公元2017年8月9日，距離本屆“蒼山峰會”還有三天時間。按照往屆的情行，曹立智他們必然會在這個時候有所動作，楚老師等人以靜觀其變的姿態等待著這件事情的發生。到了十號這天，曹立智他們的人沒有等到，禾苗卻出現了。吳修風來到楚老師家裡，只見老師、禾苗兩人正在說,話，看樣子不算親近卻也算自然。
禾苗說：“莊叔叔這次也要來參加峰會，明天中午到達昆明，我要和他一起到大理蒼山去。提前一天來，是想看看我爸爸，另外有些話要對你說，陪我到外邊走走吧。”
吳修風向老師打過招呼，便隨禾苗一同走出了文化館。
禾苗悠悠的說：“回想前段時間的事情，覺得自己的行為真是孩子氣，心中的愧疚難於言表。”
“禾苗，你別這麼說。”吳修風說：“是我不好，傷害了你們，你們沒什麼錯。”
禾苗說：“其實，我早已看出普燕在你心中的位置，只是沒想到份量會這麼重。那段時間發生的事情，幾乎改變了我之前一切標準，對我爸、對他人的很多看法改變了。我的任性傷害了你，自己卻沒落下什麼好，這就是俗話說的‘損人不利己’吧，真是後悔。”
“我自己錯的更離譜。”吳修風說：“到了現在，我終於敢承認，當時對你的關心，除了是真心實意的希望你好之外，確實有一點點利用你打敗曹劍峰的意思。一想起這些，我就覺得自己並不沒有往常自我標榜的那樣光明磊落、堂堂正正。”
禾苗說：“我一開始是有點不服氣，但現在想通了，因為你走的是化‘兩敗俱傷’為‘兩全其美’的正道；尤其是你和莊叔叔在北京見面時，並沒有一言半語貶低曹老師他們。所以，儘管你有那麼一點點利用我的意味，但我還是要感激你，同時，還很佩服你的人品。”
吳修風說：“禾苗，你長大了，你的這番話讓我如釋重負，這種感覺真好。”
禾苗說：“峰會很重要，莊叔叔讓我轉告你，明天到了蒼山後，他有話要對你說；另外，他對你的大作《人位學宣言》評價非常高，說是果然沒有看錯你。”
一個探索者來到灑滿金色光芒的聖殿前，他別無選擇的
走了進去！
2017年8月11日，楚老師一行四人在夕陽餘輝的伴隨下來到大理蒼山。山還是那座能帶給人秀美、堅韌的山，酒店依然是那家簡潔、舒適的蒼山酒店。
他們剛進入酒店大堂，就看見禾苗走了過來。到了面前，她先叫了一聲爸，然後，跟楚修正和程黃問了好，最後對吳修風說：“莊叔叔在等你了，我帶你去見他。”
吳修風轉頭看看老師，見他點點頭，便隨著禾苗來到五樓一個小型的會客廳裡。禾苗輕輕的說：“現在和莊叔叔說話的人都是各省市文化系統的領導，一會他們就會離開，你可以和莊叔叔好好的聊聊。”
吳修風轉頭對她打趣說：“怎麼感覺你像是我的經紀人一樣。”
“那好啊！”禾苗說：“有什麼話待會再說，等你們說完事，有的是時間。”
他不再言語，徑直向裡邊走去，只見莊老師和七八個圍在他身邊的人談笑著。
看到吳修風進來，莊老師綻露出長者般慈愛的笑容介紹說：“這是吳修風，在網絡上紅了五年的那篇《請 各就各位》評論文章，以及最近發表的《人位學宣言》就是他的作品，一個文化、教育界真正的後起之秀。”
吳修風看著這些陌生人正想要謙虛幾句，卻被一片讚歎之聲所包圍。
莊老師直入主題：“你這一次演講的題目是哪方面的，名稱叫什麼？”
吳修風尊敬的說：“‘說說文化建設’，一個很普通的名稱。”
“這樣最好，越是普通，就越能顯示出他的不凡。”莊老師說：“任何一種文化都只有服務於普通大眾，才能煥發出強勁的生命力。”
在座的人都頻頻點頭，還有幾個對莊老師殷勤的笑著。莊老師繼續說：“各位，我現在和吳修風有點事，我們找機會再聊。”那些人趕忙站起來殷勤的笑著走了。
莊老師說：“上次在北京相見，已經有幾個月時間了，今天應該是第二次見面吧。”
吳修風說：“是，第二次。”
莊老師說：“我怎麼感覺，我們像是很熟悉的人一樣。”
吳修風尊敬的說：“這不僅是莊老師你的謙虛，同時，也體現了你的修養。”
“你想必已經知道。”莊老師說：“文化改革方案的編撰事宜暫停了，打算在這次峰會後再做出決定。希望如你所說，在這次峰會上能出現新穎、有實際價值的思想觀點，這對下一步的文化改革將產生極其重要的意義。”
“這要看莊老師你自己的評判了。”吳修風說：“以你的學識和氣度，必定會得出一個準確的判斷。”
莊老師說：“我瞭解了一下，峰會的流程是這樣的：第一、二天是個人發表演講，第三、四天是自由辯論時間，最後一天是峰會閉幕。當然，在這個過程當中，肯定少不了小範圍的辯論會；否則，峰會就會遜色很多。”
吳修風說：“我今天算是第二次參加峰會，規則跟上次一樣。”
“是一樣。”莊老師說：“不同的是，這一次有外國友人參加，他是個中國通。希望你這個小朋友在這次峰會上不怕峰芒展露，把你的真本事亮出來，這既是為你自己的前途打下基礎，也是在外國友人的面前展現一下中國當代年輕人的風采，有問題嗎？”
吳修風說：“有一點點惶恐，聽了莊老師你剛才的一番話，心裡便踏實了許多，我會竭盡所能，不辜負你的期望。”
莊老師說：“你近期發表的《人位學宣言》是一門全新的學問，裡面所闡述的內容，完全都是你的思想觀點嗎？”
吳修風說：“裡面的大部分內容是楚老師教授的，我做了歸類整理、化繁為簡，其中也有我自己的一點點突破。”
莊老師點點頭說：“多年來，我都在留意名家的學術觀點，其中就有你的老師。按照你剛才的說法，‘特殊位置理論’是你發明的吧？”
吳修風臉色一下子就黯淡下來，他想起了普燕：“說也奇怪，我是在及其傷痛的情況下頓悟出來的。”
“這不奇怪。”莊老師說：“要不然為什麼偉大的作品都是在痛苦中誕生的？你想想，無論是音樂、繪畫等藝術，還是文化、科研等學術方面的偉大作品都是一樣，只是你這個理論好像還沒有得到充分的詮釋。”
“莊老師真是一言中地。”吳修風說：“的確如你所說，我是在前不久才想通這一思想理論的。”
“作為聊天式的發言，這已經夠了。”莊老師說：“但要作為一本有分量的作品，還需要很多的文獻資料進行補充完善。希望你在峰會之後，儘快完成這一壯舉，讓這一思想理論在現實中大放異彩。”
他繼續說：“另外，跟你談一點我自己的見解。在學術領域，想要成為大師級人物，有兩條路可行。一是把前輩的思想理論研究得很全面、很透徹，然後融入自己的觀點進行詮釋；二是完全創立屬於自己思想理論。前一種突出的是‘博、深’，後一種在於‘新、奇’。你的思想言論，尤其是你的《人位學宣言》所展現出的觀點，真是言前人之所未言，給人非常新奇的震撼。正確與否以後自有公論，但‘新和奇’你是做到了。好在學術不是法律，只要不是誤導人心的歪理邪說，就允許有不同的聲音存在。你切莫辜負了自己的大好年華，在以後的歲月裡，只要你能做到了堅守正義、不斷進取，就一定能大有作為。”
“感謝莊老師的之番深情厚誼，我一點不會忘記的。”吳修風頻頻點頭：“莊老師，其實我跟你並不是那麼熟悉，你給我的感覺就如同很親切的長輩一樣，我從心裡真正的尊敬你，謝謝你的肯定。”
莊老師笑笑說：“禾苗知道我喜歡有才氣的年輕人，特別是德才兼優的更是喜愛有加。”他停頓了一會，有些遺憾的說：“我現在還有些事要辦理，你自行方便。在接下來幾天就看你自己的了，有什麼事我會讓禾苗找你的。”
吳修風、禾苗兩人來到二樓的休閒廳，找了一個角落上的位置坐下。禾苗說：“看到你只這神采奕奕的樣子，真為你高興。”
吳修風笑說：“難得小師妹點贊，讓我惶恐不已。”
禾苗說：“你少來，你只會在我爸面前惶恐，其它時候從未有過。就算是在莊叔叔這樣的大領導面前，你也只是尊敬，沒有惶恐。”
