创世神话是指关于天地开辟、人类和万物起源的神话。
创世神话是人类对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。
盘古开天
创世神话主要有两个方面：
①解释和描述天地开辟，包括世界和万物的形成；
②讲述人类的起源，包括民族的由来等。关于天地开辟的神话，各民族的早期几乎普遍存在。原始人由于生产能力的低下和认知的有限，对于自然宇宙的由来是不可理解的。只有以他们贫乏的生活经验为基础，进行想象和揣测。
中国古代最早的创世神话《楚帛书甲篇》
1942年9月，长沙子弹库楚墓被盗掘，出土一件举世闻名的楚帛书，它是迄今发现的中国古代最早的创世神话：《楚帛书甲篇》。
其中记载：
在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇。伏羲、女娲生四时之神，四神开辟大地，参化阴阳法则。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大然，老四叫墨干。一千数百年以后，帝俊生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。
汉画砖中的伏羲女娲与楚帛书有类同之处
炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝俊于是制定日月的运转规则。后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。
这则神话中没有说伏羲女娲是兄妹。到汉代以后伏羲、女娲的传说，还融入了佛教因素。在南方的苗族等少数民族中，伏羲女娲传说还演化为盘古传说。四川新津龙岩村出土的三国时期的石棺画像，刻绘在石棺后挡板上的伏羲、女娲，一个捧日，一个捧月，二人均为完全的人形。说明该传说在当地已经发生了很大变化。伏羲女娲的传说始终随着历史的发展而改变、融合。
道教中的创世神话
在道教神话中，三清（即玉清、上清、太清）为最高尊神，太清之主乃道德天尊（即太上老君） ，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊。三清是开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。大道（真一之炁）一炁化三清，即为道家哲学中“三一”的象征,“三一”即老子《道德经》里面的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
三清
大道无为，化生万物。
道在大多数道教的形象，是元始天尊，一切事物因为他才得以真实存在。灵宝天尊是教导一切事物运行法则的大宗师。道德天尊是所有灵性向着美好存在意义的引导者，是整体灵性各自得到最大快乐、幸福、健康、的构造者。玉皇至尊是一切灵性在向着美好升华进程中的管理者。
《清微三品大乘度劫真经》有云：
大道之根，原于无始，生天生地，生人生物，无物不有，无乎不存。
或静息机，或动行神。出有入无，为万化根；入幽出显，为造物心。
古不为古，匪今斯今。微乎微乎，不可以名，名之为道，亦起于人。
中有至人，名曰元始，悯兹劫运，大显威神：
摄诸帝释、上圣高真，暨诸伭宰，佛菩提根，一切圣神，纳诸黍米，珠中藏之；又复收摄，万 祖根，于一指甲，奉与至人，号曰无象。纳诸伭窍，经三万度，历一大会，涵养孕育，哺以伭 ，运以神精，转以灵胎，煦以元意。由子入丑，大 初凝，伭风渐鼓，元宰陶钧，始乃一 ，上浮氤氲，于是清轻，凝结浑灏音浩，环转周轮，如是轮转，经三万度，无所停息，转转不已，渐次淘匀，而斯一气，累落渣滓，渐结为地，维重为浊，纲维八极，粗者为峙池上声，清者为流，以兹流峙，镕化山河。凡诸一切，五行本质，各以其精，撰形成色，遍布堪舆，互聚元 ，永固坤贞。维彼昊天，鼓舞盘旋，一气包举，重复凝精。以斯地道，亘古无倾，与天对待，化化生生，上者施与，下者顺成，靡终靡极，或载或成，无疆之化，天地成能。
元始天尊
元始天尊即为道教经典中的最高尊神，也有人认为：盘古是道教中元始天尊的化身。
东晋葛洪《枕中书》载：
昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光入其口。圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。
《历世神仙体道通鉴》言：
元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。
故《清微三品大乘度劫真经》又云：
以斯天地，交感化生，内出盘古，是大至人：
悯兹宇宙，混沌不清，气机尚塞，化育难行，为此之故，特显化身。一昼一夜，七十二变，变诸种类，各肖其形。终变妙相，厥体具均，顶天履地，是名为人。得理之正，得气之清，得精之妙，得神之灵，乃为三才角立鼎分，可知生天生地、生人生物各类，无乎不肖，无乎不神，非此至人，奚何有因？是此至人，秉教无象，御居玉清，极之恍惚，无可思议。清微之境，主持一切，天道地道，人道魔道，水泽幽冥，轮回六道，检阅劫数，推运乾坤，主持天人，仙佛真宰，黜陟超证，因缘果报，御摄提格，大荒落界，无思无为，运化无心，以无无心，故无无为，以无无为，故无无形，无声无臭，无等无伦，无无无法，亦无无名，无罣无碍，无无无情，以无思议，至无无神，以无神故，无所不明，无所不属，无所不行，化无不化，育养适均。
