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你標榜“寧願在寶馬裡哭”，就引導了“不要坐在自行車上笑”，君主不設標準，讓其自然面對，道分陰陽，福中有禍，禍中有福，不標榜即不引導，任其自然而然，儒家是剛猛，寧可不可為而為之，殺出一條路，破混沌，主要在“當仁不讓”，老子是陰陽觀裡的“負陰守陽”，前後爭奪，極具智慧，以退為進，無為而無不為，看似不要，其實戰略上已經全要了，老子是修身，齊家，治國的大成者，道家的頂級境界，這是孔子不可比的，莊子是陰陽觀裡的修身者，主要在陰陽互換，左右均衡，逍遙重在修身，釋迦摩尼與莊子相近，“無所住而生其心”，觀萬物“成，住，壞，空”，悟得“苦，集，滅，道”，頓悟生死兩極，人生起伏，不陷一處，以至榮辱坦然豁達，產生大智慧，但不用大智慧，與莊子的個人修為最近，佛家以打碎一切為技術手段，破，立為技巧，重組生命本相，為頓悟界線，似兩河的兩岸，但佛家忽略了生命效率的差別，在實戰上差老子一截，個人以為，道是根本，老子是道中魁首，集大成，道德經全篇“知陰”貫穿始終，莊子是老子“修身”上的輔助，儒家是老子“守陽”上的輔助，佛家是老子“破立”上的輔助，三家，四聖不分高下，只是側重點不同，組合不同，人生面對的選擇不同而已
風捲大地
聖人不死，大盜不止，這句話，是古語。很顯然，此語是對“聖人”的譏諷！而其含義，則是指：統治階級利用“聖人”來愚弄百姓！是告訴大家：世上沒有真正的聖人！
如果要說聖人，夠資格被人尊為“聖人”的人，世界歷史上倒是有一位，這個人是華盛頓！
因為華盛頓的“不死”思想，許許多多的民主國家，終於扼制了無數“大盜”的產生！
聖，意為“至高無上”，不可超越！
目前為止，超越華盛頓大公無私者，還沒有出現。超越華盛頓帶給全人類社會和諧的人，也沒有出現！
因此，真正的聖人，只有華盛頓！
中國近年來，一直在傳言“而今中國有聖人”（推背圖）的預言，傳言這位即將出現的聖人，就是“再出華盛頓”（武侯百年乩預言）。
是否能出現這樣一位聖人，等日後再來評定。
大愛周成
聖人不死大盜不止之於現代社會淺釋
“聖人不死，大盜不止”是莊子延續老子《道德經》的思想和旁變，是與老子“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜”等具有極其類似的意味，是莊子在他的時代對關於公平、正義、公正、平等發出的社會之音，在當今也是有其深刻的意義！更難能可貴的是在他的另一篇與此相關的《齊物論》的思想之於現代是我們很應該深度思考的部分，綜上所引，現代人們是不是該用敬畏之心思考古人的智慧，這也許更能啟智今天我們的人生、生活和事業……
一. 首先是平等和公正，莊子思想裡很重要的部分是公正，萬物平等。這些好像幾千年來也做不好，中外都做不到，特別是當今世界，“社會精英”的優先權和獲取社會優質資源的壟斷權存在密度大，這是社會最大的弊端，上層管理者應該極具關注才能保證政策的利民利萬物……
二. 一個世界，一個國家，一個城邦，應該提倡發揚崇尚善良、高尚的自我道德和社會道德，這種道德應該是順應社會的美德，是一種大眾主體意識形態下的自然產物，不應該是動不動就制定或增加繁瑣、冗雜的所謂的“例律”來全嵌式制民限性。試問，人類龐雜復多，行為變異度大凡浩渺，各種細枝末節的例律能治定的完嗎？而又誰能記得，又有誰去每個拿來界定自己的行為和處事呢？適度適用保證良善運行且根據需要增加既好，無必要的盡其量的滅度也無不可……
三. 現代社會，己所【欲不欲】都應勿施於人才好。
四. 現實中的“聖人”----“明星”、“大碗”、“大師”們製造生產大量社會“低級產品”，卻得到比普通勞動者高出萬千倍的“獲得”，不斷製造、增加貧富懸殊差距，“大盜”能止嗎？