吳修風說：“小師妹目光如炬，總是能表現出與眾不同的大家閨秀風範。”
禾苗笑嘻嘻的說：“你的《人位學宣言》我看了，有很多地方我看不懂，但還是被裡面所展表現出來的才氣驚著了。莊叔叔說，你將來一定會成為學術界的一代大家。你剛才說，這個理論是你在及其痛苦的情況下想出來的，什麼意思？”
吳修風說：“普燕離開家中、遁入空門，我真的是心灰意冷了，也就是在這種情況下，莫名其妙的悟出了這個理論。”
禾苗感慨說：“我想起我媽媽說的話，造化弄人。”
吳修風說：“就讓它過去吧，我們終究要向前走。”
禾苗說：“《人位學宣言》的很多內容真是我爸教你的？”
“對。”吳修風說：“沒有你爸爸，就絕對不會有我的今天；更不用提《人位學宣言》了，可以這麼說，它是你爸爸和我兩個人共同完成的。”
禾苗說：“莊叔叔說，在這次峰會上，他會安排幾場小型辯論會，要叫你去參加。你好好表現，讓他們看一看你的風采。”
吳修風說：“為了今天這次峰會，我們準備了五年的時間，你爸爸更是期盼了幾十年，我一定要為他討回一個公道，以報答他對我的一番教導。”
這時，只見曹立智、曹劍峰倆人走了過來。人未到，聲先至，曹立智帶著笑哈哈的話語就傳進了耳中：“禾苗、吳修風，你們在這聊天啊，真是巧。”
他們倆人趕忙站起來，禾苗說：“曹老師好。”然後看了看曹劍峰，沒做任何表示。吳修風好似沒有看見曹劍鋒，對曹立智說：“曹老師好，聽到你這笑聲，就讓人不由的開心起來。”
“是嗎？”曹立智說：“不打擾的話，我們聊聊。”
吳修風說：“當然好，聊聊。”
曹立智說：“明天就要進行個人闡述，你演講的題目是什麼？”
吳修風笑說：“說說文化建設。”
曹立智說：“一個很普通的名字，顯得不大氣。”
吳修風說：“沒關係，因為我也很普通。”
曹立智也不爭辯，話風一轉：“有什麼為難的事需要我幫忙？比如說，你想什麼時候發表演講？”
吳修風腦海裡一閃，笑問：“我第一個行嗎？”
曹立智顯得很為難的說：“我個人很支持你第一個演講，但組委會已經定好了，沒辦法改變。”
吳修風說：“那就排在演講環節的最後一個。”
“這簡單，我現在就可以答應你。”曹立智說：“能跟我說說原因嗎？為什麼是最後一個。”
吳修風直率的說：“因為我的老師在每一屆‘蒼山名單’上都是最後一名。”
這句話一下子讓整個氣氛變得尷尬起來。曹立志、曹劍峰有些難為情的笑著，禾苗則是怒目相向。
“沒關係的，曹老師。”吳修風繼續說：“我不想和任何人爭，就把我安排在最後一個吧。”
他們走後，禾苗依然氣憤難平：“我這才真正的體會到，他們是如何欺負我爸的，什麼叫‘名單’最後一名？簡直就是欺人太甚。”
吳修風感慨說：“真實情況比這嚴重得多，你爸不容易的。”
禾苗說：“我去找莊叔叔，把你演講的順序排在前面。怎麼能在最後一名呢？”
吳修風說：“不用，最後一名更好。”
禾苗說：“為什麼？”
吳修風有些得意說：“人們最容易記住的，往往都是第一和最後一個。”
禾苗想了一會，笑說：“原來你這麼狡猾，大壞蛋一個。”
吳修風說：“師哥是大壞蛋，師妹估計也好不到哪兒去？要不然怎麼叫同門同路人呢。”
禾苗喜笑顏開，這笑容在她那絕美的面孔上綻放開來，猶如一望無際的雪地上綻放出一朵鮮美的紅色玫瑰。
她笑了一會，說：“我對你寫的‘特殊位置’很好奇，跟我講解講解？”
“好啊，既然小師妹改邪歸正、願意學習，師哥當然是義不容辭。”吳修風說：“假如你現在去買衣服，店老闆讓你很生氣，你會怎麼做？”
禾苗說：“那還用說，毫不客氣的重新換一家店。”
吳修風說：“為什麼，難道你不怕店老闆不高興嗎？”
禾苗不屑的笑笑：“因為我是顧客，你沒聽說過嗎，顧客就是上帝。”
“好，上帝。”吳修風笑說：“假設你的好朋友生病住院了，醫生的傲慢讓你很惱火，你會怎麼做？”
禾苗想了想說：“忍著唄，先看好病再說。”
吳修風說：“作為醫院，病人依然是顧客、是上帝。既然都是‘上帝’，為什麼待遇卻不一樣？”
禾苗若有所思：“利益，這都是利益需要？”
“沒錯，利益。”吳修風繼續說：“如果有一個人總是能給你帶來快樂，榮耀，你對他會是這樣的態度。”
禾苗說：“肯定是很喜歡了？”
吳修風說：“如果很長時間沒有見到了，你會怎麼樣？”
禾苗說：“當然希望能見到他了，長時間沒見到，就很想，這有什麼問題嗎？”
“沒有任何問題，十分正常。”吳修風說：“如果這個人很懂你、理解你，又會怎麼樣呢？”
禾苗說：“那就太好了，這樣的人堪稱知己，我會很珍惜他，依戀他。”
吳修風說：“所以說，給你好朋友治病的醫生、給你帶來開心、榮耀的朋友，在你這裡就擁有了一種‘特殊的位置’。”
“不對！”禾苗說：“買衣服、朋友看病應該是屬於一類性質，都是利益需要。但後面說的能帶來榮耀的朋友則完全不是。”
不愧是老師的女兒。”吳修風很是感嘆：“你確實很聰明，沒錯，他們不是一個類型。前者是利益需要，後者則是情感需求。因此，‘特殊位置’說，人類共有兩種最原始的動力，利益和情感。”
禾苗說：“按照這個思路，政府部門的領導、教授小孩子讀書的老師、具有執法權的司法人員、律師、醫生以及人脈關係很厲害的人等都是‘特殊位置’了，還真是有意思。”
吳修風說：“對，世界上的一些職業、一些人總是處在一個特殊的位置。具有這種‘特殊位置’的人，一方面是他自身顯露的氣場；另一方面，是他過人的智慧所致。只要他出現的地方，就會自然而然的成為中心。”
禾苗說：“聽你這麼一說，學問還真有意思，不像是以往的那樣枯燥乏味。如果都能這樣，世上就不會有‘光說不練’的書呆子了。”
“果然是老師的黃毛丫頭，繼承了超越常人的悟性。”吳修風笑說：“你爸爸說，做他的學生，就必須既要會說也要會做，打破中國學者說起道理頭頭是道，做起事來一觸即潰的怪象。”
禾苗悠悠的說：“這麼說來，我是真的沒有好好認識我爸。”
吳修風回到房間時，正好遇見楚老師他們回來。楚修正說：“剛才我們和蘇老師、高傑他們見面聊了聊，你那邊怎麼樣？”
吳修風把和莊老師見面的內容告訴了他們，連同遇到曹立智的事情一併說了。程黃說：“為什麼是最後一名？這有點欺負人吧？”
吳修風說：“最後一名是我自己要求的，因為曹立智肯定會把第一個演講的位置安排給他們自己。”
程黃正要詢問，楚老師說：“小揚的做法是對的，如果不能是第一個，那麼就要最後一個，這是一種智慧。”
楚修正說：“蘇老師有一個叫羅毅的學生，大約二十歲出頭，真是一個人才。”
8月12號上午九點整，第七屆“蒼山峰會”正式開幕。主持人介紹完規則後，就進入各自發表演講時間。
果然，第一個上臺的是曹立智的學生曹劍峰，他演講的題目是《新時期的文化與制度》。
吳修風聽了一會兒，就知道他的主題思想和上次峰會上馬京所講的大同小異，只是在表達方式上顯得更有力量，不像上次馬京的長篇大論。演講的時間不算長，三十多分鐘就結束了，贏得了熱烈的掌聲。
接著是來自全國各地文化界人士紛紛上臺發表演講，中心思想都是闡述文化的重要性，以及需要與時俱進。在下午演講的人中，出現了兩個比較有水準的演講者。一個是西安的趙東民，他演講的題目《尋找傳統文化的重大意義》；另一個是山東的張偉，他演講的題目是《文化中的公平正義》。
13號這一天，第一個上臺的依然是蘇友舟的學生高傑。他演講的題目《新時代的傳統文化》，主要闡述了中國傳統文化的博大精深，以及得以繁榮昌盛的原因。在此基礎上，他強調了文化必須與現實生活相結合，才能喚發出強大的生命力。
