《山海經》中的“青丘”指的是一個地方,還是“九尾狐”的代稱呢?有何依據?

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“青丘”到底指什麼?

關於“青丘”,《山海經》裡總共有三條記載:

1.《山海經·南山經》記載:“青丘之山,其陽多玉,其陰多青雘。有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。”2.《山海經·海外東經》記載:“青丘國在其北,其狐四足九尾。”3.《山海經·大荒東經》記載:“有青丘之國,有狐九尾。”

三種記載,意思大概差不多。翻譯過來,一個叫做“青丘”的地方,這個地方有山,山的南面,有很多美玉,這座山的北面,則長滿了藤葛一類的植物。在山上,有一種狐狸,四條腿九條尾巴,就是我們常說的“九尾狐”。九尾狐的叫聲就像嬰兒的聲音一樣,會吃人,也能被人吃。吃了九尾狐的人,可以不受到邪氣的侵害。

根據《山海經》的記載,我們可以知道,青丘指的是一個地方的地名。所以青丘並不是九尾狐的稱呼,但是因為九尾狐常常在青丘這個地方出現,因此青丘也就成了九尾狐的代稱。

《山海經》是中國一部專門記錄古代奇聞異事、奇珍異獸的書籍,也是一部荒誕不經的奇書。其中的很多故事,都是神話傳說的成分,並不一定真實可靠。

“青丘”既然出現在了《山海經》中,那麼青丘真的存在嗎?很多歷史學家對《山海經》記錄的地名和奇珍異獸做了一些考證,取得了一定的成果。

關於《山海經》中“青丘”這個地方的地理位置,歷來飽受爭議。但是較為可行和被廣為認同的說法有三種,一說在在今山東菏澤市境內,又說在山東淄博高青縣境內,還有在江蘇境內的說法。

“九尾狐”是如何從圖騰變成妖怪的?

可以肯定的是,“青丘”這個地方一定盛產狐狸,所以在《山海經》中才有了“九尾狐”的說法。關於“九尾狐”,人們首先想到的是美人、妖怪、紅顏禍水之類。但其實不然,九尾狐在古代是作為一種圖騰,被古人信仰和崇拜的。

遠古的時候有些部落就已經把九尾狐、白狐和玄狐作為其部落的圖騰。而且九尾狐在也一直作為一種祥瑞和吉兆的象徵。西晉著名文學家郭璞在《山海經》註釋說:“(九尾狐)太平則出而為瑞”。就是說,有九尾狐出現的那一年,就會天下太平,五穀豐登。

九尾狐作為一種祥瑞的圖騰象徵一直延續到了漢朝和魏晉時期。但是到了北宋年間,九尾狐被妖化了,完全變成了邪惡的一面,也是我們現在對九尾狐的看法和觀念。

田況所著的《儒林公議》裡說宋真宗時陳彭年為人奸猾,善於“媚惑”皇帝,所以“時人目為九尾狐”。

宋朝趙令疇《侯鯖錄》卷八:“錢塘一官妓,性善媚惑,人號曰九尾野狐。”

九尾狐的說法傳到日本,便將商紂王的妃子妲己也說成了是九尾狐。日本《本朝繼文粹》卷《狐媚記》中說:“殷之妲己為九尾狐”。

也正因為後來神話演義等文學作品的渲染,我們才將妲己視為九尾狐的化身。在元代講史話本《武王伐紂書》一書,還有明代長篇章回小說《封神演義》中,都將商紂王的妻子蘇妲己作為“九尾狐狸”幻化而成的美女來描寫。

清代通俗小說《狐狸緣》中也有這樣一則故事:玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精,最後被呂洞賓收服,割掉她八條尾巴。就連蒲松齡的《聊齋志異》一書,也多次的提到了九尾狐。

從漢朝到明清,九尾狐已經從正面的圖騰形象淪為文學作品中妖媚害人的美女妖怪。


END.

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煙極希丹水。月遠望青丘!

前段時間,《三生三世十里桃花》可以說是火爆熒屏,當大家都在為白淺和夜華的愛情而哭得死去活來的時候,青丘九尾狐一族也是大家津津樂道的話題,作為妖族聖地,白淺娘娘生活的地方,“青丘”成為大家所神往的一方仙境。

那麼“青丘”是否真的存在呢?

你還別說,青丘確實存在,其在現實中是山東省的一個地名,位於山東省菏澤市牡丹區西南部!

