CULTURAL TOURISM
鬱山鎮位於重慶渝東南地區，與湖南、貴州接壤，隸屬彭水縣。從水路出發，沿著百里烏江畫廊往酉陽龔灘上行，當你的眼前漸漸出現一個橄欖球模樣的小鎮的時候，鬱山鎮就到了。
鬱山鎮面積雖然很小，不足150平方公里，但在這片小小的土地上，卻記錄了5000年的風霜歷史。在古代，鬱山因鹽興鎮，鹽業曾經是整個巴國賴以生存的經濟支柱，正是由於鬱山鹽的質優量大，才讓後來的巴國一躍成為諸侯大國，得以和齊國聯盟，而巴國人也因此過上了很多年遠離戰爭、安逸舒適的生活。
歷史上，鬱山鎮不僅僅是巴國的經濟支柱，也是著名的文化大鎮。時間進入到大唐時代，隨著李承乾、長孫無忌、啖庭瑤、李唐、陳仙甫、黃庭堅等著名人士的到來，鬱山鎮儼然成了一座繁華的“小長安”，那些被貶或被罷的皇親國戚、文人騷客謫居鬱山鎮，或者修廟建祠，或者寫詩題詞……從而使得鬱山鎮聲名鵲起，文脈綿延。
當時間進入21世紀，這個曾經的經濟文化重鎮早已凋落，鬱山鎮低調而古典地活在水邊，不爭不奪，只是偏安一隅地享受著寂寞而悠長的時光。
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古鎮巷子裡的廟宇
鬱山鎮沿河而建，依山而築，一條青石板鋪就的小街，從岸邊蜿蜒伸向小鎮的深處。在這條青石板路的兩邊，沿著山的走勢，高高低低建起來一幢幢磚木結構的民居。我們在青石板路上隨意漫步，整個鬱山鎮都很安靜，你甚至能聽見下一個巷子口有人走過來的腳步聲，而懷抱孫子的老嫗，就坐在一棵碩大的黃桷樹下，曬著從葉縫裡灑下來的陽光。旁邊一條忠實的大黃狗，守著一桌麻將牌，4個老人圍坐在八仙桌前，漏風的牙齒，時常蹦出來許多土語，而風輕輕吹過，偶爾有樹葉飄落下來……一切都顯得安然而恬淡。
除了漫不經心的生活，鬱山鎮還有許多秘密藏在被遺漏的時光裡。
古鎮的中心，有一個建於一千多年前（唐玄宗開元二十一年）的寺廟：開元寺。由於年代久遠，開元寺前那些依山而上的石梯，早已被朝拜的人們踩得光滑平順。這其實是一個四合院模式的廟宇，正殿供奉著佛祖釋加牟尼，兩側陪伴著200尊佛像。在四合院裡，一口唐代的銅鐘佇立在封火牆內，十幾棵古榕樹異常繁茂，長得遮天蔽日……
儘管鬱山鎮不大，但寺廟卻特別多。彷彿三五步間的另一條小巷裡，就隱藏著另一座小廟宇。
壁山廟就在一條老街邊。據說廟宇裡供奉的“壁山神”，就是銅梁人趙延之。歷史上，趙延之曾經擔任過四川巴川縣長，因為平寇有功，後來升為合川刺史，死後人們感念他的功德，於是建廟紀念。在傳說中，趙延之廟很是靈驗，曾經有賊匪逼到城下，老百姓們向趙延之廟禱告，求他保佑……後來果然來了兵丁，將賊匪徹底趕走。事後，百姓奏報朝庭，趙廷之被封為了“威烈侯”。
每年的清明、七月十五、十月初一這三個日子，鬱山鎮的山民就會舉行祭祀活動。人們準備好紙錢舊飯，去野外迎接壁山神像。其中，七月十五的祭祀活動最為壯觀。在這一天，鬱山鎮的山民會把壁山神像抬起來在街上游行，這個過程中，10多個山民會扮成乞丐的模樣，或者扮作各種傳說中的鬼相，大夥敲著鑼鼓、穿著灰衣白服尾隨著壁山神像行走……寓意鬼魂們安分守已，不會出來擾民。遊行結束後，當地的山民還會在沙柳子的河壩上，進行設壇祭祀。