吳修風會心的一笑，想起了前段時間高傑來昆明時，他們兩人對中國文化的探討。朦朧間，在臺上正在演講的高傑也對著自己露出了會心的笑容。
在演講環節最後一名，吳修風走上演講臺：“各位前輩、各位老師，我今天演講的題目是《說說文化建設》。共分為四個部分。一、中國傳統文化的主體特徵；二、文化在現實中的意義；三、新時代下中國文化的核心思想；四、文化的建設與推廣。”
他繼續說：“接下來，我針對這四個方面進行闡述。文化是人們心靈的一支火炬。中國文化的主體特徵可歸納為三點：一、博大精深，難以傳承。不在中國生活十年八年，就根本理解不了中國文化的思想，也就不能客觀公正的評論中國文化。二、防守有餘，進攻不足。主要體現在對熟悉的事物過於自信，對未知的事物則過於畏懼。三、長於技巧、失於本質。主要體現在，對戰術很在行，而對戰略卻嚴重短缺-------。
他在演講過程中，依然能感受到下面的人都被自己演講內容震撼了。他心裡明白，之所以有這樣的效果，都出自於兩個原因：一是演講內容點到了中國文化的核心部分；另一個原因，就是簡潔明瞭、直達主題的演講風格。二十多分鐘後，他的演講即將結束。
他最後說：“由此，我們就明白，文化形成的首要因素就是評價標準。有了什麼樣的評價標準，就會隨之出現什麼樣的文化，有什麼樣的文化，就會出現什麼樣的人。當‘功利思想’成為主要評價標準時，社會就會進入一種病態，沒有親情、沒有信任、沒有公德心，更別談奉獻，整個社會的人們呈現出一種自私自利、只看結果，不問過程的惡性循環。讓‘功利思想’成為人們的思維模式，是文化工作者的恥辱------。”
傍晚時分，吳修風獨自坐在酒店外的草皮上眼望群山，回想起上次峰會時，普燕歡喜跳躍的笑容；而此刻，卻是自己孤單一人，他心中湧現出無盡的感慨。正在遐想之際，禾苗打電話問在哪裡，吳修風告訴了她自己的位置。一會兒，禾苗已出現在面前，笑說：“你好休閒呀，一個人偷偷的在欣賞蒼山夜景。”
吳修風說：“據說，在蒼山的深處，有一個村莊。這個村莊裡的人世代依靠蒼山生活，雖不富裕，倒於平安詳和。不知過了多少代，在這個村子裡，出現了一個及其美麗的女孩。有一天，天空突然變得跟往年不一樣，陽光連續很長時間不見蹤影，特別的寒冷，整個村莊陷入了絕望之中。那個美麗的女孩說：她願意到蒼山的峰頂去祈禱上蒼，恢復往日的氣象。於是，她告別了送行的人們，獨自一人來到蒼山的滄浪峰上，不吃不喝，虔誠祈禱。九九八十一天，她的意志感動了上蒼。於是，天地之神發出無限威力，蒼山恢復了往日的繁榮安詳。就在大家歡天喜地之時，那個女孩卻因長時間的跪拜祈禱，已經精疲力竭、離開她至愛的大地和人們。上蒼為她的精神所感動，封她為‘蒼山女神’，讓她世世代代保佑生活在蒼山周圍的人們幸福快樂。”
禾苗說：“這個故事特別讓人感動，我怎麼沒聽到過？”
吳修風說：“這是我臨時編的，第一次問世，你自然沒聽過。”
禾苗欲喜還惱：“滿嘴胡話，你就是個大壞蛋！”
吳修風笑說：“忘了告訴你，故事裡的那個女孩跟你很像。”
“你是想到普燕了吧？”禾苗嘆了一口氣：“我知道，你是想用這種強顏歡喜來化解心中的傷痛。”
吳修風的神情一下子就黯淡下來：“我想起了普燕說的一句話，‘寧可美麗的失去，也不願屈辱的擁有’，還說，這是她為自己保留的一份榮譽。”
禾苗輕輕重複著這句話，說：“這話很有意味，可以稱之為‘普燕式榮譽’，說不定將來會流傳開，成為一個典故呢！”
吳修風依然表情凝重，禾苗搖了搖他的手，說：“男子漢要拿的起放的下，既然已經是不可挽回的事實，就暫且把它放下，先把眼下的事情做好，這也是普燕所希望的。”她繼續說：“看看眼前的大山，千萬年來，被無數的風雪雷雨所磨礪，但它依然頑強的矗立在我們的眼前，並且還孕育了無以計數的生命，這就是人的意志。”
吳修風笑說：“小師妹說的對，要來的就讓他來吧。”
禾苗說：“莊叔叔讓我告訴你，這兩天都有很重要的辯論會和明天下午有一場小型集會，讓你參加，希望你表現出彩。”
峰會第三天下午二點整，楚老師、楚修正、程黃、吳修風一行四人來到了五樓的一箇中型會議室。參加本次會議的人陸陸續續的隨意坐下，卻又很自然的分出了曹立智、蘇友舟、楚夢熊三個陣營。莊老師和一位外國友人以及禾苗單獨坐在一起，成為了第四方。
主持人介紹完會議的宗旨和規則之後，說：“本次辯論會的主題是《當前中國文化的建設問題》，請各位勇躍發言，表達出自己的觀點。”
曹立智先開場說：“毫無疑問，中國文化發展到現在，不僅僅是博大精深，已經是包羅萬象、日趨完善。為了讓文化更好的服務人類，當前最需要的是建立文化的管理制度和推廣機制。原因很簡單，中國幾千年的文明沉澱出了深厚的文化底蘊和實踐經驗。在中國文化體系裡，要智慧有智慧，要經典有經典；因此，我們現在就需要一套健全的制度進行管理和推廣。只有這樣，如此優秀的文化才能服務於大眾，所以，當前最需要的是完善管理制度。
“如何建設中國文化。”蘇友舟說：“我認為，應該是要重新找回傳統的經典思想。中國在最近幾十年的發展，經濟方面突飛猛進；然而，不可迴避的事實是，人們誇大了金錢的作用，功利思想日趨嚴重，連外國的節日也是愈演愈烈，而我們自己傳承了幾千年的節日反而漸漸淡漠。如此下去，我們的優秀文化就會在歷史中湮沒，同時，中華民族就失去了強大的生命力。因此，當前最需要的就是把這些經典文化重新找回來。
“我認為。”曹劍峰說：“當前中國要建立富有正能量的文化體系，應該以管理制度和推廣機制為先。”
吳修風看看老師，見老師向自己點頭，就開口說：“我代表我的老師表明，我們基本上同意蘇老師重新把中國傳統文化找回來的觀點。事實的確如此，現在社會上各種歪風邪氣日益突出，已經到了刻不容緩的地步。”
曹劍峰說：“中國的文化不是不深厚，人們也不是不喜歡，但為什麼幾十年來不斷丟失，原因就在於沒有一套完善的建設、推廣體系。所以，我們目前並不缺乏經典的思想，所缺乏的是制度規則。”
高傑的師弟羅毅說：“曹兄有沒有想過，身為中國人，為什麼會對中國如此優秀的文化置之不理。我認為，人們不會無緣無故的丟棄對自己有用的東西。之所以出現這種現象，是因為人們並沒有看到中國文化中真正好的經典思想。換句話說，我們應該根據時代發展的需要，針對中國文化進行梳理、提煉，讓人們明明白白的知道，好在那裡，有什麼用？只有這樣，人們才會自覺的接受。所以，設立制度規則固然重要，但當下最重要的是確定文化主題，其次才是制度規則。”
馬京說：“幾十年來，中國很多的文化學者都在做這件事，為什麼沒有效果？”
“請問馬兄，”高傑說：“中國幾十年來，難道沒有人在做文化的管理和推廣嗎？比如你們在此期間，消耗了多少國家資源，為什麼又沒有多大成效呢？”
來自美國的友人麥克插話說：“我在中國生活了十多年，發現中國文化確實博大精深，多姿多彩，各種文化都有人喜歡，甚至痴迷，但要說什麼是主流，恐怕就很難說了。按照中國人自己的說法，就是仁者見仁、智者見智。我的意思是想說，這個主體很不容易把握，或者根本就沒有主次之說。”
楚修正說：“在如此繁雜的文化體系中，要找出真正的主體確實不是一件容易的事情。但無論多麼艱難，這件事都必須要做，因為這是我們前進的基礎。”
麥克說：“日本文化和中國文化有許多相似之處，請問你剛才所說的主體思想是什麼？看看和日本所想到的是不是相同。”
楚修正剛要說話，馬京搶先說：“你細細比較就會發現，日本文化與中國文化存在著本質的區別，把這二者放在一起比較，完全就是對中國文化的侮辱。他們學習的很表面，卻把最重要的內容丟棄了。”
