近未來
月林6491
為什麼莆田會被稱為東方猶太人呢？今天從莆商的文化基因，帶你理解這群東方猶太人。
“莆商是一個特別的符號，也是一個特別的族群。莆田，這個三面環山，一面是海的地方，其獨特的自然地理環境形成的性格，影響了當地人對商業模式的思考，也影響了人際間的交往規則。”
1：張豐和馮侖眼中的莆商
張豐：“我覺得莆田人有幾個方面和猶太人很像：第一，莆田人很能吃苦；第二，莆田人比較精明；第三點，也是最重要的一點，莆田人信奉媽祖文化。”
馮侖：“莆田當地的主流思想是讀書入仕，自唐代以來，福建有 2345 名進士，12 名狀元；另外，莆田很多老宅的門楣風格也都明顯地反映出儒家的精英價值觀。由於莆田本地缺少經商資源，很多人為了生存都選擇去外地做生意，其中大部分去了東南亞發展，新加坡就有一家專門做莆田菜的企業。
張豐：“莆田人口中的商業權威不同於我們認為的一紙合同，他們更看重經營者的聲望。
莆田的整個社會信用體系都建立在血緣關係上。如果一個人需要 500 萬元開一家醫院，自己只有 100 萬，可以通過當地家人的人脈，籌集到剩餘的 400 萬。有的人甚至可以在麻將桌上解決幾百萬的借款問題。”
馮侖：“每到過年時期，在外工作的莆田人，無論掙了多少錢，都會千方百計地開車回去，向鄉親們彙報自己在外的工作成果。如果開的是好車，家裡房子蓋得高，就表明在外面混得好。
他們在內部建立了一套信用體系的評價標準，蓋高樓、開豪車、捐個廟，都被認為是建立民間信用體系的行為，如果還能夠獲得一些長者和政府的認可，信用等級就會更高。
莆田人通過三種載體的協調——媽祖為首的眾神靈、以黨支部為核心的村規民約、傳統的儒家經典文化——可以解決很多問題，從而拉近關係，增加凝聚力，追求共同的信仰。”
張豐：“莆田鞋雖然產量大，銷售額高，但沒有形成自己的品牌。如果莆商無法與現代的經濟模式結合，它就只是生意，不是事業。”
馮侖：“原來最有錢的「莆商」，現在已經不再具有優勢，反倒是一些治理規範的、引進戰略投資人的新一代莆田系迅速竄升，有一些企業甚至已經上市。
莆田系企業的經營模式和傳統連接得過於緊密，因此無論莆田人在哪裡工作，他們的文化、習俗、觀念都不會改變，也就無法衍生出一套適合現代公司的治理體系。
優秀企業的資本是沒有邊界的，莆田的資本卻長期侷限於當地。長此以往，就無法應對社會的變化和競爭。因此，我認為在今後的 5-10 年中，莆田系將會成為歷史，不會再是醫療界的主流企業。”
張豐：“莆田當地很重視教育，有的莆田系老闆的兒子會出國讀牛津、劍橋，他們會不會從國外帶回一些新的思想，衝破傳統的商業模式？”
馮侖：“這些受過高等教育的後代無法為企業帶來任何的改變，因為老爸不會聽兒子的。等到第二代完全主導企業的時候，可能會發生變化，不過也可能等不到那時候，莆田系就消亡了。”
2：莆商的五個特質
①能吃苦 ②人精明 ③有信仰 ④重教育 ⑤愛鄉情<strong>
或許有人忍不住要說，能吃苦可不僅是莆商獨有的，千千萬萬個成功企業家，哪個不是能吃苦？然而之所以說是莆商的特質，卻是因為不僅是成功的莆商，哪怕是剛進門的，身上也不缺乏這樣的恆心與毅力，莆田本土的產業，木雕、繪畫……這些尤其需要耗費心力的產業，在莆田確是風生水起，從中就可以看出莆商的“牛脾氣”了。
或許這樣形容莆商更加貼切，莆商像是從農村剛進城學習的小孩，因為家中貧困，不像城裡的孩子，早早就能在幼兒園接受教育，因此在小學的每次考試裡面顯得心有餘而力不足，但是他們的家境並不允許他們後退，於是他們只能緊咬牙關，爭取在下一次考試中交出更好的成績。
小時在山林中摸魚抓蝦，長大後在商海摸爬滾打，這是許多莆商共同的經歷，他們有“小聰明”，也有“大智慧”，但是心中卻牢牢記得父母的叮嚀：“多讀書才是出路！”，在莆田，教育是一個家庭最重要的資本，也有重理輕文的現象，哪怕成為一名成功的莆商，也總盼望著下一代能接受更好的教育，對莆商來說，這是種來自家鄉記憶的、樸實而真誠的願望。
