九天玄女之謎

施耐庵作《水滸傳》，為全書設計了一個“眼”，透過這個眼，才能看到作者的內心深處。施公到底要些什麼？楔子“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”已經交代得很清楚了。但是，梁山泊的故事發生在妖魔逃走六十年以後，歷史已經由宋仁宗嘉佑三年，演進到宋徽宗宣和二年。即便是歷史前進，但大宋自仁宗偏離“道”而來，到徽宗朝是否還道了呢？施耐庵告訴我們，大宋王朝的瘟疫愈演愈烈，妖魔正當其道，亡國之禍不遠了。因而，《水滸傳》第四十一回“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”照應“楔子”，又為全書做了一個“眼”。

《大宋宣和遺事》中，原本就有宋江見九天玄女這個情節。但是，細節與施耐庵所述大相徑庭。這部野史筆記是這樣講述九天玄女故事的：

（宋江）將起一柄刀，把閻婆惜、吳偉兩個殺了；就壁上寫了四句詩。

殺了閻婆惜，寰中顯姓名。

要捉凶身者，梁山濼上尋。

是時鄆城縣官司得知，帖巡檢王成領大兵弓手，前去宋公莊上捉宋江。爭奈宋江已走在屋後九天玄女廟裡躲了。那王成跟捕不獲，只將宋江的父親拿去。宋江見官兵已退，走出廟來，拜謝玄女娘娘；則見香案上一聲響喨，打一看時，有一卷文書在上。宋江展開看了，認得是個天書。

原本很簡單的情節，被施耐庵演繹、擴寫，就是《水滸傳》中宋江遇見九天玄女的故事。尤其是憑空造出個還道村，捕快也由王成變成了趙能趙得。施公這麼寫，必定大有深意。那麼，宋江是怎樣進入九天玄女廟？九天玄女為什麼要把天書傳給宋江？三卷天書到底是個什麼玩意？九天玄女又是怎麼揭示宋江最終結局的呢？

道家的妖魔計劃

在講九天玄女之前，先梳理一番宋江從鄆城縣押司，逐步成長為梁山泊寨主的歷程。

宋江出身低微，家資不厚，學業不成，無奈寄身於衙門，做了個朝廷編外的小吏。但宋江並不就此認命，這個人胸懷大志，但仕途卻萬難走通。於是，就以廣散家財來積累名聲，在亂世中尋求出頭之日。

這種江湖手段，固然可以籠絡人心，但卻無助於宋江報效朝廷、封妻廕子的個人野心的實現。身在鄆城衙門的宋江，如果僅此而已，充其量就如王倫那般，做一個山大王。這是宋江所及不情願的，“失身於賊”就幾乎遠離了心中的夢想。

幸運的是，嘉佑三年的那一場變革，把朝廷勢力分作兩派。到了宣和時期，朝廷兩黨的鬥爭愈演愈烈，波及朝野，在野勢力遂躍躍欲試，加入到朝廷爭鬥，乃至於顛覆大宋王朝的洪流之中。宋江更幸運的是，因為聲名遠播而引起了官方的注意，成為朝廷角逐江湖勢力的一枚暗伏的棋子。於是，宋江開始逐漸從隱伏的戰線走到前臺，利用各方勢力逐步壯大自己，最終成為影響朝政的山寨之主。

做這種事情是要冒巨大風險的，無論在江湖，還是朝堂，隨時都有輸掉身家性命，乃至禍及家族的危險。但是，宋江總是能夠遇難呈祥，逢凶化吉。清風山險遭燕順剖腹挖心，清風寨又遇劉高夫婦陷害險些喪命。揭陽嶺遭遇賣人肉包子的李立，差點被剝皮剁餡。江州城中更是兇險跌生，斷頭臺上幾乎身首異處。所有這些災難，彷彿有一種無形的力量，好似一處處寫好了劇本的大戲，掐準了時間，套好了節奏，幫助宋江有驚無險地渡過劫難。