滄溟苦渡
這就是辯證法原理,白天不死,晚上不至。舊的不死,新的不至。是至,不是止。中國人現學道學的已不少了,《道德經》相對論的最多。但很少從學習辯證法角度去切入《道德經》經義的,一部《道德經》道盡辯證法。一部《周易》周盡了辯證法。老子的意思,社會如遵循聖人之人去運行,那麼盜賊就不可能產生。您懂了辯證法,那麼明知有人假正經,充聖人,您能不能想到與假聖人與身俱來的大盜也會產生呢?什麼叫道高一尺,魔高一丈?道與魔是一種什麼關係?是不是一體兩面的陰陽關係呢?只許您放火,不許我點燈啊?什麼又叫博弈?什麼叫對立?相對論用來鬥技了,而不是用於對應了。造原子彈鬥技,原子彈能爆炸嗎?造航天飛船鬥技,能上天嗎?人是不是很傻啊?將相對論,二點論用來發大財了,完了能帶走一磚還一瓦?這就叫認知顛倒。馬克思如不反,他能寫出《共產黨宣言》,能寫《資本論》嗎?能討好資本家,讓資本家放下屠刀,立地成佛嗎?馬克思不說宗教是老百姓的精神鴉片行嗎?馬克思主義者算不算是徹徹底底的唯物主義者。
李198588733
聖人不死，大盜不止。
要想理解這句話的真正意思，首先要知道這一句話每個字的本質意思。
聖繁體為聖。
聖字左為耳，耳字在左上，為意識輕易對外放，傳授好思想。
耳上橫往左，不突出，表示只傳好法，不干涉，為適可而止，是以為好意。
耳上橫往右，不突出，表示也揭露法之壞，不多說是以成提醒。
上橫縮短，下橫縮短，右豎不突出，為目字，目甲骨文表示眼睛，往後又可表示人腦或身體。
因為耳在上，所以把它看做是大腦。
大腦內部有兩橫，表示人在大腦循環旋轉的左右意識。
上橫已解釋，為對外傳思想，又可看成傳道法。
下橫微往上揚，表明對外吸收知識入大腦，吸收知識比外傳知識相對難。
根據左易好，右壞難，上生長，下死亡的文字設定，所以下面的橫線要往上斜揚，表示有難度。
右邊為口字，口字表示密封空間，這也表示大腦。
上橫是表示大腦傳出想法，下橫是表示大腦從外面吸收知識入大腦。
耳右“丨”往下走，表示人的意識從大腦往身體下面流。
下面是王字。
王字上是“一”，中是“十”，下是“一”。
這表示人的身體上下都有意識壓制，使得人體中心的下丹田物質，前後左右循環轉動，對外產生全方位的吸力。
所以聖人的本質意思就是上大腦對外傳授道法又吸收外知識，下身體修成無極金丹，可吸收外界一切物質，永恆不滅之人。
不字，上為意識壓制，事物只能往下走，斜往左容易，斜往右難。
因此不這個字是個上下左右轉換的定語。
好加不就是不好，不好就是壞。
而結合死，不死，那就是生。
生這個字，它左邊有一斜，表示被宇宙自然作用，往上堆物質，土上一層一層累加物質，導致中間的“丨”往上長高，左右橫向變長。
因此生的意思，表示物體和人整體變大的本質意思。
聖人永恆不滅，對外吸收意識智慧無極限增大，身體吸收外界的物質，自然也會無極限變強。
所以聖人不死表示為聖人智慧增加變大，身體生長變強。
大就不用說了，這裡就是人變大，無極限的意思。
盜字，繁體字為盜，左上三點表示人的大量或全部意識。
大量或全部意識衝擊欠字表示什麼意思？
欠上面一個下框，從上往下壓著一個人。
因此這個盜上面的次字，表示的就是人的意識作用身體，對身體全方位的衝擊，凝壓身體，讓身體變堅硬。
下面的皿字，就是人凝壓身體變堅固，由下面橫向長，表示人用氣練身體，下面不可避免的會漏掉一些氣和物質。
原因是意識在上，往下相對難控制。
不止就是有限制。
所以整個“聖人不死，大盜不止”的本質意思，是告訴人們，聖人想生長，對外吸收知識的同時，還要無極限凝鍊身體，且要控制整體平衡。
道心李
