孩子的好爸爸

2019年5月4日上午，泰國國王拉瑪十世哇集拉隆功加冕儀式正式舉行，這是先王普密蓬（1927年出生，1946年登基，2016年10月辭世，創下當代君主最長在位紀錄）1950年加冕以後，泰國首次舉行加冕儀式。

哇集拉隆功生於1952年，為普密蓬國王的獨子，先王於2016年10月逝世，哇集拉隆功於當年12月成為泰王拉瑪十世。

王室歷史：泰國史稱“暹羅”，從13世紀素可泰王國建立到1932年確立君主立憲制，歷近700年。一般認為古代泰人來自中國西南部，他們逐漸南遷。公元1238年，吳哥王朝中的泰將奮起反抗高棉統治者，建立起泰歷史上第一個統一國家素可泰王朝。

1279年，蘭甘亨即位，他以善良、親民、仁政和公正聞名。1292年的一篇碑銘中記載，蘭甘亨在門前懸掛一鈴，有冤屈的百姓敲響鈴鐺，國王便親自過問，公正斷案。他在位21年，建立起地域廣闊的王國，創建了泰國文字，被譽為“泰國之父”。此後暹羅經歷大城、吞武裡和曼谷王朝。

王室作用：在當今泰國社會至高無上，同佛教一樣，成為國家與社會的凝聚力，並被視為一股總能起到維護穩定的力量，是古老過去與充滿生機而又變幻莫測新世界間的聯繫紐帶。普密蓬的一大成功在於他極大改善與密切了同國民的關係。而在進步勢力看，國王僅以其存在滿足了泰國人的精神需求，其所作所為一直受根深蒂固的守舊思想限制。

國王、軍隊、議會是泰國政壇的三大支柱。國王在政治生活中起著重要的平衡作用。先王普密蓬對桀驁不馴的政治家、詭計多端的官僚和野心勃勃的將軍都具有約束力。

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泰國現任國王是拉瑪十世，是卻克里王朝的第十個國王。他的父親拉瑪九世，泰國名字普密蓬，中文名字叫鄭固（泰國國王都有中文名字，這也有歷史原因），在2016年去世。在他去世前，是世界上地位最高的君主之一，在泰國的威望無比崇高。他去世時，泰國上下民眾如喪考妣，痛哭流涕，軍隊方面更是如此。

軍方作為泰國穩定的定海神針，代表著泰國上層社會精英階層的利益，與王族權貴有著扯不清的勾聯。

“一個政府，士兵監督，但是她的真正主人是國家和國王。” 泰國軍隊效忠王室，所以一旦泰國國王不喜歡某個民選的總理，他就可以讓軍隊搞軍事政變，推翻民選政府，所以泰國頻繁軍事政變，而且泰國憲法也規定了國王擁有最終的仲裁權。所以，不管泰國爆發多麼混亂的軍事政變，只要國王一句話，紛亂的局勢立刻就會消彌與無形。槍桿子裡出政權，中外莫不如是。至於國王什麼時候出面干預，則是王室評估政變是否達成王室利益的時候了。

泰國軍隊為什麼會效忠王室呢？

20世紀30年代，世界經濟大蕭條時期，泰國的情況也很不好，生產萎縮，經濟困頓。國王為了省錢度過難關，就把軍隊的薪水給減了。斷人財路如殺人父母，這下軍隊不幹了，他們在1932年6月24日凌晨發動政變。政變軍隊佔領了王宮，逮捕了在首都的各部大臣、陸海空三軍和警察要員，解除了御林軍的武裝，控制了曼谷鐵路局、中央車站、電臺和電話電報局等重要據點,接管了兵工廠，並宣佈成立軍政府。

泰國軍隊推翻了君主制政權，實現了現在的君主立憲制，造就了現如今的泰國政局，這也就決定了泰國軍隊的地位要高於政府的地位。可是再厲害的政治集團都要有一個效忠的對象，泰國國王恰好就提供了這樣的公正角色。憲法規定，泰國軍隊效忠國王和人民，而不是民選政府。這樣一來，泰國軍方的利益與王室的利益達成了一致，成為共同掌權者。