江湖一路冒險，似乎是按照一條預設的線路，宋江一路走來，一路網羅從龍虎山伏魔大殿放出來的妖魔。殺了閻婆惜，宋江開始亡命江湖，先投柴進，結識了武松，為後來三山聚義打青州，收羅魯智深、楊志、李忠等十二個頭領預伏了棋子。在柴進莊上好好的，卻忽然辭別，冒險來到清風山。這一行，又把花榮、秦明、黃信等九人送上了梁山。就在讀者以為宋江就此上梁山，不再亡命逃竄之時，偏偏節外生枝，上級又派了個石勇，給宋江下達了更為艱鉅的人才招攬任務。從鄆城縣發配到江州，又血染潯陽江口，這一路折騰下來，竟然有十六個好漢被宋江收歸帳下。

到宋江上梁山時，總共四十位頭領。這裡頭屬於晁蓋陣營的，最多不超過十一人，也就是林沖火拼王倫時山寨裡的頭領人數。這種力量上的懸殊，晁蓋一眼就看明白了，當時就要讓位。

六丁六甲之上，還有一個更高階的神，為宋江設置了人生軌跡，一路指引宋江朝著規定的線路奔跑，一路護送宋江實施“妖魔計劃”。這個最高階神就是本節要講的九天玄女。

這種情節，恰似唐三藏西天取經。僅憑孫猴子的保護，唐僧是絕難走到西天取回真經的。一路之上，六丁六甲日夜圍繞在唐三藏身邊，確保其性命無憂。六丁六甲之上，還有觀世音、如來佛祖這等佛界最高層領導一路導引，才成就了唐三藏西天取經的偉大功業。唐僧取經，其實就是佛界、天界共同策劃導演的一場大戲。

宋江身邊的六丁六甲，無疑就是爭奪這枚重要棋子的各方勢力。首先是晁蓋的梁山勢力。這股勢力並非因為晁蓋的報恩，而是吳用這個超級臥底，肩負著神秘使命，運籌帷幄，廣佈江湖暗線，確保宋江性命無虞。再就是朝廷新舊兩黨勢力，紛紛爭奪江湖黑幫為己所用。即便是兇險的江州，宋江也可以得到非常及時的救助。第三，就是個人積攢的江湖名聲，在要命的時刻，及時雨的名頭屢屢使之山窮水復、柳暗花明。

宋江最重要的護身符，也是施耐庵隱藏最深的水滸內涵，則是宋江幾乎就是宋徽宗的江湖代言人，甚至是這個斷送大宋江山的罪魁的江湖影子。

宋江在九天玄女廟接受了九天玄女的訓誡，廟堂之上也找到了江湖代言，宋江的人生開始逆轉，梁山泊的命運也因此逆轉。可以毫不誇張的說，“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”就是《忠義水滸傳》全書的總綱！

宋江的秘密身份

江州劫法場後，宋江如願上了梁山。但僅在山上呆了三天，就向晁蓋告假，要回家接父親和弟弟宋清到山上來快活。晁天王爽快地答應，並要為宋江派一支衛隊以防不測。宋江以目標大驚擾鄉鄰為由，委婉謝絕了晁蓋的好意。

第四十一回“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”，這一回開頭就講了宋江向晁蓋辭行這回事。

宋江為什麼要急於回家接老父親上山？又為什麼連一個伴當都不帶呢？江州城慘遭血洗，蔡九知府第一時間就申奏了朝廷，消息很可能已經傳到鄆城縣了。手無縛雞之力的宋江獨身一人回家，風險是無比巨大的。但宋江執意要一個人前往，說明宋江心中還有未了之事，這件事情大概只有“天機星”心知肚明：宋江必定有不可告人的秘密，必須一個人獨自完成。

吳用也是一個很神秘的人物。此人綽號“天機星”，既是聰明智慧的寓意，又有知曉“天機”的含義。在後來的章節中，將專門講到“無用的無間道”。

因而，智多星吳用在宋江決意孤身冒險之時一言不發，而當宋江離開山寨之後，吳用立即安排死忠戴宗尾隨探聽消息，又派出李逵等人悄然下山接應。

果然，江州大案早就傳到鄆城縣，宋江家早就被官府監視，只等文書一到就捉人。恰好宋江送上門來，捕快趙能趙得兄弟兩人乘機要捉拿宋江立功。情急之中，宋江躲進了年久失修的九天玄女廟。

