文化茶館
我是“道友”一枝，《天道》電視劇死忠粉。我來回答這個問題。
電視劇《天道》大概成劇十幾年了，慶幸的是在剛出校門的時候，接觸到了他。從此一入“道圈”深似海，從此愚鈍成路人。
不得不說，這部電視劇對我的影響很大，我也在其他的問答中陸續的回答了很多，但是依然還是很喜歡。
《天道》電視劇表達了什麼，其實一句話就可以概括：神既道，道法自然，如來。
看來深遂，其實就是遵心而行，客觀而行。
我們姑且不論丁先生對“孝”的認為到底是對錯，但就題主所言，凌駕於傳統文化之上，我以為有失偏頗。
丁先生只是在闡述一切以客觀為意，所謂自然，自者自心也，然著化也。所行事，不以別人的一樣為一樣，或者為別人的不一樣而不一樣。僅客觀對待自我的條件，所有的行為應遵循以客觀條件為基礎的再延伸。
僅就這點來說，不以經驗主義為綱、不以本本主義為綱，就是客觀的出發和客觀的應對。
這才是真正的“見路不走”。
劇中所說的：我們必須將廣大的人們群眾的利益同人們群眾的素質分開。其實就是這個意思。
願望是好的，但是不是能夠解決問題，其根本原因在於覺。
悟到這層，基本上是看懂了這部電視劇了。
其實，最為稱道的應該是所謂雄性文化的魂，那麼丁先生在整部電視劇中的表現，是雄性的文化的魂麼？
關於雄性的文化的魂，我在頭條號的文章中做過詳細的闡述。我以為丁先生的做法卻一個最為寶貴的“佈道”精神。
援手草廟村的緣起是“得救之道”的討論，並不是“佈道”，廝殺樂聖的時候的狼性，以及對周遭的旁觀，使得丁先生冷靜有餘，捨身不足。
結合豆豆的三部曲來看：宋一坤的狼性、葉子農的佈道精神，以及丁先生的敏銳洞察三者結合才是雄性文化的魂。
一枝研學
天道要表達的是人各有“天命”，天命誰來決定呢？就是我們自己的“心”即自渡的境界。電視劇裡每一個人物都代表社會中一種類型人的，如果你不迷茫，有自知之明，善於自省，就能按自己的方式生活如：韓楚風 肖雅文 還有那個開飯店的姑娘；如果你是老實人又積極努力如：馮世傑 就一定會有屬於自己回報；如果你既有野心又不老實如：劉冰 那麼一般沒有好結果……總之如經典臺詞所說“神 即道 道法自然 如來”你有什麼本心，本心即是你自己的“神”你是什麼神就走什麼道，走什麼道就會到達那條道的重點，“如來”如即是“因”，來既是“果”。丁元英是哲人，他太想活明白，越明白越沉重；芮小丹是“自在”自性本真 來去自由 誰也左右不了 靈魂自由。 說了一堆各位見笑了，我們都是自悟者，最後再重溫一遍“神 即道 道法自然 如來”
戊戌年七月二十二 青島
心的方向80545562
《天道》這部電視劇到底想表達一種什麼樣的思想？或者說倡導我們怎麼生活?
