最近，許多小夥伴
都面臨著同一個問題
頭髮長長了
我到底能不能在正月剪？
在我國，很多地方都有“正月不能剪頭髮”的民間習俗，究其原因，流傳最廣的說法就是“正月理髮死舅舅”。
很小的時候，孩子們多數都會聽過這樣一個故事，它的結構一般是醬紫的：
一個小孩不聽話
正月裡非要剪頭髮
結果
他舅舅死了！
有多少寶寶被這一故事嚇得不輕，為了自己親愛的舅舅，決定堅決不在正月裡剪頭髮！
真有幾個膽兒肥的，非要正月裡剪頭髮，萬一碰上了親孃舅，這可咋整？
現如今，很多人都處在“愛美”和“愛舅舅”之間難以抉擇，既然如此，小編就本著一（閒）心（聊）科（調）普（侃）的態度跟大夥聊一聊關於“正月的頭髮和舅舅”那些事兒……
“正月不剪頭”，到底啥來頭？
話得從清軍入關時說起，大清皇帝為了實行"削平四周，留守中原"的治國主張，決定推行一種奇怪的髮式：將頭髮從前部到腦頂剃去，再將四周的髮際全部剃光，只留下中間集中的一塊和一個長長的大辮子。
大概就是下圖這樣
為了一統江山，尤其是統治思想，這種髮型要在漢人間大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來，每人發給一個掛有聖旨的"吊投旗杆"。隨後，這些剃頭匠便走街串巷，恩威並施地把人們的頭髮一一拿下。
然而這條律令在最開始實施得並不利索，畢竟，《孝經》有言：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，漢人成年之後便不會剃髮，男女都把頭髮綰成髮髻盤在頭頂。
插播一句：許多古裝劇裡男子半披半束的形式其實是錯誤的，只是為了符合現代觀眾的審美。
所以，剃髮令遭到了漢族人民的強烈反抗。漢族志士為了不剃髮，當時的精神狀態基本都是醬嬸兒的：
當時清朝打出的口號是"留頭不留髮，留髮不留頭"。漢人的一系列反抗徹底激怒了滿清統治者，怒火中燒的滿清政權開始採取屠城的方式來強制推行剃髮令——順治皇帝隨便找點茬兒，一聲令下，就接連出現了“揚州十日”和“嘉定三屠”等悲劇，漢人頭上的標誌連同熱血隨即乘鶴西去。
於是，早前許多漢人還大呼“寧為束髮鬼，不作剃頭人”。但脖子畢竟硬不過鋼刀，最後多數漢人還是為了項上頭顱被迫剃了發。
然而，反抗並沒有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。
1644年至1650年（順治元年～七年）間，意大利人衛匡國寫下《韃靼戰紀》，記錄了中國南方軍民為保衛頭髮而戰的情況（大意翻譯）：
“士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭髮拼死鬥爭，比為皇帝和國家戰鬥得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多韃靼人。”
實際上，如果他們追趕過去，也許會收復省城和其他城鎮，但他們沒有繼續發展勝利，只滿足於保住了自己的頭髮。為剃頭不惜掉頭，這是意大利人很難理解的。
但是歷史的車輪總是在前進並且無法阻擋。在大清國的高壓以及逐漸安定的盛世之治下，剃髮政策得以正常實施。一些文人士大夫也不再高喊“頭可斷髮不可剃”，而是以“正月不剃頭”來表達對前朝的思念，實為“思舊”，為了掩人耳目，訛傳為“死舅”。
“正月不剪頭”，有依據沒有？
所以，正月剪不剪頭和舅舅的健康其實並沒有什麼關係。大多數舅舅也不會這麼較真，如果非不讓你剪，你就乖乖做個聽話的好外甥寶寶吧~
那麼，這個根深蒂固的老說法，是否就要被全盤否定、讓人就此在正月放開了“剪戒”呢？
咱們先來看《黃帝內經》裡“四氣調神大論”中“春三月”的一段話：
“被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。”
這個古老的說法，可能也使古代的人們對正月裡剃頭比較忌諱。
有網友解釋說：具體到理髮上就是，春天的這三個月，應該讓頭髮自由生長，而不該剪斷；應該讓頭髮鬆散地披在肩上，而不該扎得太緊。違反這個規則，就會傷到肺。
好嘛，原來剪頭髮還會傷肺？
人家《黃帝內經》的原文明明是“逆之則傷肝”，哪有肺什麼事兒？
實際上，正解應該如此：
到了正月，天地間的陽氣逐漸上升，所有萬物都開始向外散發生長，根據“天人合一”理念，人也要順應自然，早睡早起，穿著寬鬆的衣服，把頭髮解開，讓它披散在肩上，要讓頭髮自由地生長，而不應該剪斷頭髮；也不能把頭髮扎得緊緊的，如此就會阻塞人的生髮之氣，也就約束了人體生機的勃發。
不但如此，為了人能夠充分得到這種“生髮之氣”，還鼓勵人們都出去踏春（這就是自古沿襲到今天“春遊”的來歷），當我們人體置於大地上一片綠芽初生的勃勃生機之中時，我們與天地合而為一，自然界的巨大能量就能灌輸到我們人體之內。
春天五行為木，木對應人體的肝膽與筋脈，還主我們的情志。春天正是我們養肝護肝的最佳時間，也是我們舒展調整自己的情緒的最佳階段。
所以綜上所述，原來正月留長頭髮和醫理、健康都有莫大關係。
綜上可見，這“正月裡剪頭髮”的行與否，其實真的與“舅舅”沒啥關係，科（白）普（話）了這麼多，大家可以依據此調整一下自己的各種剪燙染髮計劃啦！
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