日，在全國討論姚文元《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》的激烈爭論中，伯父吳晗對我的意見回了一封信。自此以後，我就再也沒收到過他的信。因為他在寫這封信之後不久，就被隔絕了與外界的一切聯繫，完全失去了人身自由，直到1969年10月11日在殘酷迫害下致死。
伯父的所有親朋好友、同事、學生，以及千萬個贊同他學術思想的正直的人們，普遍遭到無端批判及株連。許多人甚至因此家破人亡。我和伯父通信，由於直接討論對《海瑞罷官》的批評，被我所在單位列為重點“專政”對象，隔離、關押長達15個月。宿舍被多次查抄，私人信件被沒收作為“罪證”，歸檔列為專案。直到1979年7月，黨中央為吳晗、袁震平反，又過了幾個月，我這個“吳昆的問題要等吳晗的問題確定之後再定”的專案，才終於得到平反。被抄存檔的私人信件方退回本人。
伯父在信中是這樣說的：
阿昆（我的小名）：信收到好久了，因為正在檢查，昨天才寫好，今天給你回信。
你的意見都對，看了以後覺得你比過去長進了。 之前，在圍繞《人民日報》等各大報紙展開的關於《海瑞罷官》的學術爭論中，我接受了一些觀點，認為伯父的學術思想和世界觀跟不上時代潮流，認為他在學術思想上有錯誤。
我的問題是學術思想，也是政治思想問題。
在《海瑞罷官》和其他有關歷史人物、歷史人物評價的文章中，充分表現了我的資產階級世界觀和歷史觀，有復古主義、客觀主義、主觀主義的東西，全端出來了，錯誤是一貫性的，即使不批評《海瑞罷官》，我的資產階級歷史觀也是要批判的。 當時報紙上發表的批判文章，有“清官是為帝王服務的，清官也要被否定”，“歷史是人們創造的，因而不應歌頌‘清官’”等觀點。
學術是從屬於政治的，和政治思想不能分開。
你也說得對，我在現實政治鬥爭中能夠分清是非、敵我，在這一點上沒有犯什麼大錯誤，但由於資產階級的世界觀、歷史觀根本沒有得到改造，在政治思想戰線上，就不能不犯錯誤。 我去信認為：伯父從大學教授變為北京市市長，幾十年來聽黨的話，全心全意跟著毛主席走，從來沒有犯過錯誤，根本不可能反黨反社會主義。《海瑞罷官》充其量只能是學術思想上有錯誤。況且他和毛主席、周總理、鄧小平、彭真等中央領導人都有來往，私交、感情都不錯，怎麼能是政治問題呢？
之後他說：
我的檢查，花了很大力量、很長時間，反覆修改，總算寫成了。內容分四節：（一）關於《海瑞罷官》自我批評的批判,（二）徹底和海瑞劃清界限,（三）批判我的資產階級歷史觀,（四）錯誤的根源。 這也是他在《人民日報》發表的最後一篇文章。
再過幾天，我就下去四清了，通過實踐階級鬥爭，徹底改造自己。
這就是彭真主持的北京市委繼伯父“假（自我）批判，真包庇”之後的所謂“假四清，真保護”。北京市委因而被視為“水潑不進，針插不進的獨立王國”而“一鍋端”下臺。
最後，伯父告訴我：
在這裡，也要提起你注意，資產階級思想多一點，馬列主義就少一點，資產階級思想不徹底拋棄，毛澤東思想就掛不了帥，我犯的錯誤，對你也是一個有益的教訓。
我的身體還好，勿念，問好
伯伯
二月廿三日
想不到，僅僅三年，伯父就在批鬥、關押中被殘酷迫害死了。時年僅60歲。
近讀當代一些名人傳記，得知那個時代的絕大多數知識分子，雖是身不由己地被捲入政治狂潮中，卻真誠地懺悔和認錯，誠惶誠恐地進行思想改造，反映了他們受現代“迷信”的禁錮，有思想上的侷限性和行動上的無奈。從作為著名學者、歷史學家的伯父給我的最後這封信，可以清晰讀出。但在那個年代，求真理、講實話的人，誰又能遊離於政治之外呢？蒼涼之霧，遍被華林，在天翻地覆之後，以傳承科學文明為己任的知識分子，想繼續保持思想上和人格上的自覺和獨立，已經是天真的幻想。而在京劇大師馬連良殷切請求下，從不看京劇的伯父，六易其稿歷時半年寫就的《海瑞罷官》，以歷史和戲劇相結合而成的歷史劇形式，歌頌為民請命、匡扶正義的清官，竟被以“莫須有”罪入獄，繼而在殘酷迫害中去世。
這何止是伯父個人的悲劇，更是時代的悲劇！來源：海外網
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