躲在神廚下的宋江，忽然被兩個女童請了出去，於是，就發生了九天玄女娘娘給宋江賜酒、賜棗、傳授天書等一系列事情。從宋江走出神廚到回到神廚這一段時間內，施耐庵隱含了諸多秘而不宣的事情。

九天玄女傳授天書之後，對宋江說了一番話，這番話就成了上天的御旨、宋江的行動指南。九天玄女說：“汝可替天行道為主，全忠仗義為臣，輔國安民，去邪歸正。他日功成果滿，作為上卿。……玉帝因為星主魔心未斷，道行未完，暫罰下方，不久重登紫府。”

九天玄女說宋江僅是“魔心未斷”而已，與梁山上的其他好漢還是大有區別的，並不是徹頭徹尾三百六十度無死角的“妖魔”。原來，宋江本來就是跟大宋皇帝一夥的，是九天玄女派到伏魔大殿、混到魔王當中的玉帝殿前的上卿。這真有點豬八戒、沙和尚的意思，本是天上星宿，只是犯了點小錯被打入凡間了。

《楔子》這一回中，施耐庵曾交代，宋仁宗是天上赤腳大仙下凡，為保這個天帝之子，上天特意下派了文曲星包拯、武曲星狄青輔佐。寫到宋江這兒，筆法是一致的，道明宋江也是上天派來輔佐徽宗皇帝的。宋江既然是這樣的身份，也就不難理解此人一出場就顯得很特殊，也肩負著神秘使命的本色了。其一路有驚無險，逢凶化吉遇難呈祥的傳奇經歷，似乎都得到了某種庇佑，這些疑問，似乎也就不難解釋了。

實際上，梁山泊存在兩股勢力，分別映射朝廷的兩黨之爭。智取生辰綱原本是“愚取”，是梁中書做的局。道家代言人公孫勝從中穿針引線，尋找江湖勢力劫取了這批財寶。這批財寶到了梁山泊後，另一方勢力緊急啟動，宋江也因此上了梁山。

宋江上山之後，梁山泊迅速壯大，人馬陣容立即超越晁蓋這一方。於是，便引出九天玄女還道村招安宋江的故事。

還道村的寓意

宋江的家在哪裡？宋江出場時，施耐庵就做了交代： 祖居鄆城縣宋家村人氏。

原來團團都是高山峻嶺，山下一遭澗水，中間單單隻一條路。人來這村左來右去走，只是這條路，更沒第二條路。

施公擺明了說：宋江不進還道村，沒有第二條路！

於是，還道村就不是隨意所取的一個地名了，其中，大有含義。

前文所述，宋仁宗以來失道，徽宗朝更加偏離“道”，宋江從龍虎山地窖裡被洪太尉放出，是道家的“妖魔”。上了梁山後，必須得“替天行道”，幫助道家保國安民。但是，宋江畢竟還是“妖魔”，所以，必須先經受洗禮、教化，按照道的旨意，歸還到正道上來。

書中還有一個細節，講到宋江從家裡出來時，“月色朦朧，路不分明”。而當臨近還道村時，忽然就“風掃薄雲，現出那個明月”。在月色中，宋江看清了前方的去處就是“還道村”。這是不是“撥開迷霧見光明”了呢？施耐庵對於梁山造反的態度原來如此！

宋江能夠接近還道村，還有另外一個原因，就是背後有人追趕。追趕他的人是哥倆：趙能趙得，這兩人均是鄆城縣都頭。奇了，鄆城縣都頭不是朱仝雷橫嗎？怎麼改姓趙了！是不是朱仝雷橫全部被撤職了呢？

第五十回“插翅虎枷打白秀英，美髯公誤失小衙內”中說，雷橫從東昌府出差回來，途經梁山泊，被晁蓋宋江他們請上山做客。雷橫告訴他們，朱仝剛剛升任了本縣當牢節級，而他卻依然在做都頭。