他的簡短髮言馬上就贏得了許多年輕人的一片贊同聲，楚修正、吳修風、高傑等人也是頻頻點頭。曹立智、蘇友舟、楚老師等前輩自重身份，沒有言語。馬京有些得意地四方看看，停止了發言。
“關於麥克先生所說的‘中國文化沒有主次之分’這一問題。”楚修正說；““我們的代表吳修風在昨天的演講中已經說的很清楚，就六個字：仁愛、公正、效率，這就是中國新時期的文化主體思想。”
曹劍峰說：“按照你的說法，中國許多優秀的文化豈不是就要丟棄了？”
吳修風說：“請問馬兄，我們丟棄了什麼？你可以舉例說明。”
“比如孝順、誠信。”曹劍峰說：“蘇老師倡導的儒家思想不是講究仁義禮智信嗎？難道這些都將統統丟棄？”
“恰恰相反，這些內容都將重新迴歸。”吳修風笑笑：“比如你剛才說的孝順、誠信，一個滿懷仁愛的人，難道會不孝順自己的父母嗎？一個公平公正，充滿正義感的人，會不講誠信嗎？”曹劍峰無言以對。
麥克說：“為什麼要把仁愛、公正、效率作為新時代中國文化的主題，難道其它的不可以嗎？”
吳修風說：“因為中國文化的核心本質是‘仁’，這是中國文化乃致中國人能夠屹立不倒的根源所在。仁愛、公正、效率是帶有終極意義的基本命題。中國文化包羅萬象、博大精深，從傳承的角度說，因過於繁雜不易推廣；所以，就必須要把最核心的主體精簡出來，在推廣、宣揚過程中，再輔助於其它的內容，就可以達到教化、傳承的目的。”
麥可說：“據我所知，中國在兩千多年前就是百家爭鳴、百花齊放，有很多的學術流派，為什麼一直以來都把‘儒學’作為主體文化。其它如道家、法家、墨家等學派不能成為主流文化？”
“這是一個非常好的問題，”高傑說：“沒錯，中國確實有眾多的學術文化流派，但‘儒學’能夠脫穎而出、獨佔鰲頭，主要在於它倡導的‘仁義禮智信、百善孝為先’等思想正好符合人們的需求，而其它流派根本做不到這一點。因此，儘管其它學派在某些方面也有獨到之處，但終究成不了主流，只有儒家文化一直佔領著領頭地位。”
麥克說：“在中國，其它流派為什麼成不了主體文化。”
吳修風看到高傑有些為難，他明白，由於蘇老師他們對儒學過於推崇，對其它學派難免就會產生出‘排他性’，沒有更深層次的去了解。他接過話題說：“因為道家思想太超然，法家則太嚴峻，墨家沒有完整的思想體系；至於其它如雜家、名家、陰陽家、縱橫家等學派，雖說其間也有可取之處，但都沒有一整套治國理政、教化民眾的思想體系，自然成不了主導文化。只有儒家，才真正的適用於社會，其創始人孔子所認為的：既承認人性的自私，也相信人性的光輝；並且還提出了一整套‘仁義禮智信、百善孝為先’的行為準則，是真正的‘入世’之學，所以，儒家成為中國幾千年以來的文化主流，並不是偶然，而是一種必然。”
麥克說：“你說道家太超然，超然不是很好嗎？超然的人往往都是品行高潔，與社會、與他人，不是很好嗎？”
吳修風說：“試問，一個沒有高深學識，但踏踏實實作出了貢獻的人和一個滿腹經綸卻不問世事的隱者，誰更值得尊敬？孔子的儒學，不是為了不食人間煙火的人準備的，而是億萬民眾的所思所想，是一門真正‘入世’的學問，請注意“入世”二字的含義。因此，雖然歷經了幾千年的磨礪，依然對我們現在的社會有著積極的指導意義。”
曹劍峰說：“法家沒什麼不好，秦國處在弱小生死關頭，通過有效的制度、規則變革，讓秦國一躍變得強大，最後一統天下，成為大秦帝國。由此看來，通過制度、規則，讓人們生活井然有序不是更好嗎？看看當今世界上那些發達的國家都無不是法律很嚴峻，制度很規範。”
吳修風說：“制度、規則當然很重要，因為人性有自私醜陋的一面，通過合理有效的制度規則讓人們有序的生活，就像十字路口的紅綠燈一樣。但我想要說的是，所有的制度、規則其實質都是違悖人性、人心的。如果制度規則在方方面面都是嚴苛峻法，就會讓人覺得很壓抑、很憋氣，就必然會產生想要掙脫束縛的反抗心理。正因為這樣，秦朝，也就是你所讚揚大秦帝國，歷經萬難統一天下後，卻在短短的十數年間又灰飛煙滅。自秦朝之後，再沒有任何一個朝代把法家思想立為治國理政的主導思想。即使是為了懲制人們的醜惡行徑，也只是把某些法家思想融進法律、制度條款中，最後還得依靠儒家思想來教化民眾、治國理政。”
他對著曹劍峰笑笑說：“難道你認為歷史上那麼多朝代的帝王將相不懂得制度、規則的作用？為什麼兩千多年來是儒家獨大呢？”曹劍峰不能對答。
晚上天剛黑，吳修風坐在酒店外的花院裡眺望著遠方。禾苗來到面前說：“我實在想不通，你也大不了我幾歲，為什麼會有這麼多的學識。”
“那是因為你偷懶，沒有跟你爸好好學。”吳修風笑說：“按你爸的說法，我是塊璞玉、他是良師，兩者相遇，不出彩才怪。”
禾苗說：“我從沒覺得我爸有什麼了不起的才能，就只知道他喜歡讀書，喜歡談論。”
吳修風說：“你這是典型的‘燈下黑’。”
禾苗說：“什麼意思？”
吳修風說：“就是是你身在福中不知福，對眼前的事物看不清，也沒有好好的珍惜。這麼說吧，沒有你爸，絕對不會有我的今天，明白了吧？”
禾苗說：“你感覺什麼事都知道，這得需要多少知識？”
吳修風說：“你站在山頂上往下看，其實你並沒有完全看到山下的所有事物；但當有人問某某處時，你依然能說出那裡個地方有什麼。原因很簡單，只因你站在了山的最高點。——我只是掌握了事物的本質原理。”
禾苗若有所思的點點頭：“剛才我遠遠的看見你表情凝重，又想到普燕了吧？”
吳修風說：“這次還真沒有，我是在想你爸。”
禾苗說：“我爸不是好好的嗎？你要找他？只是一分鐘的事。”
吳修風說：“我在思考，怎麼才能很好的達成他的願望。”
“你不是做的很好嗎？”禾苗說：“這次峰會上，最出彩的人就是你了，每個人都知道的，你還有什麼不滿意？”
“我出不出彩，倒不是我目前所關心的。”吳修風說：“我真正想達到的願望是還你爸一個公正的說法。明天就是峰會的最後一天了，後天中午就要散會，我到現在還沒有想到有十足把握的方法。”
禾苗著急的說：“要做到這一點太難了，你們人單勢薄；曹老師他們卻人多勢眾，他們不會願意的。”
吳修風說：“我們來參加峰會之前，進行了全面的分析，得出的結論是‘展露鋒芒，以才服人；聯合南蘇，力壓北曹’的方略。”
“難怪你的行為如此高調？”禾苗說：“可這樣一來，豈不是更加引起了他人的敵視，包括蘇老師、高傑他們也同樣如此。你知道的，嫉妒能換起強大的反彈力，這不是與你們的初衷背道而馳了嗎？”
“這只是常規思維的想法。”吳修風笑說：“關於這一點，你爸有過一番非常精闢的論述。他說：‘嫉妒的力量是巨大的，它可以讓最善良的人變得兇殘，可以讓最溫柔的女人成為潑婦，但人們不會針對‘距離’自己太遠的人產生嫉妒。所以，用不著擔心。”
“距離自己太遠？什麼意思？”禾苗不解：“你說的詳細點，我對這個問題很感興趣。”
吳修風說：“比如，你的漂亮不亞於西施，但你會因她在歷史上鼎鼎大名就對她生出嫉妒嗎？”
“不會。”禾苗笑嘻嘻的說：“我們間隔一、二千年，跟我沒有半毛錢的關係。”
吳修風說：“現在政壇、商界、影幕上光彩萬丈的巾幗英雄，你會對她們產生嫉妒嗎？”
“不會。”禾苗依然笑嘻嘻的說：“我跟她們一輩子都不會有任何交集，完全就是兩個世界的人，按照你剛才的說法，距離太遠了。”
吳修風說：“所以，人們是很現實的，只會對自己周圍的、與自己相當的人產生嫉妒，太高或者太低都不會。”
