九天玄女之谜

施耐庵作《水浒传》，为全书设计了一个“眼”，透过这个眼，才能看到作者的内心深处。施公到底要些什么？楔子“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”已经交代得很清楚了。但是，梁山泊的故事发生在妖魔逃走六十年以后，历史已经由宋仁宗嘉佑三年，演进到宋徽宗宣和二年。即便是历史前进，但大宋自仁宗偏离“道”而来，到徽宗朝是否还道了呢？施耐庵告诉我们，大宋王朝的瘟疫愈演愈烈，妖魔正当其道，亡国之祸不远了。因而，《水浒传》第四十一回“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”照应“楔子”，又为全书做了一个“眼”。

《大宋宣和遗事》中，原本就有宋江见九天玄女这个情节。但是，细节与施耐庵所述大相径庭。这部野史笔记是这样讲述九天玄女故事的：

（宋江）将起一柄刀，把阎婆惜、吴伟两个杀了；就壁上写了四句诗。

杀了阎婆惜，寰中显姓名。

要捉凶身者，梁山泺上寻。

是时郓城县官司得知，帖巡检王成领大兵弓手，前去宋公庄上捉宋江。争奈宋江已走在屋后九天玄女庙里躲了。那王成跟捕不获，只将宋江的父亲拿去。宋江见官兵已退，走出庙来，拜谢玄女娘娘；则见香案上一声响喨，打一看时，有一卷文书在上。宋江展开看了，认得是个天书。

原本很简单的情节，被施耐庵演绎、扩写，就是《水浒传》中宋江遇见九天玄女的故事。尤其是凭空造出个还道村，捕快也由王成变成了赵能赵得。施公这么写，必定大有深意。那么，宋江是怎样进入九天玄女庙？九天玄女为什么要把天书传给宋江？三卷天书到底是个什么玩意？九天玄女又是怎么揭示宋江最终结局的呢？

道家的妖魔计划

在讲九天玄女之前，先梳理一番宋江从郓城县押司，逐步成长为梁山泊寨主的历程。

宋江出身低微，家资不厚，学业不成，无奈寄身于衙门，做了个朝廷编外的小吏。但宋江并不就此认命，这个人胸怀大志，但仕途却万难走通。于是，就以广散家财来积累名声，在乱世中寻求出头之日。

这种江湖手段，固然可以笼络人心，但却无助于宋江报效朝廷、封妻荫子的个人野心的实现。身在郓城衙门的宋江，如果仅此而已，充其量就如王伦那般，做一个山大王。这是宋江所及不情愿的，“失身于贼”就几乎远离了心中的梦想。

幸运的是，嘉佑三年的那一场变革，把朝廷势力分作两派。到了宣和时期，朝廷两党的斗争愈演愈烈，波及朝野，在野势力遂跃跃欲试，加入到朝廷争斗，乃至于颠覆大宋王朝的洪流之中。宋江更幸运的是，因为声名远播而引起了官方的注意，成为朝廷角逐江湖势力的一枚暗伏的棋子。于是，宋江开始逐渐从隐伏的战线走到前台，利用各方势力逐步壮大自己，最终成为影响朝政的山寨之主。

做这种事情是要冒巨大风险的，无论在江湖，还是朝堂，随时都有输掉身家性命，乃至祸及家族的危险。但是，宋江总是能够遇难呈祥，逢凶化吉。清风山险遭燕顺剖腹挖心，清风寨又遇刘高夫妇陷害险些丧命。揭阳岭遭遇卖人肉包子的李立，差点被剥皮剁馅。江州城中更是凶险跌生，断头台上几乎身首异处。所有这些灾难，仿佛有一种无形的力量，好似一处处写好了剧本的大戏，掐准了时间，套好了节奏，帮助宋江有惊无险地渡过劫难。