按照雷橫的講法，當時在還道村追趕宋江的都頭應該是朱仝雷橫才對。難道一個縣衙竟然有四個都頭嗎？

其實，趙能趙得在第三十五“梁山泊吳用舉戴宗，揭陽嶺宋江遇李俊”就“新參了都頭”，兩人專門埋伏在宋家村，伺機捉拿宋江。如果還是朱仝雷橫，這書就沒辦法寫了。

《水滸傳》中除了皇家，總共寫了三個姓趙的：趙員外、趙能、趙得。在講魯智深的時候，就揭秘了趙員外的身份，就是映射宋徽宗的。因而，還道村無緣無故的冒出兩個姓趙的都頭，也是大有寓意：是趙家官兒逼著宋江進了還道村！

楔子說，洪太尉誤走了妖魔，但這些妖魔畢竟還是從道家地窖逃走了，道家有責任收拾他們。道家最高階神的九天玄女，奉玉帝旨意前來降妖伏魔。但是，徽宗時期的道已經很破敗了，九天玄女於是要求宋江“替天行道”。

綠野老道認為，替天行道不是替天子行道，這個綱領性的口號有反皇帝傾向。但蹊蹺的是，施耐庵在細節描寫中隱隱約約的讓讀者感到，這個九天玄女竟然被另一個人附體，宋江接受的竟然不全是九天玄女的旨意。

宋江所接受的旨意並非九天玄女的本意，於是，從還道村出來之後，宋江開始人生大逆轉，併為梁山泊最終被招安定下了基調。

宋江到底去了哪兒？

那還用問嗎，宋江去了九天玄女娘娘那兒。但是，書中所描寫的九天玄女殿外殿內的場景，高度疑似皇宮。

宋江在趙能趙得的苦苦追趕下，慌不擇路，躲進了九天玄女廟。宋江進廟之前，施耐庵這樣描述道：

牆垣頹損，殿宇傾斜。兩廊畫壁長蒼苔，滿地花磚生碧草。門前小鬼，折臂膊不顯猙獰；殿上判官，無幞頭不成禮數。供床上蜘蛛結網，香爐內螻蟻營窠。狐狸常睡紙爐中，蝙蝠不離神帳裡。

九天玄女廟年久失修，香火頹廢。施耐庵這樣寫，是在講述大宋當時的現狀，以道教治國的徽宗，道卻破敗到如此地步。但是，當宋江迷迷糊糊的跟隨女道童轉入後面宮中時，景色卻與前殿是兩重天地，但見：

金釘朱戶，碧瓦雕簷。飛龍盤柱戲明珠，雙鳳幃屏明曉日。紅泥牆壁，紛紛御柳間宮花；翠靄樓臺，淡淡祥光籠瑞影。窗橫龜背，香風冉冉透黃紗；簾卷蝦鬚，皓月團團懸紫綺。若非天上神仙府，定是人間帝主家。

這首贊詩似乎是在照應“楔子”，告訴讀者，大宋江山原本就是道家上仙所創，“神仙府”與“帝王家”原本就是一體。

書中描寫，在女童的導引下，宋江穿過欞星門，進到殿內，先上了一個“龍墀”，再一步步到了月臺，大殿之上又是“龍鳳磚階”，殿上金碧交輝，點著龍鳳燭，兩邊都是青衣女童，持笏捧圭，執旌擎扇侍從。這段場景描寫中，施耐庵不惜“龍、鳳”來隱寫皇宮，尤其“龍墀”一詞，直接點明這就是皇宮。“龍墀”即皇宮的臺階，一般就借指皇帝。

宋江原來不是謁見九天玄女，而是去朝見天子！宋江也確實認定，這是到了皇宮，自己是要面見聖上了。因而，宋江惶恐伏地，自稱“下濁庶民”，稱殿上之人為“聖上”。

原來，施耐庵明寫九天玄女，實則隱寫道君皇帝。

廟，又有朝廷廟堂的含義。也是祭祀祖先的場所，謂之“宗廟”。大宋以道立國，而道卻居住在如此破敗之所，實在是國運衰敗，辱沒祖宗了。

無奈，朝廷在江湖上找到與道家頗有淵源的宋公明，試圖“替天行道”，以保境安民。但是，施耐庵的筆下又是極端複雜的。“替天行道”是要替天上雷部行道，執行九天玄女的旨意。而宋徽宗是“天子”，不是“天”，施耐庵似乎隱含了宋江取而代之為天上之道代言，使大宋“還道”。