禾苗說：“你的意思是說，你要在才能上遠遠的超越其他人，讓他們自愧不如，無從嫉妒。可是，曹老師他們的力量太強大了，你這是典型的蚊力負山。”
吳修風說：“當所有人都認為你必輸無疑時，就是你最有希望翻盤的機會。”
禾苗說：“這話很有道理，具體怎麼做呢？”
吳修風說：“我思去想來，目前只有一種方法或許可行，就是說服，或者叫打敗所有人。”
禾苗說：“你的意思是想要上演一出‘舌戰群儒’的好戲。”
吳修風說：“正是如此，就在明天。”
第四天，主持人說：“今天這場對話會，沒有特定的題目，凡是參會人員都可以各抒己見。不僅僅限於文化領域，凡是社會上方方面面的事情都可以談論，誰行發言？”
馬京搶先說：“中國文化與西方文化相比較，在內容上處於較大優勢，但落實在具體的事物上卻遠遠不如西方的文化來的更有效果。原因就在於，中國沒有一套完善的推廣制度來維持文化的運轉和穩定。因此，我們中國文化想要發揮出巨大的能量，就得在制度上加於完善。”
高傑說：“所謂西方，是歐美地區經濟發達的幾個國家。從他們所倡導的文化中發現，這些國家的文化主體都基本上來源於古希臘和羅馬時期，但又不完全繼承了那個時代的文化思想；而只是從中眾吸取了他們認為有用的那一部分，形成了現在的文化；因此，它具有非常強烈的實用性。反觀中國文化，歷來都是以儒家思想為主體的百家爭鳴文化，所以，它具有豐富的內涵。至於說是內含豐富好，還是實用性強好？就屬於‘仁者見仁、智者見智’的問題了，我沒有現成的答案。但如果非要比較的話，中國的仁愛文化的確勝過西方的實用文化。”
楚修正說：“我對西方文化了解的不是很多，在所認知的範圍內，我贊同高傑的說法。說到中國文化，我有充分的自信認為，中國文化的特徵恰恰符合了人類發展的特徵，所以，它具有極強的生命力。這也是幾千年來，中國文化得於延綿不絕的原因所在。”
美國的麥克說：“剛才幾位的發言，說西方文化沒有深厚的內涵，具有很強的實用性這個觀點，我認為不對。在很久遠的時代，西方就有蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖等大思想家；到了近代，又有了莎士比亞、盧梭等一大批思想巨人，他們都具有豐富的文化修養和濃濃的人文情懷。倒是中國，自春秋戰國後的幾千年，很難見到具有深厚思想的巨匠、大師。歷史上的中國，無論是政治、軍事還是文化，各方面都取得了輝煌的成就；但近代以來，確實落後於西方很多，所以，現在的歐美文化充斥著中國大地。唐老鴨、米老鼠以及迪斯尼樂園；甚至連麥當勞、可口可樂就可以擊垮中國自鳴得意的文化體系。更有甚者，現在西方傳入中國的各種各樣的節日，越來越受到中國人的喜愛，而中國自己本身的文化反而被日愈冷落，這難道還不能說明西方文化至少在現代要勝過中國文化嗎？”
這番話有根有據，並且還很現實、直接，讓人難以反駁。整個會場一下子就沉寂下來，大家都在沉默、等待。莊老師等待有人說話，並有些期待的看了看吳修風；楚老師、蘇友舟、曹立智三人自重身份，不願意參與後輩的爭論中。吳修風也在等待，他在等待一個合適說話的時機。
曹劍峰沒有等待，他說：“這恰恰說明曹老師一直以來所說的中國文化在近代以來的推廣機制上比較弱勢，導致中國文化沒有得到很好的普及。我們作為文化界的人，應該要團結一致、齊心合力的進行中國文化的推廣，讓中國文化走向世界。”
所有人都沒說話，莊老師、楚老師和蘇老師三人都不以為然的笑笑。
吳修風看他已經說完，笑笑說：“剛才這位美國朋友說的思想巨匠、文化偉人確有其事，他們的偉大和影響力也確實深深地影響著當今世界。我想說明的是，我們並沒有認為西方文化一無是處，只有中國文化才博大精深。本來這二者間各有優劣，不應該進行對比。今天我們非要人為的把它們放在一起強行比較，看一看優劣，這本身就顯得很荒謬。但既然已經擺放在了桌面上，我們就只能大著膽子來說說。西方文化自然有很多可取之處，然而，無論是以智慧著稱的蘇格拉底、柏拉圖，還是號稱哲學大師的黑格爾、康得，或者說是藐視天下的薩特、尼采，包括著有‘四大悲劇’的莎士比亞，以博學深遂見長的盧梭等思想大家，有哪一位的思想觀點能夠引領人類的未來，能夠經得起時間的考驗而不朽。請問麥克先生，西方出現過這樣的思想家嗎？如果有，請你告訴大家。”
“確實沒有。”麥克坦然說：“引領人類未來，恐怕只有上帝才能做到。”
吳修風說：“麥克先生是一位值得尊敬的誠實的人，正如同他所言，儘管西方出現過許多傑出的思想家，但還真沒有出現過一位能夠給未來的人類指出正確方向的人物。反觀中國的發展史，就有過這樣一位彪炳千秋的人物出現在現實中，他就是儒家學說的創始人、先師孔子。”
麥克直率的說：“孔子的學說我還算了解，他創立的‘儒學’很軟弱、很迂腐，甚至很虛偽，被連同中國人在內的許多人所鄙視。你現在竟然說它能引領人類的未來，太荒謬了吧。”
吳修風正要進一步闡述，看見‘南蘇’蘇友舟勃然大怒，像是要發火。他明白，蘇友舟是十分虔誠的儒家弟子，一輩子孜孜不倦的研習儒學，容不得任何形式的不敬，何況這是明目張膽的當面指責。他趕忙搶先說：“蘇老師請安坐，先讓我這個小輩來解答；如果不滿意，再請蘇老師出馬。”
蘇友舟悚然一愣，發現了自己的失態，對他投來感謝的點頭一笑，楚老師、莊老師的笑容則顯得很讚賞。
“麥克先生，我現在回答你的問題。”吳修風略微理理思路：“我不知道你本人對‘儒學’瞭解多少，但我可以明確的告訴你，你所理解的儒學其主體思想是錯誤的，或者說，不是孔子的儒學。”
麥克疑惑的說：“什麼意思，我沒明白？儒學不是孔子創立的嗎？”
吳修風笑笑說：“你研讀過《史記》、閱讀過《東周列國志》嗎？從孔子短暫的官宦生崖以及他倡導的學術思想不難知道，他非常主張‘學以致用’，不僅僅是會讀書作文，還要懂得治國理政，並且要能揮戈戰場。如果你想要這番話的依據，從孔子教誨後人要學習‘六藝’就能深切感知，更加難能可貴的是，他本人就是騎射好手。以此論之，孔子所創立的儒家學說怎麼會是軟弱、迂腐的學問呢？”
“你說的很有道理。”麥克說：“可我看到的、包括聽你們中國的一些有知識的人所說的卻不一樣。難道同樣是儒學，也會自相矛盾嗎？比如說：刑不上大夫，禮不下庶人；學而優則仕；最不可理喻的是，竟然用所謂‘聖人’的標準來要求大眾的所思所為，完全不考慮每個人都會有自利私心、有七情六慾-----。”
吳修風笑笑：“這樣看來，我對你的判斷是正確的，你確實沒有分清楚‘孔子儒學’與平常大家看到的儒學之間的區別，孔子從來沒有說過這樣的言論。”
麥克更是疑惑：“你的意思是說，中國有兩種儒學嗎？”
“不是兩種儒學，是兩個版本的儒學。”吳修風說：“這個問題我們之後可以再討論。現在，還是回到你的提問，為什麼說孔子的思想能引領人類的未來？”
“對，言歸正傳。”麥克說：“我接受你的意見，回到‘孔子思想能引領人類未來’的討論。”
吳修風說：“孔子以‘仁’為萬物總綱，創作了一整套完善的修身養性、治國理政的思想體系。時至今日，他的學術觀點還在深刻的影響著我們的生活。每年有無以計數的人虔誠的到他的故鄉山東曲阜瞻仰朝拜就是最好的佐證。凡是瞭解孔子學說的人都知道，儒學不是迂腐的學說，不是現在所看到的書呆子模樣，所倡導的‘仁義禮智信、百善孝為先’等思想主題正好符合人的內心需求。二千多年前是這樣，今天依然是這樣，原因就在於，不管科技如何發展，生活怎樣便捷，人們對溫暖、感動、和諧、榮譽等美好的需求從未改變，並將持續下去；只要人類存在一天，這種需求就永不退色，並將伴隨人類的發展而不朽。這不正是引領、指導嗎？