江湖一路冒险，似乎是按照一条预设的线路，宋江一路走来，一路网罗从龙虎山伏魔大殿放出来的妖魔。杀了阎婆惜，宋江开始亡命江湖，先投柴进，结识了武松，为后来三山聚义打青州，收罗鲁智深、杨志、李忠等十二个头领预伏了棋子。在柴进庄上好好的，却忽然辞别，冒险来到清风山。这一行，又把花荣、秦明、黄信等九人送上了梁山。就在读者以为宋江就此上梁山，不再亡命逃窜之时，偏偏节外生枝，上级又派了个石勇，给宋江下达了更为艰巨的人才招揽任务。从郓城县发配到江州，又血染浔阳江口，这一路折腾下来，竟然有十六个好汉被宋江收归帐下。

到宋江上梁山时，总共四十位头领。这里头属于晁盖阵营的，最多不超过十一人，也就是林冲火拼王伦时山寨里的头领人数。这种力量上的悬殊，晁盖一眼就看明白了，当时就要让位。

六丁六甲之上，还有一个更高阶的神，为宋江设置了人生轨迹，一路指引宋江朝着规定的线路奔跑，一路护送宋江实施“妖魔计划”。这个最高阶神就是本节要讲的九天玄女。

这种情节，恰似唐三藏西天取经。仅凭孙猴子的保护，唐僧是绝难走到西天取回真经的。一路之上，六丁六甲日夜围绕在唐三藏身边，确保其性命无忧。六丁六甲之上，还有观世音、如来佛祖这等佛界最高层领导一路导引，才成就了唐三藏西天取经的伟大功业。唐僧取经，其实就是佛界、天界共同策划导演的一场大戏。

宋江身边的六丁六甲，无疑就是争夺这枚重要棋子的各方势力。首先是晁盖的梁山势力。这股势力并非因为晁盖的报恩，而是吴用这个超级卧底，肩负着神秘使命，运筹帷幄，广布江湖暗线，确保宋江性命无虞。再就是朝廷新旧两党势力，纷纷争夺江湖黑帮为己所用。即便是凶险的江州，宋江也可以得到非常及时的救助。第三，就是个人积攒的江湖名声，在要命的时刻，及时雨的名头屡屡使之山穷水复、柳暗花明。

宋江最重要的护身符，也是施耐庵隐藏最深的水浒内涵，则是宋江几乎就是宋徽宗的江湖代言人，甚至是这个断送大宋江山的罪魁的江湖影子。

宋江在九天玄女庙接受了九天玄女的训诫，庙堂之上也找到了江湖代言，宋江的人生开始逆转，梁山泊的命运也因此逆转。可以毫不夸张的说，“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”就是《忠义水浒传》全书的总纲！

宋江的秘密身份

江州劫法场后，宋江如愿上了梁山。但仅在山上呆了三天，就向晁盖告假，要回家接父亲和弟弟宋清到山上来快活。晁天王爽快地答应，并要为宋江派一支卫队以防不测。宋江以目标大惊扰乡邻为由，委婉谢绝了晁盖的好意。

第四十一回“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”，这一回开头就讲了宋江向晁盖辞行这回事。

宋江为什么要急于回家接老父亲上山？又为什么连一个伴当都不带呢？江州城惨遭血洗，蔡九知府第一时间就申奏了朝廷，消息很可能已经传到郓城县了。手无缚鸡之力的宋江独身一人回家，风险是无比巨大的。但宋江执意要一个人前往，说明宋江心中还有未了之事，这件事情大概只有“天机星”心知肚明：宋江必定有不可告人的秘密，必须一个人独自完成。

吴用也是一个很神秘的人物。此人绰号“天机星”，既是聪明智慧的寓意，又有知晓“天机”的含义。在后来的章节中，将专门讲到“无用的无间道”。

因而，智多星吴用在宋江决意孤身冒险之时一言不发，而当宋江离开山寨之后，吴用立即安排死忠戴宗尾随探听消息，又派出李逵等人悄然下山接应。

果然，江州大案早就传到郓城县，宋江家早就被官府监视，只等文书一到就捉人。恰好宋江送上门来，捕快赵能赵得兄弟两人乘机要捉拿宋江立功。情急之中，宋江躲进了年久失修的九天玄女庙。