值得一提的是，鬱山人的祭祀供品非常豐富。一般情況下，用於祭祀的食物在祭祀完後通常由各家分掉，那些沾了所謂神仙靈氣的食物自然很受大家歡迎。其中，一種叫做“鬱山擀酥餅”的特色食品歷史最為悠久。清道光元年，四川學政使吳慶坻路過鬱山鎮，一口氣吃掉兩個“鬱山擀酥餅”，當即感慨天下美食佳餚都不及鬱山鎮的這塊酥餅；清光緒三十年，四川學使鄭沅經過鬱山鎮，食用一個之後，甚至覺得遠勝一切魚肉佳餚……從此，“鬱山擀酥餅”就逐漸成為當地人祭祀和待客必不可少的物品。
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唐朝廢太子墓之謎
儘管今天的鬱山鎮還能從開元寺、璧山廟、擀酥餅中找到曾經的輝煌，然而，就像歷史正在漸漸被人們淡忘一樣，鬱山鎮的許多秘密也早已悄然被埋葬到了地底……其中，最大的秘密來自於一座地下皇宮——唐朝廢太子李承乾之墓。
在一座被鬱江三面環繞、呈圓型的小山的山頂上，隱藏著以山為陵的唐代太子墓。時至今日，一塊古舊墓碑上的字跡依然清晰——“唐廢太子李承乾之墓。”據說，這個廢太子墓是一座耗時一年修建的宏大墓葬，僅墓道就有43米長、4米寬。墓葬裡有4個天井、5個過洞、6個便房、前後通道、前後墓室，以及象徵著國公王府的殿堂和庭院，它們高低起伏、錯落有致地排列著。
墓室中最為精美的，是墓牆上氣勢磅礴的壁畫《儀葬圖》——200個文武官員組成儀仗隊伍，有步行衛隊、騎馬衛隊、馬車衛隊，浩浩蕩蕩，井然有序，從壁畫的馬車裝飾上看，應該是規格很高的皇太子金輅車。《儀葬圖》上的人物等級森嚴，分為唐太子、親王、貴妃、公主和三品官員，他們在墓葬的壁畫中都有站位的級別體現。《儀葬圖》的後甬道上，還刻畫著一群恭立門前的男女僕人，分別承擔著守門、傳喚、迎來送往的職責。壁畫蔓延到寢宮墓室的石刻棺槨上時，出現了頭戴鳳冠霞帔的女官，以及一群手拿盤、杯、瓶、盒、扇的宮女……壁畫上的宮女，懷抱古琴、梳著高高的髮髻、身著掐腰短衣和拖地長裙，體態婀娜、神情嫵媚，既有皇宮女子的恭謹端莊，又有民間女性的清純秀麗。
按照當地的風俗，鬱山鎮的墳墓大多是墳頭向東或者向南，視野比較開闊。但是，“太子墳”卻恰恰與之相反——面朝西北，墳頭直面山脊，視野狹窄。據史學家解釋，李承乾之所以選擇這樣的墓葬形式，可能與他流放到鬱山後，日夜思念身在西北方的父皇不無關聯，他在死前曾說“吾之身於黔州，魂必之於長安，侍奉父皇，以盡人子之責”。然而，有人認為這樣的解釋有些牽強，更多的人懷疑這個太子墓的真偽，因為很多人都不相信，李承乾居然會被流放到這樣一個偏遠小鎮上來……
但實際上，唐代的鬱山鎮其實遠非一個小鎮這樣簡單。當時的鬱山鎮是道、州、縣三級政府所在地，更是川、渝、黔、湘、鄂、桂六省市接合部的政治、經濟、文化中心。李承乾謀反，唐太宗雖然氣憤，但其畢竟對兒子不想趕盡殺絕，就將李承乾流放到這樣一個既遠離京城，又比京城生活環境差不了多少的鬱山鎮來。
據野史記載，李承乾到達鬱山鎮後，被安置在設施簡陋的民房，經常生病，長期中熱毒，拉肚子。尤其是聽到開元寺的鐘聲，就會想起長安，想起父皇，想起昔日所擁有的一切。這位末路太子在鬱山鎮終日以淚洗面，閉門不出，茶飯不思，身如枯槁，一年後就命歸黃泉。
