朽木頭83360323
我是登雲日記。
有人讀破萬卷書，滿腹經綸，仍然衣不裹腹，這種現象及觀點在社會上的確有存在，但大部分學習好的人生活質量很高。但要辯證的看待這個問題，不能就此說讀書無用論。
我有一個同學，上學時成績都很好，而且口才也很好，出口成章，引經據典，都是我們學習的榜樣。但畢業踏入社會後，並沒有像在學校表現的那樣活躍，在工作單位也不是很積極，也不喜歡工作，後來就辭職回家待著，一直不上班，啃老，父母幫找的工作也不去，讓他去擺攤也不去，就在家待著，時間長了，跟這個社會就脫結了，成為了一個廢人！
為什麼會這樣？我覺得有以下幾點：
1，在學校不管學習多好，踏入社會都要學以致用。不去用是沒有用的，等於白學。
2，不能死讀書，讀死書。要在實踐中學習，在學習中實踐。
3，社會才是大學校，更得認真學習。要幹一行愛一行，那樣才行。不能像小孩過家家，光裝裝樣不行。
以上只是我的個人觀點，請批評指正。
登雲日記
讀書是好事，關鍵是讀的書你要把他化成你自己的書，就像道理我懂，但是做不到等於不知道道理一樣。所以知識轉換率的，把讀書所學知識轉換成你的知識並付諸於行動，這才是讀書的作用，而不僅僅就是簡單的讀。所以不能說我讀了很多說卻衣不果腹，如果你全部轉換成你自己的知識並能實踐不可能沒有謀生的方法，除非，你的精神更提升一層，已經不執著於身外之物，真的到達這個層次其實真的是靈魂的解脫，因為當你不在意有沒有吃的，有沒有穿的，你就不會再為了這些去奔波去屈服，就不會被他們左右，可能有一口吃的你就很快樂。然後你會發現靈魂的自由，即便衣不果腹你也是快樂的，精神足夠強大。
日日晟瓷器
任何一個朝代都有這個現象！古今中外無一例外！滿腹論卻食不果腹！這事不足為奇！濟公中的李文龍也是如此！遠近聞名的秀才！當妻子給他半碗山芋時競講家中有珍珠瑪米！當查看米缸時才知家中粒米無存！理想是豐滿的！但現實是線酷的！心想“飛黃騰達”！胸有“出口成章”！有何用？肚裡空空如也！早在搞“文革”了咕咕叫！還“趾高氣揚”地自稱“舉世秀才”還自言自語“將來要當大官”地在妻面前“手舞腳蹈”地榮耀自已！這不是現實版的“李文龍”嗎？任何時代要“”量力而行”！要”腳踏實地”方可“一展鴻圖”！
新春之心62719
糾正一下～應該是食不果腹，衣不蔽體～
最近的沈大師不就是個活生生的例子嘛，選擇讀書只是選擇了一種生活方式而已，並非沒有能力過上好日子，沈大師有自己的工資，完全能夠自給自足，過體面一點的生活，但他還是二十年如一日的選擇撿垃圾讀書，值得我們尊重，至少在當今社會是這樣的，把讀書當成畢生追求，享受別人書中不能體會的樂趣。所以，即使我們看到那些衣衫襤褸卻捧著書津津有味的讀書人，不要帶有色眼鏡，不要去打擾他們，每個人都有自己的生活空間和選擇自己生活方式的權利～
漲丶知識
讀破萬卷書，滿腹經綸，食不裹腹者，古有之，今亦有之！然而此非“讀書無用論”的理論依據！至大荒謬也！眾人皆知，造英雄者，時也、勢也！審時而度勢也！商山四皓、姜子牙、張良、諸葛亮，古之聖賢也！皆輔佐古之帝王成就一番偉業也！然其出山前，名不聞於世、遁世隱者也！皆因其具通古博今、遠見卓識之雄才大略而建功立業，青史留芳！至於今，更不消說：不讀書，難成才；胸無點墨，腹無乾坤，甚至寸步難行！今之讀書者，難立於世，有自身原因、有社會原因！社會原因在於寒士皆不擅社交、受制於社會資源匱乏、名不達於廟堂、立意與世俗客相左等，往往不容於世，“仁政、良策之陽光往往難以普照社會弄尾街角”，故食不裹腹！這是社會治理的弊端客觀原因，而非支持“讀書無用論”的理論基礎！切莫本末倒置、指鹿為馬！