而在神話傳說之中,卻是一方妖族聖地,堪比瑤池崑崙的修真聖地,其最早出自《山海經》,是一個地方名,同時它又被叫做青丘山、青丘國。

又東三百里,曰青丘之山 ,其陽多玉,其陰多青雘。有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。有鳥焉,其狀如鳩,其音若呵,名曰灌灌,佩之不惑。英水出焉,南海注於即翼之澤。其中多赤鱬,其狀如魚而人面,其音如鴦鴛,食之不疥。——《山海經》

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在神話記載中,青丘山是一個礦物質資源富饒的地盤,北方玉石數不勝數,南方青雘也很多,而這種地方在古代都是非常有名的地名。在黃帝到夏朝時期,那裡是一個非常重要的方國。傳說蚩尤生前,曾討伐於這裡,

“蚩尤出自羊水,八肱、八趾、疏首,登九淖以伐空桑,黃帝殺之於青丘。”——《初學記》


而在唐朝文獻的記載中,也曾經有提到過這個地方,記錄的內容是神狐出沒的地方,在離狐縣距離不遠,而照這樣看來應該就是河南東部,山東的西部周圍。

“青丘國在海東三百里,唐討高麗,置青丘道行軍。”——《子虛賦》

為什麼《山海經》要記載這樣一個地方?

原因當然是青丘是一個有異獸的神秘地方啦。

青丘不同於外界,傳說那裡是狐族塗山氏居住之地,那裡的人們都尊敬狐狸,並把九尾狐視為能帶來吉祥的神獸。他們認為狐狸的肉吃了過後,可以辟邪,還能消滅病災,讓人健康。

在漢代的一些石刻上,就有把青丘的九尾狐給刻上去,與它一起的,有蟾蜍三足烏和小白兔,都被放在西母王的旁邊被當做保護神一樣供著。

除了九尾狐外,還有赤鱬和灌灌。灌灌是一種鳥類,雖然體形小,但叫聲驚人,讓人覺得是在呵斥怒罵一樣,但青丘人對它也是十分尊敬,把它身上的羽毛帶在身上,用來避鬼邪。赤鱬就是一種魚類,叫聲奇怪像鳥,吃了它可以治疥瘡。


總的來說,青丘充滿了稀奇古怪,讓人想要一探究竟,但終歸不會有電視裡演的,狐狸能修煉成人,《山海經》也只是一部神話傳說的地理書而已。


白話歷史君


《山海經》中的“青丘”指的是一個地方,而不是九尾狐的代稱,只不過這個地方特產是“九尾狐

”。

《山海經》中關於青丘的記載。

一、《山海經.南山經》中曾經有這樣的記載:

又東三百里,曰青丘之山 ,其陽多玉,其陰多青雘(huo)。有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。有鳥焉,其狀如鳩,其音若呵,名曰灌灌,佩之不惑。.......塗山氏後期就居住於青丘國

翻譯一下:向東行三百里,有一座山叫青丘山,山朝陽的一面盛產玉石,山陰面多產一種青色的礦物顏料。在山中有野獸,有九條尾巴(九尾狐),其叫聲如嬰兒叫,能吃人,吃了九尾狐的肉可以不受邪氣侵擾。山中有鳥,形狀如同斑鳩,它的叫聲如同大聲呵斥人的聲音,鳥名叫灌灌,佩戴這種鳥的羽毛就不會被蠱惑。......塗山氏後期就居住在青丘之國,這個塗山氏是大禹(堯舜禹的大禹)妻子的氏族。(九尾狐劇照)

根據東漢趙曄《吳越春秋》記載,大禹在塗山曾經遇到白色九尾狐,大禹說:

白者,吾之服也。其九尾者,王之證也。塗山之歌曰:‘綏綏白狐,九尾痝痝。我家嘉夷,來賓為王。成家成室,我造彼昌。天人之際,於茲則行。’明矣哉

九尾狐據估計應該是塗山氏的氏族的圖騰,大禹於是娶塗山氏的女嬌,離開十個月後,生下了啟,也就是夏啟了。

二、《山海經.海外東經》中記載:

青丘國在其北,其狐四足,九尾。

在青丘山的北面有青丘國,哪裡有四條腿,九條尾巴的狐狸。記載非常簡潔。(韓國九尾狐劇照)

三、《山海經.大荒東經》記載:

有青丘之國,有狐,九尾。

有個稱作青丘的國家,哪裡有九尾狐。

四、《山海經.東山經》記載

有獸焉,其狀如狐而九尾、九首、虎爪,名曰蠪蛭(long zhi),其音如嬰兒,是食人

這個描述和九尾狐非常相似,不過有九個頭,老虎的爪子,其他和九尾狐非常相似,但不是九尾狐,後人可能有誤讀的地方。

《山海經》中的《大荒東經》和《海外東經》應該是類似於對之前文章補充的,非常簡練。(九尾狐形象)

漢代辭賦大家司馬相如在他的《子虛賦》中提到了青丘這個地方:

秋田乎青丘,彷徨乎海外。

意思是秋天在青丘打獵,自由漫步在海外。

根據《山海經》中記載我們可以瞭解到如下情況:

有一個青丘山,在山的的北面有青丘之國(青丘國建立者是人),這裡產一種野獸——九尾狐。現在演繹的青丘之國成了九尾狐的國度了!


穿越再現彼岸


青丘是一個地名,是九尾狐的族地


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