他的話音剛落，整個會場響起了今天辯論會的第一次掌聲。莊老師向他點了點頭，旁邊的禾苗則是喜笑顏開。
麥克說：“你剛才這番話很有道理，即使放在我們西方，依然具有說服力，因為沒有人不渴望生活在溫暖、美好、榮耀的氛圍中。”
吳修風說：“說到儒家學說，這位高傑先生是最虔誠的儒家弟子，他在儒學上的學識造詣遠超我們大家。如果麥克先生感興趣，我們可以約在一起聊聊。”
高傑喜笑顏開，對著吳修風點頭示意。
“十分樂意。”麥克則直率的說：“現在有一個問題，我在中國生活多年，對中國還是比較瞭解的，包括中國的現狀。恕我直言，現在的中國社會充滿了金錢至上、功利思想等現象十分嚴重，中國幾千年來所倡導的文化日漸式微，而反觀我們歐美，卻顯出了濃濃的人文關懷。大家彬彬有禮、社會公德井然有序，難道這不是中國文化上的倒退嗎？”
吳修風正要回答，高傑旁邊的羅毅搶先說：“不敢正視自己缺點的人是不成熟的人，不敢正視自身缺點的民族、國家同樣不是自信的民族。國家。現在社會上出現的一些醜惡現象，當然是中國文化的悲哀，也是我們的悲哀。仔細想一想，其實不比大驚小怪，因為中國文化博大精深，人群分佈又十分廣泛，在文化傳承的過程中，難免會出現有的人沒有得到真正的傳承，走了偏門；但是，這一切絕對成不了中國文化的主流。這位美國朋友，你只要想一個問題就知道，為什麼外國友人來到中國不會覺得害怕，到世界上的其它地方就會感到很恐懼呢？根據吳修風先生之前‘有什麼樣的文化就會出現什麼樣的人’的論斷，這難道不是一種文化的優良表現嗎？”
吳修風對羅毅送去了一個讚許的微笑，蘇老師、楚老師、莊老師都不約而同的點點頭。
羅毅繼續說：“中國人確實有很多的行為沒有人文情懷，然而，人文思想這種東西已經融入進了我們的傳統文化裡，也就是說融進了我們的血液裡、骨髓裡，它在關鍵時刻、在面對大是大非時就會不自覺地顯現出來，這樣的例子，可以說數不勝數。”
麥克又說：“中國文化確實博大精深，可是，連你們中國人自己都說不明白。我見過很多中國文化界的人，也包括在美國的‘孔子學院’支教的中國老師，說到中國文化，就只會說博大精深，但具體要說說如何博大精深，卻說的雜亂無章、讓人聽不懂，最後還是不明白真正的中國文化是什麼？”
吳修風說：“恕我直言，要想真正的瞭解中國文化，只有同生活在中國這塊土地上的人交往、生活，經過很長時間的切身體會，才能真正地瞭解什麼是中國文化，因為，中國文化的確精深繁雜。如果你非要問中國文化具體是什麼？只需要二個字就可以說明：仁和容，這就是千百年來中國文化的實質。”
“吳修風先生。”麥克說：“我昨天打聽了一下，你寫過兩篇比較有影響力的作品，確實觀點獨到、新穎，而你今天的發言又是讓我耳目一新。我想就此機會問一個現在世界上很多人都關注的問題，在人類發展史上，共出現過四個文明古國。其餘三個的都已經消亡，為什麼中國能延綿不斷、繁衍至今。”
“原因有兩點。”吳修風說：“首先，中國的孔老先生以‘仁’為萬物總綱；其次，就是華夏文明獨有的‘敬祖文化’。恕我直言，這兩點都是你們美國和其它國家很難理解、也無從學起的內容。正因如此，西方學者非常困惑中國文化為何沒有斷絕。對於中國人來說，這兩者已經深深的融入到血液中，世代相傳；這樣，即使有再沉重的外來壓迫、更久遠的時光流逝，只要人還存在，這種文化就不會斷絕，反而彌久日新，把外來文化融進自己的體系之中，就如同大地擁抱百川溪流。”
麥克說：“你說的‘敬祖文化’我確實不能理解；但你說我們西方的文化核心裡沒有‘仁愛’思想，我不能同意。”
“請問麥克先生。”吳修風說：“你會把心裡並不贊同的事物融入到心裡，成為你思想中的一部分嗎？”
“當然不會。”麥克說：“這跟我剛才的問題有什麼關係嗎？”
“西方文化認定人性的本質是自私、醜陋，世界上所有的美好都是規則、制度帶來的結果。”他有意的停頓的一下，以嘲諷的口吻說：“就如同曹立智老師等人認為的、有了制度規則就能包治百病一樣，其實不然。”
說到這裡，他看見曹立志、曹劍峰眼睛裡閃動著惱怒，楚老師、蘇老師等人則面露微笑；而莊老師卻顯得不以為然。他理理思路，繼續說：“具體來說，西方文化認為人所展現出來的仁愛思想、人文關懷是被迫的行為，而不是發自內心的表現。這樣，被他們津津樂道的人文思想只是在行為中出現，並沒有融入到血液裡。前幾年聽到過一個笑話：西方人在本國時，很文明、守規則，對‘盜版、插隊’等現象很鄙視。可到了另外的國家，就不客氣的加入到當地人‘不文明’的行動中，甚至比當地人更加瘋狂，就像是飢渴了很久的人突然面對甘甜的清泉。”說到這裡，有的人忍不住笑出聲來。
“吳修風先生，你剛才誇大事實了吧”麥克有些惱怒：“你這是對他人的不尊重，是一種不文明行為。”
“麥克先生，我沒有絲毫的惡意。”吳修風說：“如果其中有傷害到你的地方，我向道歉。請你相信，我只是就事論事，沒有針對你或是任何人。”
麥克說：“世界上所有的事都是人為的，人和事怎麼可能分開，針對事就是針對人，所謂‘對事不對人’純屬自欺欺人。”
吳修風想了想，臉上綻露出心喜的表情：“你說得對。我對剛才過極的說話方式向你道歉；同時，還要感謝你，你剛剛讓我明白了一個道理。謝謝！”
麥克哈哈笑說：“中國俗話說的好，不打不相識，希望我們成為朋友。請你繼續剛才被打斷的論述。”
“謝謝麥克先生：”吳修風笑笑：“仁愛思想在中國是怎樣的一番情況呢？細讀‘孔子儒學’就會發現，它不單單承認人性的自私，也相信人性的光輝，這與西方信奉的‘人性本惡’思想有質的區別。比如，自古就有‘人性、獸性’之分；罵一個人不是東西，也往往會說，你簡直沒有一點人性-----如此種種。”
他繼續說：“說到敬祖文化，在西方人看來更是不可思議。然而，恰恰就是這樣的文化，使得華夏子民永不忘記家鄉、不忘記自己的先輩。明白了這一點，你就能理解：為什麼留學海外的錢學森、王家軒等眾多諍諍學子寧願放棄國外的富裕生活，義無反顧的回國過貧困的日子？為什麼中國人會如此的仇恨奸臣、漢奸？”
他這番話愣住了在場的所有人，包括楚老師、莊老師等博學多才的人也從未聽到過這樣的言論，會場一時顯得沉寂。
麥克若有所思的反覆唸叨著：“敬祖文化、敬祖文化。”
楚老師、莊老師臉上露出了欣喜的笑容，蘇老師的微笑是鼓勵的，曹老師則是敷衍的笑容。所有人的表情中就曹劍峰的最為複雜，既有妒忌、也有不甘；禾苗則很簡單，巧笑嫣然的看著他。
“還有兩個問題請教。” 麥克說：“其一，常常聽人
說，文化只是感覺高大上，卻沒有實際意義，我想聽聽你
看法？”
“說文化沒有實際意義，完全是一種眼界狹隘的表現。”吳修風稍微停斷了一會，顯得很是認真的說：“我們應該知道，文化屬於思想層面的範疇，它不能直接產生價值，但卻可以通過一個載體來實現價值的產生。這種載體可以是一部影片、一篇美文，甚至是一本漫畫。這其中，最大的載體就是人類自己。簡單地說，文化的最大現實意義就在於讓熱愛它的人成為超凡脫俗、格局宏大、見識高遠的人物。至於那些‘百無一用’的書呆子，是個人的智慧問題，與文化本身沒有關係。如果說文化只是很玄乎、沒有實際意義，請問，有誰喜歡和一個粗俗不堪、唯利是圖、不知羞恥的人相處嗎？”
他繼續說：“再往具體一點說，我們大家都喜歡美輪美奐的畫作、直達人心的歌曲；可是，一個思想淺薄、見識狹隘的人能夠創作出意義深遠、震撼人心的作品嗎？所以說，文化具有現實意義，其最大處就在於成就了熱愛它的人自己。”