躲在神厨下的宋江，忽然被两个女童请了出去，于是，就发生了九天玄女娘娘给宋江赐酒、赐枣、传授天书等一系列事情。从宋江走出神厨到回到神厨这一段时间内，施耐庵隐含了诸多秘而不宣的事情。

九天玄女传授天书之后，对宋江说了一番话，这番话就成了上天的御旨、宋江的行动指南。九天玄女说：“汝可替天行道为主，全忠仗义为臣，辅国安民，去邪归正。他日功成果满，作为上卿。……玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府。”

九天玄女说宋江仅是“魔心未断”而已，与梁山上的其他好汉还是大有区别的，并不是彻头彻尾三百六十度无死角的“妖魔”。原来，宋江本来就是跟大宋皇帝一伙的，是九天玄女派到伏魔大殿、混到魔王当中的玉帝殿前的上卿。这真有点猪八戒、沙和尚的意思，本是天上星宿，只是犯了点小错被打入凡间了。

《楔子》这一回中，施耐庵曾交代，宋仁宗是天上赤脚大仙下凡，为保这个天帝之子，上天特意下派了文曲星包拯、武曲星狄青辅佐。写到宋江这儿，笔法是一致的，道明宋江也是上天派来辅佐徽宗皇帝的。宋江既然是这样的身份，也就不难理解此人一出场就显得很特殊，也肩负着神秘使命的本色了。其一路有惊无险，逢凶化吉遇难呈祥的传奇经历，似乎都得到了某种庇佑，这些疑问，似乎也就不难解释了。

实际上，梁山泊存在两股势力，分别映射朝廷的两党之争。智取生辰纲原本是“愚取”，是梁中书做的局。道家代言人公孙胜从中穿针引线，寻找江湖势力劫取了这批财宝。这批财宝到了梁山泊后，另一方势力紧急启动，宋江也因此上了梁山。

宋江上山之后，梁山泊迅速壮大，人马阵容立即超越晁盖这一方。于是，便引出九天玄女还道村招安宋江的故事。

还道村的寓意

宋江的家在哪里？宋江出场时，施耐庵就做了交代： 祖居郓城县宋家村人氏。

原来团团都是高山峻岭，山下一遭涧水，中间单单只一条路。人来这村左来右去走，只是这条路，更没第二条路。

施公摆明了说：宋江不进还道村，没有第二条路！

于是，还道村就不是随意所取的一个地名了，其中，大有含义。

前文所述，宋仁宗以来失道，徽宗朝更加偏离“道”，宋江从龙虎山地窖里被洪太尉放出，是道家的“妖魔”。上了梁山后，必须得“替天行道”，帮助道家保国安民。但是，宋江毕竟还是“妖魔”，所以，必须先经受洗礼、教化，按照道的旨意，归还到正道上来。

书中还有一个细节，讲到宋江从家里出来时，“月色朦胧，路不分明”。而当临近还道村时，忽然就“风扫薄云，现出那个明月”。在月色中，宋江看清了前方的去处就是“还道村”。这是不是“拨开迷雾见光明”了呢？施耐庵对于梁山造反的态度原来如此！

宋江能够接近还道村，还有另外一个原因，就是背后有人追赶。追赶他的人是哥俩：赵能赵得，这两人均是郓城县都头。奇了，郓城县都头不是朱仝雷横吗？怎么改姓赵了！是不是朱仝雷横全部被撤职了呢？

第五十回“插翅虎枷打白秀英，美髯公误失小衙内”中说，雷横从东昌府出差回来，途经梁山泊，被晁盖宋江他们请上山做客。雷横告诉他们，朱仝刚刚升任了本县当牢节级，而他却依然在做都头。