實際上，李承乾只是第一位被貶到鬱山的皇親國戚。這之後，長孫無忌、李忠、李明也相繼到來；公元688年，越王李貞與四川青州刺史李元軌也被流放鬱山；公元760年，唐代史官太常博士柳芳被貶，發配鬱山鎮；公元762年，朱光輝、啖庭瑤、李唐、陳仙甫等20名中央任職官員被流放鬱山鎮……那時的鬱山鎮，儼然成了唐代的流放之都，朝廷官員紛紛談“鬱”色變。
而正是在這個過程中，鬱山鎮融入了宮廷色彩，慢慢誕生了包括萬壽宮、文昌宮、紫雲宮、玄天宮、天池寺等在內的 “九宮十八廟”。
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巴寡婦的丹砂王國
時間的奇妙之處在於：當許多真實發生過的事件沉入歷史的長河，慢慢變成了傳說或者故事的時候，突然之間，它又被好奇的掘沙人從河底翻起，讓故事和傳說得到真實的印證。
2006年秋天，小小的鬱山鎮炸開了鍋——遼寧電視臺《秦始皇陵地宮之謎》攝製組抵達這裡，他們要拍攝當地的硃砂洞、硃砂窩、銀洞子、銀砂岩、硃砂溪、硃砂岍，以及後照河摩崖石刻、巴人鹽丹的發源地中井河、後照河等等……實際上，這些拍攝地都是古人採丹的遺址和盛產丹砂的寒武紀岩層。
攝製組的到來讓恬淡的鬱山人在猜想：秦始皇陵地宮和鬱山鎮真的有什麼關聯嗎？
其實，秘密還要從司馬遷的《史記》說起。《史記》中記載：秦始皇厚葬，以水銀來代表川流不息的江河大海……這裡記載的水銀所用的原材料，其實就是丹砂。丹砂又稱硃砂、辰砂，是一種無機化學礦物，是提煉水銀的重要原料。而坐擁汞礦、來自巴郡枳縣（重慶鬱山鎮人）的巴寡婦“清”（據《華陽國志·巴志》），不僅能為秦始皇提供提煉“長生不老丹”的原料，還可以為儷山地下皇陵提供大量水銀作為保鮮“龍體”之用。
有傳說，“清”是巴寡婦的姓。她雖然出身寒微，但自幼跟父親學習詩書，相貌氣質出眾，成年後嫁給了巴國的一位大土官。然而不幸的是，坐擁丹砂“長生不老丹”資源的丈夫卻並不長壽，很快就英年早逝了。巴寡婦“清”不顧世俗的偏見，毅然挺身而出，主持丈夫留下來的汞礦煉丹業。
秦始皇兼併天下之後，有兩大夢想：一個夢想是想找到“長生不老丹”；另一個夢想是找到可以保鮮皇陵地宮裡龍體的足夠的水銀——這其實也就是擁有大量硃砂資源的巴寡婦“清”，能夠被秦始皇特別尊重的根本原因。因此，巴寡婦清的“丹砂產業”，與秦始皇陵地下宮殿有著密切關聯也不無道理，而考古研究發現也力證了這一推測——在鬱山鎮，的確擁有著十幾處的秦朝丹砂點……
或許從今以後，低調、閒散的鬱山鎮將會繼續沿襲著它的“與世無爭”，繼續選擇在歷史的波濤中偏安一隅。然而，那些飄蕩在鬱山鎮歷史長河裡的點點波光，仍舊在提醒著我們，這座小鎮，其實永遠是一座讓人無法遺忘的璀璨大城。
作者◎陳與
圖◎蔡永紅
出品◎攝程網
封面地標簡介
重慶 · 南山一棵樹觀景臺
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南山一棵樹觀景臺位於重慶市南岸區南山上，因保留一棵重慶市市樹黃桷樹而得名。整個觀景臺由“前臺後閣”組成，它們各有分工，由人行天橋貫通。“前臺”由一個600平方米的主平臺和兩個500平方米輔助平臺組成，並裝有輪廓燈550盞，水銀燈90盞；“後閣”6層，高28米，具有觀景、攝影、休閒娛樂功能，可同時容納500餘人。南山一棵樹觀景臺是觀重慶夜景的最佳之地。
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