盘古
道教创世神话总结：
宇宙自然皆承元始大道而生。
第一委气立，（意思就是在学道者心中有了元始天尊的形象。又指元始天尊营建了太极。）
第二顺气生，（意指由灵宝天尊创造成就了生命。）
第三成万法，（意指道德天尊开始传授道德法度。）
三清
第四生光明，（意指玉皇大帝在三界内外成立了六合八表政权，太极界内生灵有了生存秩序的意义。有了生存的欢乐与光明。）
庆云开生门，祥烟塞死户，荡荡自然清。（在这一体系下，无极天三界众神明圣智圆通，开创了无数的逍遥仙境，救拔众界愚伪悲苦的生灵。）
致玉皇开朝以后，为道教的太素大纪。这期间有天地新开时，经历了延康、赤明、龙汉、开皇等世纪。
玉皇大帝
道教神明分为洞真、洞玄、洞神三洞，洞是通玄达妙的意思。
洞真者，是出现在太极没有生成前的元始真圣。
洞玄者，是生天立地，功德无穷的灵宝仙真。
洞神者，是有功于历史，福世佑民而为人民景仰的道德神祇。
三清：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊是大道之祖。昊天金阙至尊玉皇大帝是大道之主。
元始天尊在宇宙之源的大罗天境里传授大道真理，成就道的实现。玉皇至尊在宇宙的太微天玉清境凌霄宝殿里主掌宇宙秩序，六合八表，物灵的运行、变化方向、进程。灵宝天尊在禹余天上清境里立法和传授大道法则，六合八表万物运行的规则与变化。道德天尊在大赤天太清境里，传授使道德升华到更高层次的规范，引导走向更正确的道德路线。三洞的众圣、仙、神、散布在三十六天、三岛十洲和洞天福地里。服从和辅助玉皇至尊的管理，成就元始祖尊的意志。在这道教体系下，辖管各系统部府、治理机构。众界井然有序，众神在世间留下了深远的影响。人民深深地崇敬爱戴他（她）们。并以他（她）们的名义约定祭祀日，民俗节日。众神在三清玉皇等神尊的恩泽下，功德盛厚，时有进升。大道神谱广阔，江山代有人才出，神职几百年一晋替，无法仔细记录阐明，但总是在大道的体系中。
现代文学中的创世神话
1、鸿蒙初辟
鸿蒙，道教神话传说的远古时代。
传说盘古在昆仑山开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙，因此把那个时代称作鸿蒙时代。
鸿蒙世界
2、盘古开天
混沌初开，天地未判之时，生灵万物俱无。其间有一株混沌青莲，叶五，花开三十六品，结九莲子。亿万年后，莲子裂，盘古乃执开天斧出。因不满混沌中无穷无尽的压抑，遂开天地。
阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。天地初开后不稳，盘古便头顶蓝天，脚踏大地，一日九变；盘古日长一丈，天日高一丈，地日厚一丈，万八千岁，天地乃定。天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，故天去地九万里。
后有感天地间万物皆无，便身化洪荒（亦有云盘古开天地后力竭而死）：
气成风云，声为雷霆；左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳；血为江河，筋脉为地里；肌为沃土，发髭为星辰；皮毛为草木，齿骨为金石；精髓为珠玉，汗为雨露；脊为不周，脐为血海；神一分为三，化为三清；精血一分为十二，是为十二祖巫。
一气化三清
十二祖巫
3、巫妖大战
巫族天生巨力，洪荒之中难逢敌手；太阳星中，妖皇帝俊裹河图洛书出世，东皇太一抱混沌钟而生；二人曾听道于紫霄宫，并于三十三天外建立妖皇宫，统领天下万妖，一时风头无二。巫妖两族天生冤家，互斗数百万年，死伤无数，形成了妖管天巫管地的局面。但好景不长，巫妖两族为争夺天地统治权而展开生死决战。致使不周山倒，洪荒破碎，只剩下四块大陆，即东胜神洲、北俱芦洲、西牛贺洲、南赡部洲；以及其他几块碎片，统称为海外十三岛。
洪荒世界
历史传说中的盘古开天
盘古，又称盘古氏，混沌氏。是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖。
盘古开天的记载最早见于三国时期吴国徐整著《三五历纪》：
天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，故天去地九万里。
天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地。肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。
首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆；左眼为日，右眼为月；四肢五体为四极五岳；血液为江河，筋脉为地里；肌肉为田土，发为星辰；皮肤为草木，齿骨为金石；精髓为珠玉，汗流为雨泽；身之诸虫，因风所感，化为黎甿。
盘古开天
参考书籍
道教神系——百科
《清微三品大乘度劫真经》
《三五历纪》徐整著
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