創世神話是指關於天地開闢、人類和萬物起源的神話。
創世神話是人類對自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映出原始古代人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。
盤古開天
創世神話主要有兩個方面：
①解釋和描述天地開闢，包括世界和萬物的形成；
②講述人類的起源，包括民族的由來等。關於天地開闢的神話，各民族的早期幾乎普遍存在。原始人由於生產能力的低下和認知的有限，對於自然宇宙的由來是不可理解的。只有以他們貧乏的生活經驗為基礎，進行想象和揣測。
中國古代最早的創世神話《楚帛書甲篇》
1942年9月，長沙子彈庫楚墓被盜掘，出土一件舉世聞名的楚帛書，它是迄今發現的中國古代最早的創世神話：《楚帛書甲篇》。
其中記載：
在天地尚未形成，世界處於混沌狀態之時，先有伏羲、女媧二神，結為夫婦。伏羲、女媧生四時之神，四神開闢大地，參化陰陽法則。由禹與契來管理大地，制定曆法，使星辰升落有序，山陵暢通，並使山陵與江海之間陰陽通氣。當時未有日月，由四神輪流代表四時。四神的老大叫青幹，老二叫朱四單，老三叫白大然，老四叫墨幹。一千數百年以後，帝俊生出日月。從此九州太平，山陵安靖。四神還造了天蓋，使它旋轉，並用五色木的精華加固天蓋。
漢畫磚中的伏羲女媧與楚帛書有類同之處
炎帝派祝融以四神奠定三天四極。人們都敬事九天，求得太平，不敢蔑視天神。帝俊於是制定日月的運轉規則。後來共工氏制定十干、閏月，制定更為準確的歷法，一日夜分為霄、朝、晝、夕。
這則神話中沒有說伏羲女媧是兄妹。到漢代以後伏羲、女媧的傳說，還融入了佛教因素。在南方的苗族等少數民族中，伏羲女媧傳說還演化為盤古傳說。四川新津龍巖村出土的三國時期的石棺畫像，刻繪在石棺後擋板上的伏羲、女媧，一個捧日，一個捧月，二人均為完全的人形。說明該傳說在當地已經發生了很大變化。伏羲女媧的傳說始終隨著歷史的發展而改變、融合。
道教中的創世神話
在道教神話中，三清（即玉清、上清、太清）為最高尊神，太清之主乃道德天尊（即太上老君） ，玉清之主為元始天尊，上清之主是靈寶天尊。三清是開天闢地、歷劫度人、傳道授法的大神。大道（真一之炁）一炁化三清，即為道家哲學中“三一”的象徵,“三一”即老子《道德經》裡面的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
三清
大道無為，化生萬物。
道在大多數道教的形象，是元始天尊，一切事物因為他才得以真實存在。靈寶天尊是教導一切事物運行法則的大宗師。道德天尊是所有靈性向著美好存在意義的引導者，是整體靈性各自得到最大快樂、幸福、健康、的構造者。玉皇至尊是一切靈性在向著美好昇華進程中的管理者。
《清微三品大乘度劫真經》有云：
大道之根，原於無始，生天生地，生人生物，無物不有，無乎不存。
或靜息機，或動行神。出有入無，為萬化根；入幽出顯，為造物心。
古不為古，匪今斯今。微乎微乎，不可以名，名之為道，亦起於人。
中有至人，名曰元始，憫茲劫運，大顯威神：
攝諸帝釋、上聖高真，暨諸伭宰，佛菩提根，一切聖神，納諸黍米，珠中藏之；又復收攝，萬 祖根，於一指甲，奉與至人，號曰無象。納諸伭竅，經三萬度，歷一大會，涵養孕育，哺以伭 ，運以神精，轉以靈胎，煦以元意。由子入醜，大 初凝，伭風漸鼓，元宰陶鈞，始乃一 ，上浮氤氳，於是清輕，凝結渾灝音浩，環轉周輪，如是輪轉，經三萬度，無所停息，轉轉不已，漸次淘勻，而斯一氣，累落渣滓，漸結為地，維重為濁，綱維八極，粗者為峙池上聲，清者為流，以茲流峙，鎔化山河。凡諸一切，五行本質，各以其精，撰形成色，遍佈堪輿，互聚元 ，永固坤貞。維彼昊天，鼓舞盤旋，一氣包舉，重複凝精。以斯地道，亙古無傾，與天對待，化化生生，上者施與，下者順成，靡終靡極，或載或成，無疆之化，天地成能。
元始天尊
元始天尊即為道教經典中的最高尊神，也有人認為：盤古是道教中元始天尊的化身。
東晉葛洪《枕中書》載：
昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。
《歷世神仙體道通鑑》言：
元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。
故《清微三品大乘度劫真經》又云：
以斯天地，交感化生，內出盤古，是大至人：
憫茲宇宙，混沌不清，氣機尚塞，化育難行，為此之故，特顯化身。一晝一夜，七十二變，變諸種類，各肖其形。終變妙相，厥體具均，頂天履地，是名為人。得理之正，得氣之清，得精之妙，得神之靈，乃為三才角立鼎分，可知生天生地、生人生物各類，無乎不肖，無乎不神，非此至人，奚何有因？是此至人，秉教無象，御居玉清，極之恍惚，無可思議。清微之境，主持一切，天道地道，人道魔道，水澤幽冥，輪迴六道，檢閱劫數，推運乾坤，主持天人，仙佛真宰，黜陟超證，因緣果報，御攝提格，大荒落界，無思無為，運化無心，以無無心，故無無為，以無無為，故無無形，無聲無臭，無等無倫，無無無法，亦無無名，無罣無礙，無無無情，以無思議，至無無神，以無神故，無所不明，無所不屬，無所不行，化無不化，育養適均。