為了塑造這種政體的合法性，軍人集團將泰王推上“半人半神”地的地位。具體的操作手法有三個特點：

其一，行政手段加持。在泰國，法律明文規定不能夠侮辱王室。任何人“誹謗、侮辱或威脅國王、王后、王儲或攝政王”，每項罪名都面臨最高15年監禁。在泰國，面對國王需要下跪表達敬意。比如泰國前總理英拉在向泰國國王次女詩琳通公主行跪拜禮。

其二，宗教活動影響。由於泰國有95%的人口信奉佛教，因此國王也成了宗教領袖。由於泰國曆代國王都護持佛教，所以佛教成為泰國國教，僧侶備受敬重，在社會各階層有很大的發言權。王室儀式、國民教育及生活種種，都以佛教作為規範。國王拉瑪四世，曾出家二十七年，法號金剛智，提倡嚴格持戒，創立法宗派，原有的眾多僧侶就稱為大宗派，泰國僧團自此分成兩派，流傳至今。

其三，形象包裝。王室掌握了大量的財富，負責管理泰國王室財產的皇家財產局控制資產高達1.9萬億泰銖，約530億美元。皇家財產局每年的收益達8.4億美元。依靠這些財富，泰國國王成了一個慈善家，捐資助學，樂善好施。因為泰國是有民選政府的，國王並沒有義務要這麼做。這樣一來，通過軍方控制的泰國媒體的刻意宣傳，國王的良好形象深入人心。

因此，軍方依賴王室維護特殊地位，而王室依靠軍方掌握對泰國政府和社會的影響和控制，雙方達成了默契的配合，形成了共治的權力結構。

泰國的君主立憲之所以沒有真正實行，還是封建主義的東西，造成今天國會、法院也沒有真正發揮作用。在不同政黨和不同政治派別紛爭不下，應該有民主的機制和國會司法的體制沒有發揮作用，還是被泰國傳統的精英控制。以王室為中心的，包括司法、軍隊將領，傳統的貴族階層，以民主黨為中心的權貴階層，千百年來形成了自己的共同利益，任何代表著一個新興的階層想挑戰這一權貴階層，都會受到軍政方面的阻撓，而且還是以民眾自由的名義，這也是泰國頻繁發生政變的原因，背後的因素即是權貴階層根本不想讓利於民。

可是，曼谷王朝300多年來穩定的統治，百姓依賴王室，國王已成為泰國人的信仰或生活習慣。特別是近代以來 泰國的政局動盪不定，國王和泰國民眾一起見證和經歷了政治和社會動盪。國王或多或少的充當了最終仲裁者，多次在緊要關頭出面化險為夷，庇護泰國人民躲過了一次次的劫難。泰國人雖然也知道社會權力架構，可是更好的政治制度建設的代價和模式沒有出現之前，他們只能選擇維護現有的模式，畢竟，穩定的社會還是太平的。

