[人物志释读五]九征(一)

正文

盖人物之本，出乎情性。情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。

注释

人物:人才。

本:根本，基础性的东西

情性:人禀阴阳二气相互作用而表现出或拘抗、或宽急、或躁静，以及心理、道德方面以仁、义、礼、智、信为表征的特质，此特质在内为性，在外为情。这里指自然生成的本性，秉性。董仲舒《春秋繁露·深查名号》:“天地之所生，谓之性情……身之有性情也，若天之有阴阳也。”

刘昞注:性质禀之自然，情变由于染习。是以视人察物，当寻其性质也。(“性质禀之自然，情变由于染习”二句:人的本质不会改变，但是外界影响还是会改变人的情绪。)

理:道理，规律。《荀子·儒效》:“言必当理。”

微:幽昧。

玄:深奥。

究:弄明白。

刘昞注:知无形状，故常人不能睹，惟圣人目击而照之。(目击而照之:通过眼睛的观察而明了玄奥的道理。《庄子·田子方》:“仲尼见而不言。子路曰:‘吾子欲见温伯雪子久矣，见只不信，何邪?’仲尼曰:‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’”成玄英疏:“击，动也。夫体悟之人，忘言得理，目裁运动而玄道存焉，无劳更事辞费，容其声说也。”)

血气:血液和气息，指人。《礼记·中庸》:“凡有血气者，莫不尊亲。”

含:包而未露，包涵

元一:唯一本源，元气。《汉书·律历志》:“三统合于一元，故因元一而九三之以为法。”

质:根本的构成元素。

刘昞注:质不至，则不能涉寒暑。历四时。(人成长不完善的时候，是不能抵御和经历严寒酷暑的。)

禀:承受，禀觉。

立:建立，树立。

阴阳:阴阳二气。

刘昞注:性资于阴阳，故刚柔之意别矣。(阴阳二气作用强度不同，决定了人的性格刚强或柔弱。)

五行:金、木、水、火、土五行之气。《孔子家语·五帝》:“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。”《白虎通·情性》:“人本含六律五行之气而生。”

著:显露。《商君书·错法》:“如此，则臣忠，君明，治著而兵强矣。”

刘昞注:骨劲筋柔，皆禀精于金木。(骨与筋的强弱，是秉承金木二气的结果。)

苛:如果，假设。

形质:有形的体质。

犹:还，仍然。

即:据，凭借。

求:寻找，寻求。

刘昞注:由气色外著，故相者得其情素。(情素:本心)

译文

人的本质是从其思想和性情中表现出来。思想性情形成变化的规律非常玄妙深奥，如果不能像圣人那样理性观察，怎么能够探究到它的真谛呢?凡是有生命的物体，没有不包含最根本的初始状态和本质的，他们秉承阴阳而形成个性特征，依据五行而成就有形形体。既然有可见的形状质地，就可以通过观察他们，而探求其内在的品质。一一泛读分子(柳五)

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