盤瓠，也可寫作槃瓠等。關於盤瓠的記載，見諸於范曄的《後漢書·南蠻傳》、應劭的《風俗通》、魚豢的《魏略》、幹寶的《搜神記》、酈道元的《水經注》等眾書。雖然不同的書中關於盤瓠的記載不盡相同，但主體部分基本一致，簡單說即為：高辛氏之時，有老婦患耳疾，挑之，得一物大如繭。婦人盛於瓠中，又覆之以盤，此物俄頃化為犬，其毛五色，因名“盤瓠”。此犬為帝所養，此時正值戎王（或稱房王）作亂，帝詔令天下能得戎王首級者，可賞千金及美女（或稱帝女）。此犬走投戎王。戎王見之大悅，大張宴會，為犬作樂。其夜，戎王飲酒而臥，盤瓠噬王首而還。於是帝乃以封之以侯爵，賞賜千金及美女（或言帝不願嫁女，而帝女以為信不可違，而主動從盤瓠）。其後生三男六女（或曰六男二女），其子女自相婚配繁衍，生男則猶有犬尾。其後子孫繁盛，乃稱“犬戎之國”。此則“盤瓠”之故事的種種版本至今仍流傳於我國西南地區的苗、瑤、侗、畲等少數民族的神話傳說之中。
這則神話大約就是犬戎族的祖先神話，也有學者認為“戎宣王”即為此神話中的“戎王”，其“無首”即是因盤瓠所噬。也有學者認為盤瓠之神話雖是某一民族之起源神話，但最終被推演為天地開闢之創世神話，即“盤古開天地”的傳說。此說目前學術界還有爭議，有不少學者仍不贊同這種觀點，此問題不在本文研究範圍之內。
《山海經》中所謂的“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是為犬戎”，當是指犬戎族的世系、族系，在此可見其與黃帝部落有傳承關係。夏王朝為商王朝所滅後，部分夏人逃亡至西北地區，分散而居，於是有“土方”、“朔方”、“昆夷”、“犬戎”等稱謂。此說在王國維的《鬼方昆夷獫狁考》及郭沫若的《夏禹問題》等著作中已有闡明，此處不再贅述。
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