一千個人眼裡會有一千個哈姆雷特。喜歡《天道》的人很多，喜歡的理由和觀後所悟卻各自不同。你所認為此劇所表達的思想只是你個人的想法，別人可以贊同，也可以不認同。
筆者倒是想回答一下第二問。
一、種因得果，不忘初心。 人人都想做贏家，成功的要素又太多。但所有一切都可以歸結為四個字：種因得果。除了學業、事業、生活，我更想說的是做人上的種因得果。給予的時候若已全心算計著將來的回報，往往會讓我們失了初心；在得不到同等回報時更容易為自己畫地為牢；保留著良善之心，從容大度，成功之路會更長遠。a、韓楚風、肖亞文屬於後者。韓楚風與丁元英為摯友，在此劇眾多人物中屬於可以直接對話交心的人。他們彼此除了思想觀念的接近，也彼此付出和得到很多。只是韓楚風在劇中戲份太少，多了陪襯，少了自我。肖亞文身份、學識要低很多，但這是個極聰明的女性。她瞭解丁元英的為人和層次，她沒有因為公司的解散而遠離原來的上司，而是飄洋過海去求同學芮小丹為丁元英在古城找房子，加之她的眼光和坦誠，成了最後的贏者。b、葉曉明等三個最初的股東。在格律詩遇到危難之際選擇退股，就是一種叫人瞧不起看不上的失了初心。而劉冰私心太重，手段卑劣，下場最慘。葉曉明精於算計，目光短淺，最終只能畫地為牢，原地打轉。馮世傑算是三人中厚道之人，雖走了彎路，但他用自己的錢保留了村裡幾道重要工序的股份，最終為自已留了一條前途有光的後路。
二、不為小事計較，不與爛人糾纏。《天道》有三個小畫面。畫面一：丁元英到小城地攤上吃早點，他付了錢取了早點吃完起身走人，卻被買油條豆漿的大嫂叫住了：哎，你這人早點吃了還沒給錢呢。丁元英微微一愣立馬從口袋裡掏出兩塊錢。畫面二：丁元英到小飯館吃麵，賣面大叔上前搭訕：幹什麼工作？丁元英回答：沒工作。賣面大叔立刻滿臉鄙視：這麼大人了光吃不幹活，真不要臉。丁元英面不改色地吃完了那盤面。畫面三：丁元英和女主到公園散步，小丹即興跳起街舞，丁元英坐在長椅上欣賞。來了一女的，緊靠丁元英而坐，丁讓讓，女的緊靠靠；丁又讓，女的又緊靠靠；丁起身站一旁，女很得意地叫同伴來坐。
類似情景在生活中經常能遇到。不同的是，我們很難像男主丁元英那樣做到若無其事，不理不睬。要知道我們都是有血性的要臉面的人，憑什麼被這些並不比我們強的而且並不佔理的人平白無故地冤枉一番（比如地攤大嫂）侮辱一頓（類似賣面大叔）呢？被人無端算計難道還聽之任之嗎？（猶如佔位那女的）。事雖不大，但為了我們的人格，決不認慫！於是乎，發生口角，甚至動手開打，皮肉之傷，在所難免。可丁元英的處事原則是：不糾纏。
不在爛事上糾纏，是一種處世哲學。爛事只所以爛，是你無論多在意，那事仍然是沒有斤兩，不分高下，贏了也沒有成就感而言，只能讓你身陷其中，最終和它一起爛。
三、活著厚養，死有尊嚴。丁父得了不治頑疾，兒子元英問過醫生後，竟然提出拔掉父親身上的輸液管子。這也就意味著提前結束父親的生命。無疑，丁元英之意遭到全家人的反對，他也為此背上“不孝之子”的罵名。其實在劇中，丁元英回國後處理的第一件事就是送給妹妹一輛車，給了父母幾萬養老的錢。妹妹想把家裡的茶館裝修一下，丁元英卻不認同，他叮囑妹妹要順著老父親的意願。這對老人是經濟上厚養，精神上的順從，何為不孝之理？人終要老，但老人都希望自己走得痛快，少有痛苦，更有尊嚴。活著的人不一定真是為老人而想，只是怕落不孝之名。做為一個老人，我覺得丁元英之孝才為真正的孝順。