而知而行

泰國曆史上最偉大的國王竟是華人：吞武裡大帝鄭信是廣東人

泰國有一個王朝，竟然是華人建立的。他就是吞武裡王朝創立者：鄭信大帝。直到今天，他也是泰國最偉大的國王之一。聽薩沙說一說吧。

歷史上的今天，1767年12月28日鄭信登基成為泰國國王。

薩沙去泰國的時候，當地朋友說泰國有百分之十幾的華裔，人數接近1000萬。

在曼谷這種地方，華裔隨處可見，只是皮膚曬得黑黝黝，和泰國人差不多了。

早在十三十四世紀，就有華裔來到泰國定居下來，娶當地女子為妻。

泰國曆史上最有名的華人，當然是吞武裡王朝的創立者，鄭信大帝。

鄭信的父親叫做鄭達，生於清朝康熙末年，是廣東省澄海縣華富里村人（今天叫做汕頭市澄海區）。

家境貧窮以及好勇鬥狠，鄭達被迫在雍正初年離開故鄉，來到暹羅（也就是後來的泰國）求生。

清代的廣東貧民活不下去，很多會選擇下南洋，鄭達的行為也不令人吃驚。

暹羅正處於阿瑜陀耶王國末期，有400年的歷史。

當鄭達來到暹羅的時候，王國已經瀕於滅亡。

實力派貴族割據一方，官員腐敗，軍隊無能，人民被沉重剝削生活艱難。

鄭達到了暹羅以後，混的風生水起，一度稱霸了京城的賭博業，成為大財主。

發跡以後，鄭達開始轉型經商，被國王賜予的“坤拍”爵位。

期間，鄭達娶了泰國妻子洛央，1734年4月17日生下了鄭信。

泰國炎熱潮溼，有很多傳染病，漢人往往是受不了的。

生下兒子後沒多久，鄭達就染上重病，很快去世了。

去世以後，當時泰國財政大臣前來弔喪，發現鄭信長得非常可愛。

大臣裡並沒有孩子，於是收養鄭信成為養子。

由此，鄭信意外的成為泰國大貴族少爺。

大臣對鄭信非常寵愛，視如親子一般培養，接受了泰國貴族子弟的各種教育。

自然，鄭信從小就體現出過人的才能，學什麼就會什麼！

很快，他從眾多貴族少年中脫穎而出。鄭信文武雙全，能夠自己編寫劇本、詩、歌等文學作品，還精通律志和兵法，騎術高明，精通多種武器。

鄭信13歲成為御前侍衛，23歲從僧侶還俗後（當時泰國人一生中都會出家一次）成為行政官員，又成為軍官。

因為養父的關係，鄭信很快被封為貴族，又被任命為首都的主要軍官之一。

可惜，鄭信還沒有來得及去首都上任，緬甸人就殺進來了。

1765年，強大的緬甸王國出動2路大軍數萬人，入侵虛弱的泰國。

泰國的軍隊非常腐敗，聞風而逃，根本抵擋不住。

緬甸軍隊沒遇到什麼激烈抵抗，很快逼近泰國首都阿瑜陀耶城。

得知首都被圍困，鄭信立即率領自己的數千主力前往增援，多次擊敗外圍的緬甸軍隊。

可惜，鄭信是華裔，部下又有很多華人，國王對他並不信任。

1767年1月，泰國國王決定對緬甸軍隊發動反攻，集中了六路大軍，鄭信的部隊也是其中一路。

由於指揮失誤加上泰國軍隊戰鬥力弱，此次進攻最終慘敗。

各部泰軍撤退回首都時，國王卻命令最不受信任的鄭信負責殿後。

經過慘烈的阻擊戰，鄭信的部隊踉踉蹌蹌撤退到首都城下。誰知道，國王竟然命令不許打開城門。顯然，他希望看到鄭信和緬甸軍隊兩敗俱傷。

這種情況下，鄭信只能奮力自保。

他率部猛擊緬甸人，殺出一條血路突圍逃走。

突圍成功的時候，鄭信只剩下500多官兵了，幾乎拼光了。

緬甸軍隊發現鄭信兵少，立即出動2000多人尾隨追擊，試圖將他全部殲滅。

只是，鄭信沒這麼容易對付，他是個非常擅長用兵的人。

鄭信假裝潰不成軍的撤退，引誘緬軍進入埋伏圈，隨後突然伏擊。

區區500人以一當十，將2000多緬軍殺得落花流水，潰不成軍。

此時，泰國首都已經被包圍，國王失去對全國的控制，國家實際已經滅亡。泰國各地軍隊都被緬軍擊敗或者屈服投降。

這種情況下，鄭信卻獲得很大勝利，他的名氣自然越來越響了。

大量地方武裝和散兵遊勇趕來投靠，鄭信也精明的佔領了南方羅勇城作為基地。他的實力迅速從500擴大到1萬多人，還有一支戰象部隊。

這些力量還不夠對抗緬軍，必須建立更大的根據地。

隨後，鄭信連續攻打泰國東南部的割據力量。其中，尖城（即今之尖竹汶府）作戰最為艱苦的，該地軍閥出動重兵對抗。

鄭信並沒有勝算，只能拼死一搏。

他學習中國英雄項羽的方法，在攻城之前將行軍鍋全部砸碎，破釜沉舟。

他告訴士兵們：“今晚一定要拿下尖城，到城裡吃飯，否則只好餓死！”他騎著戰象，率先向尖城衝去。激戰中，座象受了傷，象奴擔心他的安全，將大象往後趕。鄭信勃然大怒，舉刀要殺象奴，象奴慌忙求饒，用匕首刺向象背。大象負痛狂奔，一下子把城門撞開了。鄭軍士兵趁機一擁而入，攻佔了尖城。