一片讚歎響起，在幾天的峰會上不輕易發表自己觀點莊老師說：“這是我聽到的關於‘文化的現實意義’最好的回答了，它充分詮釋了人與文化的辯證關係，值得讚揚。”
“的確如此，我同樣沒有聽到過比這更好的答案了。”麥克興致昂然的說：“第二個問題。現在西方文化都強調普世價值，並且在這一方面的成績有目共睹，人們遵紀守法，沒有任何人擁有特權，非常民主，遇到困難時會有陌生的人對你噓寒問暖。在這些方面，我所看到的中國好像做的並不怎麼樣，至少不如西方國家做得好。”
曹劍鋒說：“普世價值，確實是一種非常好的理論思想，具有普遍的積極意義；但西方的普世價值理論並不是一朝形成的，是經過多少次的反覆驗證，才有了今天完善的體系。因此，中國需要一套好的制度、規則來建設文化，通過文化影響人們在生活中的方方面面，我相信必然能形成非常好的普世價值思想，甚至比西方國家做的還要好。”
吳修風說：“西方談論的普世價值，其實我們中國很早以前就有了，按照中國人自己的說法，它叫‘真善美’。請問麥克先生，你對這個說法是否認可？”
麥克想了想說：“請你繼續，這是一個全新的說法，我在思考。”
吳修風說：“千百年來，中國從沒有缺少過真善美，只是表現的方式上會有所不同。中國文化能直達人的本性，算不算是真；極力倡導仁愛，對萬物要心懷仁義，算不算是善；所形成的文化中，有茶文化，飲食文化，武術文化，幾乎所有的萬事萬物都可以上升到文化的高度，算不算是美？在很久遠的年代，就提倡夷漢一家、各民族平等往來。在近代，成千上萬的前輩先烈為了廣大民眾能過上好日子捨生忘死，這是不是真善美？我們的毛主席提出的‘為人民服務’同你們西方所倡導的普世價值有什麼不同，思想境界孰高孰低？我敢斷言：‘為人民服務’這一思想將成為人類發展的最高階段，沒有任何的思想理論可以超越。”
麥克若有所思，最後說：“這次文化峰會，有些說法我需要時間思考，現在很難作出判斷。但的確是讓人思路大開、收穫良多，不僅明白了‘中國文化為什麼能夠綿延不絕’的原因，還知道了中國的敬祖文化，聽到了普世價值的另一種說法叫真善美；同時，也深深的感受到了中國文化的的確確博大精神，真是不虛此行。”
莊老師委婉的說：“世界上任何一種文化都是偉大的文化，以後我們可以多多交流，取長補短、共同前行。”
吳修風走出會議室，並沒有立即回房間，而是一個人來到酒店外的院子裡。夜晚的風吹在身上有些涼意，他心頭的火焰卻在熊熊燃燒，思索著如何利用目前有利的形勢為老師拿回尊嚴。只見曹立智、曹劍峰兩人向自己走來，心中不由得升起不快。事實上，他並不希望見到他們，然而，對方畢竟是中國文化界鼎鼎大名的號稱“北曹”的人物，他站起來叫了聲曹老師。
“小吳，恭喜你了。”曹立智說：“這兩天表現不錯，你確實是不可多得的人才。”
“謝謝曹老師。”吳修風說：“承蒙誇獎。”
曹立智說：“我看得出來，莊老師對你青眼有加，是禾苗介紹你認識的吧？”
吳修風笑而不答：“曹老師有什麼話就請直說，我洗耳恭聽。”
曹立智說：“你在文化上確實很了不起，底子深厚，悟性又高。放眼當代，在年輕一輩中，可能沒有人能和你比肩。”
他看了看吳修風又繼續說：“但你自己想必也清楚，在與人交往、運作管理等方面，你確實有所欠缺。”
吳修風笑笑：“不是欠缺，簡直就是完全不懂。”
“我很喜歡你的坦率。”曹立智爽朗的笑說：“現在真心誠意的邀請你和你的老師參與文化改革事宜，為中國文化建設與推廣發揮自己的才能。”
吳修風說：“請曹老師說的具體一點。”
曹立智說：“我們大家組建一個團隊，文化的梳理、編寫，由你和你的老師主導，相關部門等外圍的統籌事宜由我們來操辦。我們可以事先制定好相應的監督機制，保證方案可以順利執行。我今天是真心誠意的邀請，請你相信。”
吳修風說：“謝謝曹老師的一番深情厚誼，這也是我們所希望的，看得出你這一次確實出自真心。如果早就如此，就不會出現那麼多讓人不愉快的事情了。”
“都是口舌之爭，年輕人嘛，說了什麼過激的話也不要放在心上。”曹立智笑容滿面地說：“你是一個性情中人，為人直率，我想問你一個問題，請你實話實說。”
吳修風說：“曹老師請說，我保證所說的話都是真心話。”
曹立智說：“你和楚老師想要爭取這次文化改革的主導權嗎？”
吳修風說：“不想。”
曹立智說：“為什麼？”
“我的老師和我本人都是很隨性的人。”吳修風說：“正如剛才曹老師所說的，我們在與人往來方面缺乏變通，也沒有管理的才能。如果這件事情交由我們來主導，必然會弄巧成拙，反而對不起廣大民眾，這點自知之明我們還是有的。這是一件關聯到億萬民眾的大事情，容不得任何人等閒視之。所以，我們從來沒想過要和你們、或者是誰爭主導權。”
曹立智說：“那你們在這次峰會上如此高調亮相，尤其是你本人更是峰芒展露，是什麼意思呢？”
“實話實說，目的有兩個。”吳修風說：“一，我本人喜歡做學問，當然希望我的思想觀點能得到更多人的認可。二，我的老師是‘蒼山峰會’的最早發起人。這一點，曹老師你心裡比任何人都清楚。但多年以來，卻遭受著不公正的對待；或許由於他本人性格方面的原因，在為人處世方面確實得罪了很多人；然而，他並沒有做過什麼大奸大惡的事情。讓人不能忍受的是，把他排擠成為一個邊緣化的人，因此，我就想通過這次峰會，為我的老師討還一個公道。”
曹立智感慨地說：“看來有很多事情確實需要多多交流、溝通，我們雙方在很多問題上都誤會了，這才產生了如此多的不愉快。說到你的老師，其實我心裡是很佩服他的學問的，只是他的性格為人我接受不了，使得我們漸行漸遠。回想幾十年來蒼山峰會的事情，他真是受委屈了。”
吳修風說：“曹老師這翻話，會讓我的老師倍感欣慰，這也體現了你曹老師的大家風範，我代我的老師謝謝你。說心裡話，你們之前的種種行為真的是以勢壓人、欺人太甚。
如果連文化界都要分個三、六、九等，以大壓小，我們做文化建設豈不是很虛偽。連自己都說服不了自己，又怎麼能說服別人。所以，我對你們之前的行為非常反感，做了一些氣盛出格的事，還請曹老師見諒。”
他轉頭對曹劍峰說：“你和我年齡相仿，之前我們也無怨無恨，為什麼如此敵視我們？”
“這是‘叢林法則’決定的。”曹劍鋒說：“就像吳兄具有很高的學問，所以我們就來找吳兄合作，共同完成這件大事。”
“曹姓也算是一個大姓，人員眾多。”吳修風不客氣的說：“難道這就是你們祖傳的家訓嗎？為什麼要如此的不擇手段。”
曹劍峰說：“社會本來就不公平，所以，人才會更加努力，渴望成為頂端的人。”
吳修風說：“你們倡導立制度、守規則，卻又不相信公平，這真是莫大的諷刺。在你看來，這個世界很醜陋、很骯髒；可在我看來，卻要純淨的多、美好的多，這就是你我之間最大的區別。”
曹劍峰盛氣凌人的說：“現在十之七八的人都支持我們，難道還不能說明問題嗎？”
吳修風說：“中國傳統文化告訴我們要做謙謙君子，即使對一件事情不贊同，也不要直接反對。你現在把不反對等同於支持，說好聽點，是盲目自信；說難聽點，就是幼稚膚淺。你以為參加峰會的各位老師是這麼容易敷弄的嗎？所謂公道自在人心，要不然，你把自己在昆明的所作所為告訴大家，看看會是一個什麼樣子的回映。”
曹劍峰說：“你剛才不是說不想爭文化改革的主導權嗎？難道你口是心非、欺滿我們？”