宋江最終所行的道，還是替宋徽宗辦了事。如果金聖嘆不腰斬水滸，施耐庵給梁山所設計得結局同樣是招安！

九天玄女是哪路神仙

九天玄女，又稱九天聖母，是中國上古神仙，眾真之長，深通戰爭和術數。黃帝大戰蚩尤時曾經請教過該女神，因而，也有人認為九天玄女與女媧是一個合體的分身。女媧又被稱作“媧皇”，是與皇帝地位同等的華夏創世女神。因九天玄女法力無邊，除暴安良有功，被玉皇大帝敕封為九天玄女，道教奉之為最高階神。

注意這段簡介的幾個關鍵詞：“眾真之長”，“真”是道教的專用名詞，所謂“真人”、“真君”等等都是這個意思。北宋時期，誰是當時實質意義上的“眾真之長”呢？宋徽宗趙佶是也。“玉皇大帝敕封”，玉帝敕封的神，雖然與天子有區別，但也是接近於這個級別了。當時實質能夠達到這個級別的，除了宋徽宗沒有第二人。徽宗號稱“道君皇帝”，這個隱喻已經很直接地點明瞭九天玄女的身份。

《水滸傳》整篇故事，道士無處不在，張天師、羅真人、公孫勝、樊瑞、高廉，等等，這些品級不等的道家真人，各具法力，除了相互之間的制約外，凡人誰也不是他們的對手。所以，縱觀水滸人物，其實都在皇帝的意志之下生存。後文還要講到公孫勝的神秘符碼，他的師父羅真人卻是御封的真人，明顯隱射徽宗時期的著名道士林靈素。

九天玄女口稱自己是受玉皇大帝的旨意來傳天書的，現實世界誰又是執行天帝意旨的“真長”呢？就是皇帝宋徽宗。所以，九天玄女暗喻宋徽宗應無疑問。施耐庵在《楔子》中講到了太祖是霹靂大仙下凡，仁宗是赤腳大仙下凡，宋徽宗九天玄女附體，符合施耐庵的行文邏輯。

所以，宋江受三卷天書，實際上等於是接了皇帝的御旨，跑到梁山泊裡去替天行道了。或者，龍虎山地窖裡的妖魔逃出來後，道家需要從他們之中挑選一人，按照道家的旨意，歸還正道。道家所挑選之人，就是宋江。所以，從九天玄女廟走出來的宋江才死心塌地的寄身梁山，成為“替天行道”的總代理。

江州城潯陽樓上，宋江立志超越黃巢，造朝廷的反。經過九天玄女的恩威並施的點撥，宋江放棄了“敢笑黃巢不丈夫”的理想信念，轉而堅定招安意志，這是《水滸傳》的大關節、大轉折。施耐庵的《水滸傳》被腰斬後，各種續書紛紛出籠。但是，只有《徵四寇》接近施耐庵的創作意圖，梁山泊的招安大業就是從九天玄女廟開始的。

頭綰九龍飛鳳髻，身穿金縷絳綃衣。藍田玉帶曳長裙，白玉圭璋擎彩袖。臉如蓮萼，天然眉目映雲環；唇似櫻桃，自在規模端雪體。正大仙容描不就，威嚴形象畫難成。

這是《水滸傳》中九天玄女的形象描述。很明確，施耐庵筆下的九天玄女就是女身，很有道家最高階神的風骨。但是，施耐庵在九天玄女的身後卻隱藏了一個男身，也就是道君皇帝宋徽宗。這種筆法本來就很奇了，但更奇的還在後頭。九天玄女在以宋徽宗的口吻威逼利誘宋江“替天行道”之後，九天玄女彷彿又把宋徽宗的附體驅趕了出去，道家最高階神的本體真元又回來了。

九天玄女奮力掙脫宋徽宗的附體，但為時已晚。然而，畢竟是道家最高階神的九天玄女道法也不是白給，在宋江即將離開之時，忽然改變法旨，讓宋江提前目睹了北宋王朝最終的命運，也立即收回了“重登紫府”的承諾——宋江以及水泊梁山好漢都成了北宋王朝的殉葬品。

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