就在鄭信建立根據地的同時，緬甸大軍經過14個月的圍攻，終於攻陷了首都。

四百多年古都，被緬甸人燒燬殆盡。曾經繁榮400年的都城，成為廢墟。

泰國國王在逃亡期間慘死，由此阿瑜陀耶王國滅亡。

此時的鄭信有了相當的實力，泰國東南沿海地區都是他的地盤，成為最強大的軍閥力量。

萬幸的是，緬甸自己也有了麻煩。

幾年前，滿清出動大軍攻打騷擾邊境的緬甸，先後出兵4次，一度佔領緬北大片地區。

緬甸深感自身難保，無法兼顧泰國的戰事。

於是，入侵泰國的數萬大軍全部撤退，僅僅留下九千多人。

這就為鄭信的反攻，提供了絕佳的機會！

同時，緬軍入侵泰國以後，在當地濫殺無辜、姦淫婦女、橫徵暴斂，引起泰國人民普遍痛恨，紛紛揭竿而起。

鄭信判斷局勢，果斷出擊。

在民眾支持下，鄭信的軍隊勢如破竹，順利逼近首都。

緬軍大將蘇基見情況不妙，命令副將蒙耶率部同鄭信決戰。

結果蒙耶看到鄭信的軍隊強悍威武，又有強大的象兵，竟然嚇得不戰而逃。

蘇基無奈之下，親自率兵抵抗，又被鄭信殺得大敗，被迫投降。

由此，鄭信收復了淪陷7個月的首都，又逐步肅清了境內的緬軍。

此時的鄭信的實力和威望無人能及，成為眾望所歸的新國王。

當年12月28日，年僅33歲的鄭信被擁戴為暹羅國王。因建都於吞武裡，史稱吞武裡王朝。

隨後幾年，鄭信徹底統一了泰國全境，還控制了柬埔寨，兵力深入老撾和越南。

吞武裡王朝鼎盛時期，領土比今天的泰國要大得多！

直到今天，泰國人對鄭信都是很尊敬的。

他被泰國人尊稱為吞武裡大帝，是泰國曆史上五位最大的國王之一。

泰國每年12月28日為“鄭皇節”，用來紀念驅逐緬甸侵略者的鄭信大帝。

薩沙

國王，在泰國，那是神一般的存在，不可褻瀆，不可評論，否則就是“欺君”重罪，最高15年牢獄之災。

雖然泰國是君主立憲制，也搞民主選舉，也有三權分立，但是國王並不是吉祥物般的存在，是擁有一定實權、在關鍵時刻擁有最終決策權的實際統治者，國王可以否決議會決策，軍隊也是聽國王的，老百姓對待政府和國王，大多還是跟信賴王室權威而不是政府權威。

泰國是個虔誠的佛教國家，不過這只是表象，平靜之下，是幾百萬統治階層和幾千萬平民階層，統治階層包含王室、軍隊、貴族、權貴和地主階級、城市新興資產階級等，這些人掌控了泰國幾乎所有的資源。而廣大農民和城市平民在固化階層的社會下始終看不到希望。

既然搞民選政治，那上臺的政府永遠是代表平民利益的，但是資源大多都在權貴手裡，政府要兌現競選承諾，就得向權貴階層割肉，遺憾的是，一般割不動，人家不但不讓你割，還要想方設法推翻你，捍衛自己的利益。

所以，我們看到了，泰國最近幾十年，發生了十幾次政變，幾乎就沒有幸存的民選政府，最近十幾年是他信、英拉兄妹的相繼上臺和倒臺並流亡國外。

這個順序一般是民選政府搞施政乏力，也搞不定軍警力量，面臨權貴階層壓力，只能依賴於代表平民的紅衫軍進城來給政府助威，權貴階層則組織黃衫軍來對抗，雙方就在曼谷街頭聚集散步，圍堵交通，包圍政府大樓，互相喊口號，然後局勢瀕臨失控。