盤古
道教創世神話總結：
宇宙自然皆承元始大道而生。
第一委氣立，（意思就是在學道者心中有了元始天尊的形象。又指元始天尊營建了太極。）
第二順氣生，（意指由靈寶天尊創造成就了生命。）
第三成萬法，（意指道德天尊開始傳授道德法度。）
三清
第四生光明，（意指玉皇大帝在三界內外成立了六合八表政權，太極界內生靈有了生存秩序的意義。有了生存的歡樂與光明。）
慶雲開生門，祥煙塞死戶，蕩蕩自然清。（在這一體系下，無極天三界眾神明聖智圓通，開創了無數的逍遙仙境，救拔眾界愚偽悲苦的生靈。）
致玉皇開朝以後，為道教的太素大紀。這期間有天地新開時，經歷了延康、赤明、龍漢、開皇等世紀。
玉皇大帝
道教神明分為洞真、洞玄、洞神三洞，洞是通玄達妙的意思。
洞真者，是出現在太極沒有生成前的元始真聖。
洞玄者，是生天立地，功德無窮的靈寶仙真。
洞神者，是有功於歷史，福世佑民而為人民景仰的道德神祇。
三清：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊是大道之祖。昊天金闕至尊玉皇大帝是大道之主。
元始天尊在宇宙之源的大羅天境裡傳授大道真理，成就道的實現。玉皇至尊在宇宙的太微天玉清境凌霄寶殿裡主掌宇宙秩序，六合八表，物靈的運行、變化方向、進程。靈寶天尊在禹余天上清境裡立法和傳授大道法則，六合八表萬物運行的規則與變化。道德天尊在大赤天太清境裡，傳授使道德昇華到更高層次的規範，引導走向更正確的道德路線。三洞的眾聖、仙、神、散佈在三十六天、三島十洲和洞天福地裡。服從和輔助玉皇至尊的管理，成就元始祖尊的意志。在這道教體系下，轄管各系統部府、治理機構。眾界井然有序，眾神在世間留下了深遠的影響。人民深深地崇敬愛戴他（她）們。並以他（她）們的名義約定祭祀日，民俗節日。眾神在三清玉皇等神尊的恩澤下，功德盛厚，時有進升。大道神譜廣闊，江山代有人才出，神職幾百年一晉替，無法仔細記錄闡明，但總是在大道的體系中。
現代文學中的創世神話
1、鴻蒙初闢
鴻蒙，道教神話傳說的遠古時代。
傳說盤古在崑崙山開天闢地之前，世界是一團混沌的元氣，這種自然的元氣叫做鴻蒙，因此把那個時代稱作鴻蒙時代。
鴻蒙世界
2、盤古開天
混沌初開，天地未判之時，生靈萬物俱無。其間有一株混沌青蓮，葉五，花開三十六品，結九蓮子。億萬年後，蓮子裂，盤古乃執開天斧出。因不滿混沌中無窮無盡的壓抑，遂開天地。
陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。天地初開後不穩，盤古便頭頂藍天，腳踏大地，一日九變；盤古日長一丈，天日高一丈，地日厚一丈，萬八千歲，天地乃定。天數極高，地數極深，盤古極長，後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，極於九，故天去地九萬里。
後有感天地間萬物皆無，便身化洪荒（亦有云盤古開天地後力竭而死）：
氣成風雲，聲為雷霆；左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽；血為江河，筋脈為地裡；肌為沃土，發髭為星辰；皮毛為草木，齒骨為金石；精髓為珠玉，汗為雨露；脊為不周，臍為血海；神一分為三，化為三清；精血一分為十二，是為十二祖巫。
一氣化三清
十二祖巫
3、巫妖大戰
巫族天生巨力，洪荒之中難逢敵手；太陽星中，妖皇帝俊裹河圖洛書出世，東皇太一抱混沌鍾而生；二人曾聽道於紫霄宮，並於三十三天外建立妖皇宮，統領天下萬妖，一時風頭無二。巫妖兩族天生冤家，互斗數百萬年，死傷無數，形成了妖管天巫管地的局面。但好景不長，巫妖兩族為爭奪天地統治權而展開生死決戰。致使不周山倒，洪荒破碎，只剩下四塊大陸，即東勝神洲、北俱蘆洲、西牛賀洲、南贍部洲；以及其他幾塊碎片，統稱為海外十三島。
洪荒世界
歷史傳說中的盤古開天
盤古，又稱盤古氏，混沌氏。是中國傳說中開天闢地創造人類世界的始祖。
盤古開天的記載最早見於三國時期吳國徐整著《三五曆紀》：
天地渾沌如雞子。盤古生在其中，萬八千歲，天地開闢。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，極於九，故天去地九萬里。
天氣濛鴻，萌芽茲始，遂分天地。肇立乾坤，啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人也。
首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆；左眼為日，右眼為月；四肢五體為四極五嶽；血液為江河，筋脈為地裡；肌肉為田土，發為星辰；皮膚為草木，齒骨為金石；精髓為珠玉，汗流為雨澤；身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。
盤古開天
參考書籍
道教神系——百科
《清微三品大乘度劫真經》
《三五曆紀》徐整著
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