按照雷横的讲法，当时在还道村追赶宋江的都头应该是朱仝雷横才对。难道一个县衙竟然有四个都头吗？

其实，赵能赵得在第三十五“梁山泊吴用举戴宗，揭阳岭宋江遇李俊”就“新参了都头”，两人专门埋伏在宋家村，伺机捉拿宋江。如果还是朱仝雷横，这书就没办法写了。

《水浒传》中除了皇家，总共写了三个姓赵的：赵员外、赵能、赵得。在讲鲁智深的时候，就揭秘了赵员外的身份，就是映射宋徽宗的。因而，还道村无缘无故的冒出两个姓赵的都头，也是大有寓意：是赵家官儿逼着宋江进了还道村！

楔子说，洪太尉误走了妖魔，但这些妖魔毕竟还是从道家地窖逃走了，道家有责任收拾他们。道家最高阶神的九天玄女，奉玉帝旨意前来降妖伏魔。但是，徽宗时期的道已经很破败了，九天玄女于是要求宋江“替天行道”。

绿野老道认为，替天行道不是替天子行道，这个纲领性的口号有反皇帝倾向。但蹊跷的是，施耐庵在细节描写中隐隐约约的让读者感到，这个九天玄女竟然被另一个人附体，宋江接受的竟然不全是九天玄女的旨意。

宋江所接受的旨意并非九天玄女的本意，于是，从还道村出来之后，宋江开始人生大逆转，并为梁山泊最终被招安定下了基调。

宋江到底去了哪儿？

那还用问吗，宋江去了九天玄女娘娘那儿。但是，书中所描写的九天玄女殿外殿内的场景，高度疑似皇宫。

宋江在赵能赵得的苦苦追赶下，慌不择路，躲进了九天玄女庙。宋江进庙之前，施耐庵这样描述道：

墙垣颓损，殿宇倾斜。两廊画壁长苍苔，满地花砖生碧草。门前小鬼，折臂膊不显狰狞；殿上判官，无幞头不成礼数。供床上蜘蛛结网，香炉内蝼蚁营窠。狐狸常睡纸炉中，蝙蝠不离神帐里。

九天玄女庙年久失修，香火颓废。施耐庵这样写，是在讲述大宋当时的现状，以道教治国的徽宗，道却破败到如此地步。但是，当宋江迷迷糊糊的跟随女道童转入后面宫中时，景色却与前殿是两重天地，但见：

金钉朱户，碧瓦雕檐。飞龙盘柱戏明珠，双凤帏屏明晓日。红泥墙壁，纷纷御柳间宫花；翠霭楼台，淡淡祥光笼瑞影。窗横龟背，香风冉冉透黄纱；帘卷虾须，皓月团团悬紫绮。若非天上神仙府，定是人间帝主家。

这首赞诗似乎是在照应“楔子”，告诉读者，大宋江山原本就是道家上仙所创，“神仙府”与“帝王家”原本就是一体。

书中描写，在女童的导引下，宋江穿过棂星门，进到殿内，先上了一个“龙墀”，再一步步到了月台，大殿之上又是“龙凤砖阶”，殿上金碧交辉，点着龙凤烛，两边都是青衣女童，持笏捧圭，执旌擎扇侍从。这段场景描写中，施耐庵不惜“龙、凤”来隐写皇宫，尤其“龙墀”一词，直接点明这就是皇宫。“龙墀”即皇宫的台阶，一般就借指皇帝。

宋江原来不是谒见九天玄女，而是去朝见天子！宋江也确实认定，这是到了皇宫，自己是要面见圣上了。因而，宋江惶恐伏地，自称“下浊庶民”，称殿上之人为“圣上”。

原来，施耐庵明写九天玄女，实则隐写道君皇帝。

庙，又有朝廷庙堂的含义。也是祭祀祖先的场所，谓之“宗庙”。大宋以道立国，而道却居住在如此破败之所，实在是国运衰败，辱没祖宗了。

无奈，朝廷在江湖上找到与道家颇有渊源的宋公明，试图“替天行道”，以保境安民。但是，施耐庵的笔下又是极端复杂的。“替天行道”是要替天上雷部行道，执行九天玄女的旨意。而宋徽宗是“天子”，不是“天”，施耐庵似乎隐含了宋江取而代之为天上之道代言，使大宋“还道”。