這時，在某位老人家的授意下，軍方就出場了，搞政變，廢除政府，接管國家權力，一般維持個一陣子，耐心等待國王的下一步行動指示。

鑑於國王在泰國神一般的地位，任何國家的危機都是政府和軍隊來背鍋，老百姓的矛頭對象自然也是軍隊或者政府，國王是不會有錯的。

長久以往，這就形成了一個惡性循環，這個國家的政治始終纏繞著國王、軍隊、政府的複雜關係，週而復始，也嚴重影響了泰國的經濟發展，搞的泰國自98金融危機之後，還沒徹底緩過神來。

目前的泰國總理是巴育將軍，他2014年發動政變推翻了英拉政府，然後當總理一直當到現在，但是泰國過幾年還是要搞政府選舉的，到時候還是民選政府上，以後這個循環會不會再次上演，這個就看泰國人的造化了。

泰國這種特殊的體制幾乎無解，除非國王徹底脫離政治，軍隊徹底國家化，但是權力是個很容易上癮的東西，已經擁有了這麼多年，他們會輕易放棄麼？

雲中史記

大家好，我是錟錟，本文1088個字，閱讀時間大約3分鐘

今天我給大家聊的話題是泰國國王在泰國到底算個什麼？不對，應該說是“怎樣一個存在”

隨著泰國旅遊業的不斷髮展，泰國慢慢的成為了我們國人去旅遊的一個重要目的地，有女生喜歡的各種網紅打卡點，也有男人們喜歡的芭提雅。

感覺上泰國應該是一個特別民主自由的國家。但你要知道這個國家的權利，可以說是在一個人手裡，那就是泰國國王。（順便說一句，中國男足在亞洲盃上報了六年前的血仇）首先錟錟要講的泰國呢，和日本，澳大利亞，英國一樣是一個君主立憲制國家。啥叫君主立憲制國家呢？這裡錟錟給大家科普一下。

簡單來講就是說：國王擁有一定權力的國家。所以前提是它首先是要有國王或者說是君主。其次呢，他是把自己的權力進行了一定的分割，在國家發展的不同時期這個權利可能有所變化。

好，搞清楚這個問題，咱們再來說說泰國，雖然泰國也是君主立憲制，可是在泰國的憲法當中卻規定國王是三軍的統帥。也就是說國王是有權利來指揮軍隊的，這個道理大家都懂，能夠控制國家的軍隊等於有了實權

答案是肯定的。

從泰國的國旗，我們就可以得出答案。泰國的國旗是三種顏色，上下兩頭的紅色代表的是人民，白色代表的是宗教，而中間的藍色則代表的是皇室，可想而之皇室在整個國家當中所佔據的地位是無與倫比了，更何況是國王了。

而就是在這樣的一個背景下，泰國也出現過值得尊敬的國王，他就是我們熟知的普密蓬。在泰國的1000泰銖上就有他的畫像。他執政整整70年，經歷了19次的軍事政變，並且13次都取得了成功。可以說是受到了全國人民的敬仰，應該算是神一樣的存在了。

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LongTime常錟

我在泰國生活過差不多一年時間，我來說一下我在泰國對這方面的感受吧。泰國是個君主立憲制的國家，而且不是象徵意義的，是握有絕對實權的，泰國政局向左或向右最終的決定權都在國王手裡，國王的態度決定了一切！！！我去的時候正好趕上政變，給我的感覺政變跟玩兒似的，對生活沒什麼影響。

我再說一下民眾對泰
國國王的感覺吧。我去的時候是九世王在位的時候，由於國王施行的各項政策惠及了許許多多的窮苦百姓，而且個人魅力比較大，在泰國國民心中是神一樣的存在，順帶說一下泰國的父親節就是國王的生日！我在泰國教中文的時候，學生在父親節寫的小卡片上就是“我愛我父親，我愛國王！”泰國國王在泰國擁有崇高的地位，任何人不許對國王不敬，包括外國人！！！他們是發自內心的愛戴他們的國王！！！九世王死後，泰國各界的反應及世界各國的反應完全可以體現出泰國國王的影響力！各位有興趣的話可以看一下當時的新聞！