首先，必須搞清楚“聖人”與“大盜”名稱的由來，然後從兩者的關係中去理會，這樣問題就迎刃而解了。
先看兩者名稱是如何而來的。在老子看來，明而不自見者、“知不知”者或“明白四達而不知”之人是真聖者。但真聖者從不號稱聖，此也正如莊子所言“聖人無名”（真聖者），因為在他們看來那是再自然再正常不過的事了。而那些未見言見未證言證之人，有一點感悟有一點體會往往過分發揮甚而信口開河，這便出現了許許多多自見者自以為是者好為人師者的假聖人假賢者假導師。更為可怕的是他們很多還都是些身在迷中不知其迷，固執老死而終不知悔的主兒，他們不單自欺，又欺眾生。名為聖賢，實為“大偽”、“大盜”之徒。故由這個意義上說，老子強調要”絕聖棄知”，而莊子也說，“聖人不死，大盜不止“。
一曲凌日
聖人不死，大盜不止。此言出自莊子。
儒家提出仁義、智慧、忠孝，道家則認為，大道廢了、人變得虛偽、國家陷入混亂。才出現這些現象。
也就是說，不需什麼智慧制定那麼多的規矩，人人自由自在地生活，也就無所謂什麼聖人、大盜了。
道家老子一面提倡“聖人之治”，一面卻說“絕聖棄智”。莊子則把聖人與大盜並列。
事實上，人類社會是向前發展的，發展過程中必然產生一些混亂現象。孔子主張退回到西周，老子走的更遠，主張回到原始社會。
面對動盪的社會，無論道家還是儒家，都無能為力，孔子周遊列國無功而返，而老子棄世隱居，莊子則是逍遙快活，做個夢不知自己是蝴蝶還是蝴蝶是自己。
趙日金141
完美出現了，人們就驚覺了不完美；聰明出現了，人們就察覺了智慧的有限；人們有了對好的定義，惡的斷定也隨之到來。
聖人以前，好人壞人混跡一處，彼此互不區分
大盜的行為在聖人出現的前後也不改變，但是因為聖人，人們知道了大盜原來是大盜。
臂如：馬克思【資本論】以前，人們或許知道國家經濟仰賴於資本家的投資，但是，對於資產對普羅大眾的剝削，他們一無所知。
因為藉助了前人的智慧，我們得以知道大盜是為大盜。聖人不死或許是傳承不絕，大盜不止或許是，人類社會總會有這樣的存在出現，這樣的客觀規律。
這樣理解的話，其實前後並沒有因果關係，只是
兩件客觀事實的客觀陳述，便是
聖人不死與大盜不止
阡陌忘川31
聖人不死，大盜不止”出自《外篇·胠篋》，有一些人甚至是一些學者認為莊子是對儒家思想尤其是孔子本人的攻擊，其實這是老莊學說站在自身角度去解讀儒家。
道家認為貧富差距產生貪，沒有貧就沒有富；等級差距產生歧視，沒有貴就沒有賤，矛盾是差異以及相互的不理解造成的。同理沒有聖人，就沒有大盜，當你搶佔道德制高點的時候，製造了那些有“道德缺陷”的人。在《道德經》裡，老子是這樣表述的：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。
比如愛是怎麼來的？回答有多種多樣，可真正的只有一個，就是恨！喜歡怎麼來的？因為有不喜歡啊！好怎麼來的？因為有壞！
老莊喜歡做神仙，留下學問就不知所終，不像儒家要立德立功立言，但他們看問題很透徹，說法就更超凡脫俗，使得好多人理解不透，但有一點我們要相信的是聖賢的心是相通的，他們的理論也是相同的，只不過表達方式不同而已，神仙和人做事肯定不一樣啊！
不東先生
所謂聖人，都是皇帝御封的。
所謂良民，都是抗戰時期日夲聽話的狗。
所謂良民，就是被欺負還叫親爹，親孃，像當下哄著，供養的媳婦寶貝一樣。
這完全是大無知，大雅智才造成的格局。
這都是人人貪生怕死，互相搏擊，貪圖名利，吃求生全的所謂之大道。
這些人都是欺弱怕惡的所謂聖人，良民，都是這些人養出了皇帝，日本侵華欲霸全球之根源。
也是這些人，養出了李嘉誠等等富婆，富翁。
這是人類之悲哀啊。
只有文明瞭，貧富之差距才縮短，我相信朝鮮金家的氣數，朝鮮人民開放文明之時，便是金家之尾聲之時。