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玉藏石中，要等懂的人發現、雕琢才能夠大放異彩。否則就是頑石一塊，鋪路，墊腳，河灘上曬。
讀書破萬卷，滿腹經綸，總要在合適的平臺展現，才能夠發揮作用。否則真成了百無一用是書生。
讀書破萬卷，滿腹經綸，是讀書獲取了知識。向外展現，是輸出知識，是獲取知識的變現。
輸入很重要，輸出也很重要。
不以輸出為目的的輸入，都只能是自娛自樂。
以輸出為目的的輸入，會讓輸入變得更有方向，更有動力，也會讓輸入變得更有價值。
能將輸入的知識融合輸出並變現也是一種能力，也是一種知識。
知識的輸出，不只需要懂將知識融會貫通，還要有合適的平臺。
滿腹經綸，卻不能果腹，是說明還缺乏將腹中知識加以應用的知識，是知識還不全面，有缺口。還有就是時機不對，沒有找到合適自己展現的平臺。
正所謂天時地利人和。
人一輩子，有才能，要展現，還需要天時地利人和各個方面的因素，也不是滿腹經綸就可以解決一切問題的。
但至少滿腹經綸，為自己打了個基礎，在這個基礎之上，才有期盼天時地利人和之條件出現時的自我實現吧。
識途瘦馬
不排除一些特殊情況，更何況人的一生還沒有最後定論，先不要過早的下結論。有些事，要時過境遷，留給歷史去評判的，所謂的月亮和六便士嘛！
讀萬卷書後，如何選擇生活方式那是又一種精神世界，也許成功和失敗的定義也會改變。有的人讀了很多書以後自殺了，比如海子，你能說海子是讀的書太多不對嗎？！他留給世界的是精神的東西。每個人對生活的理解，對生命的解析，讀書和不讀書，讀的多和讀的少和理解層度等都有關，另外可能還和一個人的情商也有關係，比如一個人的童年有過心理隱患，那就不知他會在今後的人生道路上什麼時候解開，或什麼時候爆發，或者永遠被壓抑也有可能，《百年孤獨》中的人物有例子。
所以凡事不能一概而論，我們只說大的概率，如果這個問題的前後條件之間有某種聯繫的話，為了果腹避體的目標的話，那麼你也許不用讀書也能吃飽穿暖呢，你說對嗎？
三農創業內蒙牛羊肉
這很正常，因為衣服是用來遮體的，不是用來果腹的。
亦非臺2018
之古己來有之，古有窮秀才之說。滿腹經論寒酸象，任你讀破萬卷書食不果腹一窮人。古有戲文馬前波水，懷抱詩書上山砍柴遭前妻抱怨遺棄。我想到什麼時代也有，任你滿身武藝也會沒有用武之地。一個是命中註定，一個是運氣不到。姜子牙八十二歲才得以轉運，以前命運很不好販豬陪，販羊陪，賣面一陣大風颳翻面羅，仰聲長嘆落入烏鴉屎此奈倒黴之極。
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這個問題比較有趣，正常情況下，讀破萬卷書，又滿腹經綸，應該是頂級大師啦！如果是學習文學的人士，早已就把易中天、于丹等國學大師比下去了，可能比蒙曼、錢文忠大師還是要差一點，也就是席地之差吧！如果是衣不蔽體、食不果腹的話那就另當別論了。
分析如下：一，是口若懸河，誇誇其談，不務正業。二，是高談闊論，異想天開，目中無人。三，是死讀書，讀死書，無動於衷。四，書呆子，又叫作書痴，就是衣來伸手，飯來張口之人。如果排除以上幾種情況，這個觀點就難以成立了。