吳修風說：“我本來不想爭什麼‘主導權’，如果你非要如此作派，我必然會爭鬥到底。此番與你爭論，既不為名利，也不為主導權，甚至也不是為了我的老師，而只是為了一份榮譽。”曹劍峰無言以對，不知說什麼好。
看著曹立智、曹劍峰兩人離去的背影，想象著文化界鼎鼎大名的“北曹”居然對自己這麼一個年輕後輩屈身惠顧，在欣喜之餘，也有無盡的感慨：都是為了主導權、為了擁有更多的資源。
正在遐想之際，禾苗突然出現在面前。吳修風驚奇的說：“你會算命啊？時間這麼準。”
禾苗笑說：“我有一雙天眼，你做什麼我都知道。”
吳修風故意唉聲嘆氣：“這樣說來，我只能規規矩矩的做好人好事，即使偶然間想要做回壞人，也要擔心被你這個黃毛丫頭看見，命苦啊。”
禾苗笑嘻嘻的說：“那是，算你聰明。”
“好吧，我老實交代。”吳修風說：“你猜剛才曹老師他們對我說什麼？”
禾苗不以為然的說：“這還用問？肯定是不懷好意。”
吳修風說：“這一次你錯了，他們是滿懷善意。”
禾苗說：“我剛才看到他們離開時，曹老師的表情很正常，曹劍峰顯得很不高興。”
“不走正道的手下敗將，不說也罷。”吳修風不屑的說：“我和曹老師談的很愉快，為你爸討說法這個事情很有希望，我現在已經知道該怎麼做了。”
禾苗說：“太好了，跟我說說。”
吳修風說：“我要在明天上午峰會閉幕之前發表一個最後的簡短演講，通過這個演講當場贏得參會人員的支持。”
禾苗說：“據我所知，歷屆峰會都沒有這種先例，你又是一個在文化界沒有地位的年輕人，所謂人微言輕，怎麼可能會為你破例呢？”
吳修風說：“世界上任何事都是從第一次開始的，不試怎麼知道？”
禾苗想了想說：“既然你想試，我們就試試，難道天還能塌下來不成。”
吳修風看著她毅然決然的樣子，說：“別看你平時悠哉悠哉的，可到了關鍵時刻，就總會自然而然的顯示出大家閨秀特有的氣勢。”
禾苗笑嘻嘻的說：“現在才知道啊？說你弱智還不承認。”
他惱海里一閃：“你發現沒有，這是很有代表性的一種現象，不如我們給它取名叫‘禾苗現象’怎麼樣？”
禾苗心喜的說：“你別開玩笑了，惹人笑話。”
“我不是開玩笑。”吳修風說：“你細想，為什麼見多識廣的人，即使沒有讀過多少書也照樣很優秀；為什麼從小體驗過大場面的人會有一種莫名的自信；還有，為什麼古代會有‘寧可娶大戶人家的丫頭，也不能要普通人家的小姐’這種說法。”
禾苗若有所思。吳修風繼續說：“你好幾次表現出的遠見高識都體現出了你在關鍵時刻的非同一般，即使你是假裝也不容易做到的。”
“誰假裝了。”禾苗欲喜還惱：“本大小姐從來真真實實，哪像你謊話連篇。現在不開玩笑了，說說正事，你接下來想要怎麼辦。”
吳修風說：“我們現在去找莊老師，由他出面協調這件事，只是時間有點晚了，會不會打擾他休息？”
禾苗說：“有我在，一切都是小問題。”
倆人來到莊老師的房間，吳修風把想法原原本本的說了。莊老師說：“你確定要這麼做嗎？為什麼？”
吳修風決然說：“為了一份公平，也為了我的老師得到安慰。”
莊老師說：“我可先說好了，你明天上午要發言，我可以把你的想法彙報給組委會，但我不會對你特加關照，因為這不是我做事的習慣。”
吳修風說：“我只需要一個機會就可以，其它別無所求。”
“我現在就去協調這件事，成與不成還得看組委會的意思。”莊老師說：“尊師重道歷來是我們中華文化的優良傳統，楚老師有你這樣的學生讓人很欣慰，我個人很欣賞你這樣的行為。好好努力，你一定會大有作為的。”
峰會第五天的上午，按照規則，這是峰會閉幕的時間。
主持人走上主席臺說：“各位老師、各位佳賓，經組委會討論決定，今天上午臨時增加一項議程，由雲南昆明的吳修風先生作一個簡短的發言，大家熱烈歡迎。”
吳修風站了起來，緩慢而堅定地走向主席臺。他清楚的知道，這是百米賽道中的最後衝刺，自己的表現將決定老師一生的尊嚴是否得以保存。他的心中既有自信、也伴隨著強烈的悲壯感。
他開始了自己的演講：“就在這兩天，有人對我說，參加本次峰會的人中十之七八已經贊同他所有的觀點，願意以他們為主導來決定中國文化的未來走向。我回答說：‘如此重大的事件豈能由一人或少數幾人就作出決定，而是應該集眾人智慧’。他又說：‘這個世界通行的就是弱肉強食的‘叢林法則’，我很明確的回答說：‘在你看來，這個世界可能是一片骯髒；可在我看來，卻要純淨得多、美好得多。中國文化歷來告訴人們要做一個謙謙君子，參加本次峰會的人沒有反對，並不代表他們就是贊同，所謂公道自在人心。”
他看到臺下有許多人開始交頭接耳，知道剛才的話語激起了他們的義憤。繼續說：“雖說我們在學問上有那麼一點半點所長，但缺點也是相當突出，不懂得人情往來的變通之道。我的老師常說，德才不配位，必然招禍患。我們清楚知道自己沒有管理方面的才能，不足以統籌文化改革的相關事宜，充其量只能參與文化的疏理、編撰工作。在本次峰會上，我們之所以如此高調，原因有二。其一，文化的建設與傳承是一件影響億萬民眾的大事，任何個人都有義務出一份力、盡一份責。其二，我想借此機，佔用大家一點點的時間，為我的老師說幾句話。”
吳修風環視了一遍會場，有意停頓了一會，顯得更加誠懇的說：“我的老師楚夢熊先生一生致力於文化和教育研究，是蒼山峰會的第一代發起人。卻在第一屆峰會成功召開後的歷屆會議中，飽受各種各樣的排擠、打壓；甚至有人想要取消他參加峰會的資格，手段無所不用，招術翻樣頻出，即使是市井之徒也不會如此粗俗卑劣。或許，這其中楚夢熊先生自身也有諸如說話太直率、性格不合群等不擅人情世故的特徵；然而，若以此小節就不問是非公理，讓我們這些做文化工作的人何以自處，讓受到我們所宣揚的文化影響的億萬民眾情何以堪。說到底，楚熊先生的所作所為並沒有超出一個‘性情中人’的範疇。”
“各位老師、前輩，在你們的面前，我這個後學晚輩不敢妄言，願意在此鄭重聲明：只要有誰能說出我的老師楚夢熊先生自倡導創辦‘蒼山峰會’以來，做過違背良心，或是違背公平正義的事，哪怕只是一件，我們甘願在大家面前跪拜謝罪；如果沒有，是不是應該還楚夢熊先生一個公道，以彰顯我中華文化寬仁待人、勇於糾錯的優良風範。謝謝大家。”
蘇友舟率先表示支持，緊接著，莊老師說：“我提議增補楚夢熊先生為蒼山峰會副理事長。我相信，我們今天這個勇敢的舉動必將成為蒼山峰會的一段佳話，並激勵著後來者為弘揚中華文化奮勇前行的鬥志。”
曹立智等人雖然心有不甘，但看到越來越多參會者的贊同聲此起彼伏，也表示了支持。
吳修風看著老師激動心喜的面容，腦海裡閃現出五年多來對自己的悉心指導，還有一面之緣的張老師的殷殷期盼，以及對自己產生了巨大影響的普燕；也想到了成長路上給予自己諸多恩情的人們，特別是“望子成龍”的父母，他感慨萬千。
散會後，他獨自一人來到懸崖邊，遙望著遠處險峻的滄浪峰，心中不由地想起那個清秀靈動的女孩。漠然間，他心裡生出了一種衝動，想要踏遍名山大川找尋她的蹤跡，和她在金色的陽光下漫步山水，譜寫一曲新時代“執子之手、與子偕老”的華美樂章。
一個聲音從心的最深處湧起：我最愛戀的女孩，是你給了我開啟生命之門的鑰匙，是你讓我深徹感受了人性的光輝，也是你讓我證明了作為男子的勇敢；還是你讓我生出了一種奢望、以為可以打破終身孤獨的宿命。可是，你走了，終究還是帶著眼淚離開了，卻把最美麗的微笑留在了我心裡。——你不知道的是：在我無法言語的心底，你將與我同在、永生！！！
『 全 書 完 』
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