大家覺得世界上最富有的王室是哪個？不是中東那些土豪國王，而是泰國王室！這個是小編在泰國生活的時候才知道的，當時也特別驚訝！

各位對關於泰國方面的問題可以多多向小編提問，可否點個關注吶。

老王侃大山

在關於他信兄妹被軍事政變趕下臺的事件中，表面上看起來泰國軍方很強勢，動不動政變，實際上，背後都有泰國國王的影子。

泰國雖然也是一個現代化的君主立憲制國家，但是他跟當代的日本和英國的國家體制並不一樣，現代日本和英國的國王只是一個國家最高榮譽象徵。

泰國國王的地位相當於二戰前日本天皇的地位，掌控著軍隊、政府、國會。也就是說他才是真正的王，包括立法、司法、行政、武裝力量都在他之下。所以每次泰國黨爭過度的時候他都會讓軍方以政變的形式出來收拾局面。

雖然表面上泰國是民主國家，但實際上是在泰皇獨裁之下的假民主。如果民選政府的施政綱領不符合皇室利益，他便會把民選政府搞下臺，換一個對他有利的政府上臺。他信兄妹就是因為推出的政綱照顧了下層民眾利益，傷害了皇家威信和貴族利益被趕下臺的。

所以泰國頻頻發生軍事政變，且政變軍事領導人都得以善終。

明德山人6998

十九世紀末，泰國國王拉瑪五世朱庇隆功強國之道就是傾其國力發展軍事力量，結果把一個看家護院的打手，培養成了會咬主子的惡犬。

1910年朱庇隆功駕崩，軍隊以不可逆轉的趨勢，成為國家重要的法律制度建設者和參與者，參政建言的功能和作用越來越強烈和主動。

1932年軍人集團終於露出了惡齒，發動了軍事政變，推翻了泰國王室統治，自己拿著刀槍架國王脖子上，要麼下崗、要麼君主立憲，沒有第三。拉瑪六世無可選擇的走向了君主立憲制，軍隊就是這樣拿著刀槍，血腥的讓三任國王走完了自己的任期，直到1946年九世拉瑪普密蓬國王上任，這種局面仍未改變。

但是普密蓬國王比較聰明，充分利用佛教文化，建立自己德高望重的國王形象，軍人不得不在1957年搖起來尾巴，拜跪在普密蓬國王腳下。

普密蓬國王一方面讓百姓愚忠於自己，也不忘培養軍人隨時露出牙齒，恐嚇不聽話的政府總理下臺，實際成了自己合法斂財的手段和方法，2016年王室總資產達400億美元，遠比沙特王室180億美元高，甩英國王室幾條街。軍人集團更是什麼賺錢做什麼，軍產達泰國GDP近一半，所以泰式民主是凌架於民主之上的獨裁，盤剝百姓的民主。

2001年他信當選第23屆總理，在他的領導下，提出三十泰銖看百病，泰國GDP增長5.2%，股票增長了67%，還清了1998年亞洲金融危機借世界貨幣基金組織的173億美元，一躍成為東南亞地區經濟增長速度最快的國家。並且成了首位連任的總理，有本事的人就有膽量，他信不僅在總理任期內，將泰國帶出亞洲金融危機，還鐵腕禁毒（泰國毒品產量曾居世界第二），對泰國南部的穆斯林武裝分離運動進行嚴厲的軍事鎮壓。對社會黑惡勢力進行無情打擊，迎得了眾多低層人士的支持。但是2007年他信從國王府邸出來，含淚對媒體表示，將不再擔任總理，從此流浪世界。

這就是泰國國王存在的模式，普密蓬國王駕崩，新國王沒有一點人氣，還把兩任妻兒攆走王室，令泰國百姓失望致極，所以泰國軍人們失去了老國王也失去了底氣，他信執政時還了173億美元的事一點不提，卻抓住英拉大米收購案不放，在國際事務上更是給泰國形象帶來不少麻煩，英拉和他信將在沒有引渡條約的香港舉行發佈會，給軍人巴育以聲討，我們祝英拉給泰國帶來新的希望。

陳能先A

自泰國建立了第一個統一的王朝—素可泰王朝，王朝更迭、江山幾度易主，然而時至今日國王依然是一個無法撼動的存在。泰王之所以能夠成為這樣一個堅強的存在，離不開二字：“權”、“威”。

