新约圣经中，有这么一段记载：
耶稣早年传教曾被拒绝，于是他辗转来到了迦百农。 在这里，耶稣曾宣讲、驱鬼、治病，行了许多神迹，也收了不少门徒。再加上迦百农是当时国际的交通要道，基督教的发迹，很大程度上得益于此。然而这里的民众却不相信耶稣，反而迫害他。于是他在此预言：“迦百农啊，你已经升到天上。将来必堕落阴间。
如今的迦百农
谁曾想，《圣经》中的一句预言，真的变成了永恒的诅咒。
时至今日，位于以色列加利利湖边的迦百农仍旧破败、荒芜，仅剩下千百年前的残骸废墟。
但是迦百农的故事并没结束，它在中东小国黎巴嫩以另一种方式在延续——
《何以为家》
（原名）《迦百农》
赞恩出生在难民家庭，今年大概12岁。
为什么说“大概”？
因为身在黎巴嫩的难民，大都没有国民身份。
父母早就成了黑户，孩子的出生日期更不可能被登记。
即便家徒四壁，即便没有合法身份，夫妻俩的造娃热忱依旧高涨，再加上受伊斯兰教控制的黎巴嫩不允许堕胎。
一转眼，赞恩家就要凑出葫芦七兄弟（姐妹）了。
但赞恩父母的想法，显然没有葫芦娃爷爷那么单纯。
因为生孩子不仅能送到村头小卖部打零工，要是女儿的话，十来岁就能卖到地主家当童养媳。
作为家中长子的赞恩，看在眼里恨在心里。
在妹妹被送走的当天早晨，他买好车票想带妹妹逃，中途却被父母撞见。
最后只好独自乘车，跑到了市里。
一个人在游乐场里乱晃时，赞恩显露出了少有的顽皮和童真。
他也曾担心11岁就为人妇的妹妹，但没有什么能比摆脱那个家更好了。
赞恩看起来很喜欢超级英雄，可惜现实中他只能遇到蜘蛛侠的表哥：
蟑螂侠。（内地版这个人物，不知为啥被删掉了）
想要活下去，赞恩只能靠自己。
剧情扒到这，有些人应该觉得：
这部片就是从儿童角度，讲了一个关乎家庭的故事。
的确，《何以为家》之所以让无数观众落泪，靠的也是亲情层面东西。
但杀姐想，导演娜丁·拉巴基的意图远远不止于此。
在赞恩离家出走后，他被埃塞俄比亚难民拉希尔收留，并帮忙照料拉希尔的儿子约纳斯。
在这段时间里，因为拉希尔被捕，赞恩只好承担起父母的责任，照顾约纳斯的吃喝拉撒。
可惜赞恩失败了，或许是因为年龄太小，或许是因为性格倔强，但说到底还是因为——
他们是难民。
在饿到吃不上饭的时候，赞恩也曾像妈妈一样，把孩子用麻绳拴住，靠卖毒品维持生计，甚至考虑过把孩子卖给人贩子。
这两段极其相似的情节，其实是一种对比，也是导演在透过银幕问你：
这些悲剧都只是个例吗？
娜丁·拉巴基没有直接回答，她反倒抛回了一些更残酷的事实。
在黎巴嫩，折合成人民币，一杯果汁只要1块1，一件衬衫只要9块钱。
但你想托人办一张身份证，却要1500！
而且对不起，只收美金。
在当地的监狱，一些福利机构会时不时的慰问难民。
具体形式，却像逛动物园一样，兴高采烈的晃着铃铛，逗笼子里的难民取乐。
作为“黑户家长”，赞恩的父母可能就没上过学，也曾11岁被迫嫁人，也曾没成年就被逼去当童工。
在他们的认知里，女儿11岁嫁人是为她好，因为这样她就会有饭吃，其他孩子也能分到更多的食物。
赞恩和他兄弟姐妹的悲惨遭遇，本身就是一种循环。
中东问题，追溯到源头距今已经3000年，往短了说至少也有半个世纪。
曾经，黎巴嫩也算是个富庶开放的国家，首都贝鲁特甚至被誉为“中东小巴黎”。
但在战争的影响下，这个仅有600万人口的小国，有至少100万叙利亚难民，45万巴基斯坦难民，其他难民的国别，复杂到难以统计。
根据2017年的联合国统计报告，黎巴嫩是难民占比最多的国家，而且儿童占全体难民总数的53%！
黎巴嫩每1000人中就有164个难民
《圣经》里耶稣对于迦百农的预言，更像是落在了中东这块土地上。
而赞恩在影片中的经历，也正像极了耶稣。
他一直在对抗难民的命运，甚至牺牲自己拯救他人。
到头来，却被送进了少管所。
当赞恩终于有机会发声，把父母告上了法庭。
法官问他：
“你为什么要起诉自己的父母？”
赞恩回答：
“因为他们生了我。”
因为他们，把我生在了这个万劫不复的人间炼狱。
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