四、愛就真愛，沒有附加。女主芮小丹愛上了丁元英。為了表示愛的程序，芮小丹把丁元英請到自家別墅。可口的美食，醉人的美酒……芮小丹把一個純潔的自已毫不掩飾地呈現在丁元英面前。丁元英卻奪門而出做了愛的逃兵。但他得知小丹差點在一次執行任務中犧牲，又毫不猶豫地在大雨中接受了這份彌足珍貴的愛情：此生得你為紅顏知已足矣。這是一場非同尋常的愛情，沒有刻意地表現，沒有目的地追求。更沒有通常的金錢、地位、門當戶對等外在條件和觀念。這是男人與女人之間心的相吸，魂的相撞。尤其到最後，丁元英接到小丹的電話，也猜測出最後的結局，但他什麼也沒說。“因為她是警察。”這是他了小丹的瞭解，也是對她最後的尊重。為此，小丹的父親和同事都沒給丁元英好臉色，只有那一口從心肺中吐出的鮮血，才能表明丁元英的愛有多深多重。
當然，《天道》中那種男女愛之純真深情，生活中是不多見的。但是細想一下，生活中的男女又想得到對方的愛，又強加給愛情很多的附加條件，而且無論男女，都渴望對方愛自己，而自己又為愛情付出多少呢？
因為篇幅有限，就此打住。個人觀點，歡迎諸位高手關注指點！
文子心語
個人觀點:不是每個人都可以像丁元英一樣活著，他身上所具備的不光是有了兩個錢，還有可以看透事物本質的慧眼。
一般沒有經歷過一些事，對傳統文化的思想觀念達不到他的理解高度。不是神話他，其實他也有他的痛苦，就像韓楚風用尼采的一句話跟他說的，更高級的哲人獨處著，不是因為他想這樣，而是沒有跟他一樣的人。
我們都向往可以活成像丁元英一樣的人，有錢，有能力，有時間，甚至是去談一場那樣的戀愛，也許我們跟他同樣的，也只有痛苦，因為每個人都有痛苦，而我們這些痛苦，恰恰是傳統文化給我們帶來的，可我們比丁元英幸運的是，我們並不是一個人，而他在看透這些之後，就剩下一個人孤獨的生活，芮小丹也因為追求自己的信仰離他而去。
綜上所述，還想像丁元英一樣生活的人還有多少呢？聽聽音樂，喝喝茶，點一顆煙，這些只要是熱愛生活的人都可以抽出時間來做。個人認為丁元英，並不是一個好的生活中的例子，他活的太明白，太糾結。
唯獨可以提倡的，就是他一直在堅持自己的愛好，並有能力為自己的愛好買單
奸懶饞滑樣樣松
個人感覺倡導強勢文化，規律，自強，自知之明。
抨擊傳統文化的缺點，類似渴望救主，皇恩浩蕩的恩賜；傳統思維的禁錮，類似養兒防老，太在意他人看法，只顧眼前，天上掉餡餅，只要收益不承擔風險，自大。
真正大智慧的人很難讓他們情緒化，思維太高，很容易看到本質。烏雲之下電閃雷鳴，烏雲之上晴空萬里。
人終究靠自己，可以借，類似發燒友借丁元英的點子，亞文借小丹藉機會。可以聰明，最終還是要看個人的思維高度，看事物的角度。
表達的東西很多，只是有點覺悟，每個人都是一類人。
實體轉型
天道！何為天道！天道就是遵循自然法則、規律！辦事！但是丁元英為尋道而執著！他自己也在不斷尋道中！看他拜訪寺廟所寫的心得、“起心動念既是錯”！為主導思想。他自稱痞氣太重。所謂的痞氣，我認為就是個人起心動念太多，喜歡率性而為。
這部電視劇，其主題就是所謂的“道” 但是又用現實的一切來與道“論道”。最後、道剿滅了自私的人性！人性的醜惡在道的面前完全潰敗。不堪一擊！
電視劇中提到“文化屬性”！其實文化屬性縮小一點你也可以理解為一方一俗！每個人、每個地方、乃至每個國家都有“文化屬性”。什麼性格的人就會辦什麼事！同理、什麼文歡屬性的群體，就會幹出他們文歡屬性所包含的事！國家也一樣，什麼文歡屬性的國家就會幹出相應的事，比如美國。它的行事風格就是霸道專橫、氣焰囂張！崇尚武力奪取一切！這與美國的短短歷史也有關係。就是一幫土匪打架，後來成立山寨！美其名曰、美利堅合眾國！
關東武俠
因為天道只看了電視劇。
原著小說還在讀，我還是勉強來聊幾句吧。
實際上我一開始看的作者的另外一部小說，天幕紅塵。
後來發現有人說作者的三部小說是精神三部曲。我瞭解了一下，也覺得這個說法很有道理，並且也很認同。
天道的主角丁元英最後去了柏林。而遙遠的救世主的精神續作天幕紅塵的故事開端就是從柏林開始的。
而這兩部書的主角有一個共同點就是，他們對事看得開也看得透。
如果說物理書上的物理公式是在絕對理想狀態下推導出來的。
