中國有著五千年的燦爛文化，深厚的歷史文化積澱，悠久的雕刻藝術。譬如：牙雕、玉雕、木雕、石雕、泥雕、面雕、竹刻、骨刻、刻硯等，皆是中國雕刻文化的瑰寶。對玉石雕刻藝術的探索與研究，就是我們創作者與頑石之間的對話，與古代先賢的對話，與山水對話，與萬物對話，從中尋找生命智慧的啟發。
穿越時空的文化碰撞
與古代先賢的對話，就是我們要穿越時空來了解和讀懂古代先賢所處的時代背景、人物性格、思想追求和藝術作為，既有歷史意義，又有研究價值。此外，更要把握當代人在信仰、價值觀和審美觀等方面的思考。
孔子，中國春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。他倡導“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。他的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。創作孔子的形象時，應該體現可親、可敬、可愛的長者，就像一座山，一座峰碑，以表達我們對他的敬意。
老子，中國春秋後期偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人。其作品精華是樸素辯證法，主張“無為而治”，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。創作老子的形象當為仙風道骨、內心寧靜和諧的老者。
與山水對話，即寄情于山巔水崖，人的生命是短暫有限的。所以人們就想在短暫有限的生命裡創造出無限的價值追求。
一花一葉，一丘一壑，原本是安靜的風景，在雕刻家眼中、心裡、刀下活躍起來，流動起來。作品寄託著詩情畫意，景物與人心，精神與自然融合。這種意境讓人品味，讓人沉湎。
雕刻家的自身文化素養和藝術素養具有優雅文化內涵，才有足夠的藝術穿透力，因此我們要深入研究和了解儒、釋、道的思想、文學、哲學、詩、詞、賦等等。正所謂“讀史知千古，學詩詠寸心”，使自己的文學修養達到廣博境界，“思無涯，乘物以遊心”。
傳承經典的靈魂交流
一塊頑石有著不同的紋理，不同的巧色，不同的瑕疵，不同的裂格，它的內在走向隨時有著千變萬化的可能，這就需要創作者擁有審時度勢的駕馭能力，以及化腐朽為神奇的力量。
與石對話就是雕刻家不僅得有“為石治病”的意識和妙方，更得有“為石代言”的文化意境與招數。
琢玉成器的精神內涵
個人文化高度、思想深度、人生品位，決定藝術境界和創作活力。在藝術創作路上，沒有牆也沒有路。藝術靠天分，設計創作靠思考，思考來源於對生活的感受，從平凡中提升而來，因此作品是有思想，有溫度。雕刀是雕刻家手的延伸，是身體的一部分，也是技法與藝術審美的高度結合。
壽山石有別於玉石，介於紙。雕刻家可以以刀代筆，直抒胸臆。“工之絕，稱為藝”，只有注入傳統文化思維、人文情懷，才能將“技”昇華為“藝”。否則，作品一旦缺少了人文氣息的融入，便有匠氣之嫌
因此我們要學習瞭解詩歌對人的影響，它會淨化人的心靈，教會人們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞村舍炊煙裊裊升起，並與流連於山腰的晚霞融為一體的景色，這就是意境，這就是我們眼睛看見的風景，我們心靈產生的波動。心靈的感動喚醒自己，抵達最真實的自己，並與心靈產生共鳴。
“作品到位”是雕刻家的精神，作品呈現的也是作者的高超心境。天生麗質的壽山石材料，更應當用作品的人文情感、時代精神與張力來說話。
藝術的傳承，源頭來自於悠久的文化底蘊，藝術創作來源於對傳統、生活的思考，對文化的繼承、發揚與創新。尤其是文人的參與，高層次雕刻、學術、研究人才的參與，才能真正讓雕刻家做到“學養”和“人文精神”的融入。
志於道，據於德，依於仁，遊於藝
器物有魂魄，技歸於道，乘物遊心......
鄭幼林
1969年生於福州。福州市政協委員、中國民主同盟盟員、中國工藝美術大師、全國技術能手、中國玉石雕藝術大師、福建省壽山石雕非物質文化傳承人、福建省首屆優秀人才“百人計劃”技能大師、福州市特級名藝人、福州市優秀人才、高級技師、高級工藝美術師、現任中國工藝美術學會玉、石雕藝術專業委員會副主任、中國壽山石文化發展研究中心副主任、民盟中央美術院理事、福州雕刻工藝品總廠高級指導、福建省高級職稱評委會委員、福建省壽山石文化藝術研究會會長、福州市壽山石行業協會副會長。師承王祖光先生。
鄭幼林作品注入文化內涵與個人的情感，使作品達到以形寫神，以意取象，形神意象，渾然一體，具有鮮明的生活氣息，越過了視覺，直抵心靈。
主辦單位
福建省海峽民間藝術館、
福建省壽山石文化藝術研究會
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