至於“權”，與其他多數君主立憲制國家不同，泰國國王絕不僅僅是一個“擺設”。泰國憲法承認泰王是國家元首、武裝力量的最高統帥以及宗教的最高護衛者。因此，泰王手握多項實權，如人事任免權（包括內閣總理、軍政人員和法官）、立法權（以批准簽署的形式）、解散議會（下議院）、宣戰、大赦等等。泰國的軍隊被稱之為“泰國皇家軍隊”，雖然實際上軍權是由國防部和最高司令部控制，但泰王一直穩坐幕後掌控政局。這一點在拉瑪九世普密蓬在位的70年間得到了充分的體現。一次次軍隊和民主政府的摩擦加劇了紅黃兩個陣營的衝突。除了以世俗的手段控制權力實現政治統治，泰王還會通過對僧侶的治理實現對民眾思想的控制。泰王既是國家最高領袖，也是宗教的最高護法。《僧人條例》的形成將僧侶納入了從中央到地方的官僚機構統治中，國王可以通過政府毫不費力地指導僧侶的行動，使政教合一真正在泰國政治中得以體現。

至於“威”，泰王在民眾心中樹立威嚴主要靠軟硬兼施的方式。現在的泰王是泰國第四個王朝—曼谷王朝（又稱卻克里王朝）的君主。不得不承認曼谷王朝的歷任君主的確有諸多推動國家發展、增進人民福祉的舉措。拉瑪四世開始向西方學習，拉瑪五世推行行政制度改革，拉瑪六世深化軍事和教育領域改革、建立了現在泰國頂尖高校朱拉隆功大學，拉瑪七世將英國的文官制度引入泰國、打擊了糜爛的封建官僚主義。尤其拉瑪九世功績最為突出，他關心人民疾苦，自籌基金髮展基金，推行醫療制度改革，在皇宮中創辦試驗田，修水利，建學校，為老百姓做了不少實事。在拉瑪九世過世以後，一首《故事裡的國王》唱出了人民的心聲，在泰國人心中國王不是一個只坐在皇宮中享受榮華富貴遙遠的存在，而是一位仁慈的“父親”。為民謀利、為民做事，立威則水到渠成。此外，“威”也指威懾，泰王不容許任何人質疑侮辱，否則將面臨嚴厲的懲罰。曾有一男子在facebook上辱罵王室，最終被判35年有期徒刑的案例。

睿恪煦

　　首先，泰國是個君主立憲制的國家，但是他又和英國、日本等君主立憲制的國家不同，在英國、日本，國王是國家的象徵，是沒有實權的，但是在泰國，國王是憲法規定的三軍統帥。

　　泰國的國王在國家中的地位我們也可以從泰國的國旗中看出來，泰國國旗是三色旗，最邊上的兩條紅色代表的是民族和人民，白色代表的是宗教（佛教），最中間的藍色代表的是王室，王室在最中間，是整個國家的精神支柱，任何泰國國民都對國王無比敬重，國王權威不容置疑；

　　雖然國王在泰國的地位超然，如同神一樣的存在，但是因為王權和軍權分離，皇室和國王的的權利逐漸沒落，軍隊成為實際上的國家控制者。

　　國王、軍隊、民選政府三者之間，軍隊常常需要藉助國王的影響力來干預政治，而國王則需要軍隊的支持維護自己的地位，這就造成民選政府成為他們共同的對立面。

　　軍方、國王與民選政府各自利益不同，矛盾尖銳，軍隊和國王代表了少數泰國精英階層，而民選政府雖然由人民選舉產生，但是軍方的不斷干政，勢必導致政府的效率低下，政府權威受損。而一旦政府政策與軍方意志違背的時候，軍隊就會以效忠國王為緣由，發動政變，推翻政府，這也是泰國為什麼會經常發生軍事政變的原因所在。

　　泰國的體制，可以說是非常矛盾。想要西方式的民主，但是又不徹底，來自國王和部隊官員等上層精英階級對政府的控制和干預太大，導致政府的公信力和權力十分脆弱，這也就造成政府辦事效率低下，承諾選民的福利無法兌現，從而也被選民所拋棄，這個時候選民也希望軍隊發動政變，重新大選，寄希望於下任。軍隊監督政府，政府效率低下，選民失去信心，軍隊發動政變，政府垮臺，這是個死循環。

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