那麼，丁元英，就如一個生活學家一樣，他將極端的理性視為一種理想狀態。而在這種極端的理性前提下，他把生活中的所有人和事都進行了一種嚴謹的分析，從而得出了極端理性的結論。
其實通俗的講就是丁元英把感情道德利益等等一系列生活中的因素，都當作了物理公式的變量。
他將這些變量組合在一起，形成一套複雜卻又精確的理論。而這套他獨有的理論往往能夠計算出極端理性的最佳的結果。
而這些極端理性的結論。在道德上或者世俗感情上，很多人是無法接受的。
但如果細細想來，讀者可能會認為丁元英所得出的結論或作出的行為，實際上是一種利益最大化的權衡。
但礙於道德和感情，人們往往無法對利益最大化卻又傷害感情或違背道德的事情作出最佳選擇。
丁元英的父親病危時。從他和醫生的那段對話便可知道，他會把金錢，痛苦，尊嚴，感情，道德這些因素放在一起進行權衡，並最終用他獨有的價值體現選擇最有利於他父親和他們的家庭的結論。
所以說到這裡，我個人認為天道的電視劇也好，還是原著小說，遙遠的救世主也好。
它們更多的是想通過一種理性的態度來描述出不同類型的人為人處事的方式。並以此來解釋清楚世俗中的，一些模稜兩可的，判斷界限比較模糊的問題。
畢竟是勉強聊聊，所以論述過程會有些片面。
該死的歌德
電視劇拍的不錯，雖然偶感生硬，不過對於想通俗的闡述哲學，已經很好了。《遙遠的救世主》書名即解答：個人理解有兩層意思，一是救世主遙遠，需要人努力追尋；二是又遠水解不了近渴，人的救贖只能靠自我反省。裡面丁元英寫得那篇詩作《自嘲》挺有意思：“本是後山人，偶作前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。”
一開始讀到這首詩作，聯想到了《紅樓夢》裡的頑石，後山多頑石，頑石產於大荒山無稽崖青梗峰，確要去賈府這個人世間的富貴溫柔鄉里見證人間冷暖，在歷經劫難之後，頑石雖不能補天，卻通透了人性，被當作通靈寶玉，然這一切都是幻形入世，只有認識到自己只是一顆無才補天的普通石頭才是入道的開始。丁元英的糾結在於想通透人性，又感嘆於人性中粗俗的部分，遇到那個自然本真的女子後就一切瞭然了。元英與女人的道別與否何需言與他人，知己相遇本就是情梗相逢，看似元英啟示了女人，實則是女人開示了元英，吐血相送又何須示與外人，正如他自己所感，女人走了，帶走了一半的丁元英。人都難逃情字，因為不必逃，也逃不掉。
從不一樣開始
我認為並沒有倡導我們怎麼樣生活，而是告訴我們，你有精神世界，你要對你的靈魂負責。
我們每天忙忙碌碌都是為了餬口，為的是物質世界的豐富。但很容易被自己忽略，你也是有精神世界的需求的，現在所謂的空虛，無聊，找朋友喝酒，都是不自覺的想尋求精神世界的啟發和滿足。
現代人的精神世界遠沒有物質世界豐富，只要是能有一點靈魂啟發的事情，都能獲得很大的滿足。
我們從小的教育也沒有告訴我們說，人分身體和靈魂，只是告訴我們怎麼怎麼樣對以後有用，有用是什麼？能掙了錢。物質追求很單純。
用周國平的話來做個結尾：
人在多大程度上不依賴於物質的東西，就在多大程度上是自由的，所謂不依賴，即在生存有保障的前提下，是一種精神境界。窮人是不自由的，因為他的生存受制於物質。那些沒有精神目標的富人更是不自由的，因為他的全部心靈都受制於物質。自由是精神生活的範疇，物質只是自由的必要條件，永遠不是充分條件，永遠不可能直接帶來自由。鄙人在原創文章中有些很多關於《天道》的解讀，歡迎各位閱讀。
新理異聊
這部劇這些年來看了三四遍。真的是難得的一部好劇。男主人公的思維 胸懷 和對事物的獨到見解，不是普通人可以理解的一個高度。我印象最深刻的一句臺詞是:更高級的哲人獨處著，不是因為他喜歡孤獨，而是他的身邊找不到他的同類！是一部有思想有內容的良心好劇。真的很好看。