宋江最终所行的道，还是替宋徽宗办了事。如果金圣叹不腰斩水浒，施耐庵给梁山所设计得结局同样是招安！

九天玄女是哪路神仙

九天玄女，又称九天圣母，是中国上古神仙，众真之长，深通战争和术数。黄帝大战蚩尤时曾经请教过该女神，因而，也有人认为九天玄女与女娲是一个合体的分身。女娲又被称作“娲皇”，是与皇帝地位同等的华夏创世女神。因九天玄女法力无边，除暴安良有功，被玉皇大帝敕封为九天玄女，道教奉之为最高阶神。

注意这段简介的几个关键词：“众真之长”，“真”是道教的专用名词，所谓“真人”、“真君”等等都是这个意思。北宋时期，谁是当时实质意义上的“众真之长”呢？宋徽宗赵佶是也。“玉皇大帝敕封”，玉帝敕封的神，虽然与天子有区别，但也是接近于这个级别了。当时实质能够达到这个级别的，除了宋徽宗没有第二人。徽宗号称“道君皇帝”，这个隐喻已经很直接地点明了九天玄女的身份。

《水浒传》整篇故事，道士无处不在，张天师、罗真人、公孙胜、樊瑞、高廉，等等，这些品级不等的道家真人，各具法力，除了相互之间的制约外，凡人谁也不是他们的对手。所以，纵观水浒人物，其实都在皇帝的意志之下生存。后文还要讲到公孙胜的神秘符码，他的师父罗真人却是御封的真人，明显隐射徽宗时期的著名道士林灵素。

九天玄女口称自己是受玉皇大帝的旨意来传天书的，现实世界谁又是执行天帝意旨的“真长”呢？就是皇帝宋徽宗。所以，九天玄女暗喻宋徽宗应无疑问。施耐庵在《楔子》中讲到了太祖是霹雳大仙下凡，仁宗是赤脚大仙下凡，宋徽宗九天玄女附体，符合施耐庵的行文逻辑。

所以，宋江受三卷天书，实际上等于是接了皇帝的御旨，跑到梁山泊里去替天行道了。或者，龙虎山地窖里的妖魔逃出来后，道家需要从他们之中挑选一人，按照道家的旨意，归还正道。道家所挑选之人，就是宋江。所以，从九天玄女庙走出来的宋江才死心塌地的寄身梁山，成为“替天行道”的总代理。

江州城浔阳楼上，宋江立志超越黄巢，造朝廷的反。经过九天玄女的恩威并施的点拨，宋江放弃了“敢笑黄巢不丈夫”的理想信念，转而坚定招安意志，这是《水浒传》的大关节、大转折。施耐庵的《水浒传》被腰斩后，各种续书纷纷出笼。但是，只有《征四寇》接近施耐庵的创作意图，梁山泊的招安大业就是从九天玄女庙开始的。

头绾九龙飞凤髻，身穿金缕绛绡衣。蓝田玉带曳长裙，白玉圭璋擎彩袖。脸如莲萼，天然眉目映云环；唇似樱桃，自在规模端雪体。正大仙容描不就，威严形象画难成。

这是《水浒传》中九天玄女的形象描述。很明确，施耐庵笔下的九天玄女就是女身，很有道家最高阶神的风骨。但是，施耐庵在九天玄女的身后却隐藏了一个男身，也就是道君皇帝宋徽宗。这种笔法本来就很奇了，但更奇的还在后头。九天玄女在以宋徽宗的口吻威逼利诱宋江“替天行道”之后，九天玄女仿佛又把宋徽宗的附体驱赶了出去，道家最高阶神的本体真元又回来了。

九天玄女奋力挣脱宋徽宗的附体，但为时已晚。然而，毕竟是道家最高阶神的九天玄女道法也不是白给，在宋江即将离开之时，忽然改变法旨，让宋江提前目睹了北宋王朝最终的命运，也立即收回了“重登紫府”的承诺——宋江以及水泊梁山好汉都成了北宋王朝的殉葬品。

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