長在農村，莆商對家鄉總有剪不斷的眷戀，在莆田許多地方，都能看見莆商捐建的大樓、修繕的廟堂，無論出於什麼樣的原因，可以說，莆商在對家鄉建設上是不遺餘力的，翻翻莆商們的朋友圈，家鄉的一輪明月、後院的一株小草、懷鄉的一篇散文，都是他們對心中或許不是很發達，卻飽含情感的鄉土的熱愛。
3：莆商經營模式的五個特質
①人脈立足地緣、血緣②資本侷限於本地③家族式的利益集合體。
由於莆田本地缺少經商資源，許多人都選擇去外地做生意，莆商遍佈全國，在各地都有成立商會，如今的莆田商會更是全國十大商會之一。
每到過年時期，在外工作的莆田人，無論掙了多少錢，都會千方百計地開車回去，向鄉親們彙報自己在外的工作成果。如果開的是好車，家裡房子蓋得高，就表明在外面混得好。其中，莆田的陳、詹、林、黃四大家族創造了遍佈全國的莆田醫療，這四大家族像一串葡萄一樣——大哥帶兄弟、兄弟帶子侄、子侄帶旁系親屬——形成了一種利益紐帶。
這樣的模式雖然能讓大家共進退，但是彈性不夠，不能更好地實現資源配置。這幾年，莆商在轉型的陣痛中分化出不同的隊伍，有的敢於走出傳統文化的束縛，有的則囿於原來的經營模式。但可以肯定的是，在新經濟時代，企業都必須像阿里巴巴一樣，走出傳統文化的約束，在互聯網的“去中心化”和“再中心化”中尋找自己的立足點，形成一套符合現代公司治理的遊戲規則，才能更好地適應新的大環境，實現真正的開放和改變。
4：莆商的文化基因
①鄉村情結②媽祖文化③仕途情結。
正如上文所提，莆田的地貌風情都建立在鄉村的基礎上，穿梭在逼仄的小巷、仰望無垠的星空，在最接近大自然的記憶中成長，面對工業化的浪潮，“鄉愁”成了莆商永恆不變的話題。相對於在豪華大酒店饗客，莆商或許更欣賞“農家樂”的野趣——再一次回到大自然的懷抱，回到熟悉的山野之中，是他們質樸的情懷。
莆商是一群這樣特別的人，團結而堅忍，但他們又十分普通，與我們一樣有血有肉有情懷。我想，與其說莆商難跳出傳統文化的囹圄，倒不如說他們對這片土地的眷戀在現實與理想的博弈中佔了上風。
這就是莆田人骨子裡的情結，因為有這些特質，你就不難理解，為什麼他們被稱為東方猶太人。
看莆田
被稱為東方猶太人的有廣東潮汕人、浙江溫州人，還有就是福建莆田人。莆田人的崛起和潮汕人比較像，一個是地理位置，一個是人文環境。
圖為莆田舊十字街的大宗伯坊，革大命之前的照片。
潮汕人下南洋的傳統有幾百年的歷史了，和中國的闖關東、走西口並稱三大移民潮，而莆田歷來也人多地少，在解放前飄洋過海到東南亞謀生的人很多，也是聞名全國的僑鄉，莆田200萬人口來往海外的僑胞就達30萬人，在改革開放之前，莆田就有“小上海”之稱。
圖為秀嶼港口岸更名莆田港。
莆田屬於南亞熱帶氣候，一年四季如春，沿海漁場海產豐富，興化灣內的三江口是福建省著名的港口之一，可停伯3000噸級的海輪，湄洲灣的秀嶼港，更是舉世聞名的天然良港，陸地上324國道和福廈高速公路貫穿其中，優越的地理位置使莆田成為一塊改革開放後的投資興業的風水寶地，在海外僑胞和莆田人民的努力下，再加上當地靈活的政策，莆田由一個農業縣變成一個經濟大縣，1983年莆田撤縣改市。
莆田有“田徑之鄉”之稱，圖為莆田第十一中學第四十三屆田徑運動會。
另外，莆田人思想前衛，不滿足於死守土地的觀念，很多人去打工、去經商、去發展養殖業等。比如有“蒸籠之鄉”的忠門鎮，是改革開放後最早走出田地的典型，改革開放後忠門鎮上先後有5萬人到全國各地做蒸籠，他們憑著獨特的手工藝，開始走南闖北，到了80年代中期，福建最早的一批萬元戶就出自忠門，在不斷積累經商經驗的歷程中，展展又發呢到竹木經銷、五金建材等多個行業，並且生意越做越大，甚至走出國門。
圖為莆田湄洲島媽祖廟。
其實敢於去海外謀生的人都是比一般人能吃苦，膽子大，莆田人也具備這些特質，而他們在培養的後代時也是從最底層做起學習經商；另一個莆田人也很多抱團，一個村子或一個家族有擅長的產業都會帶動整個族群去經營發展，我們常聽到莆田系一詞就是源自於這裡。
圖文繪歷史
如果你說莆田人是猶太人的話，那麼浙江的溫州人呢？
廣東人怎麼評？
其實猶太人有什麼好，他在世界上並不算是一個特別受歡迎的民族，只是到了近代才受到了關注！
其實，那什麼民族自詡都行，就是不能拿猶太民族做自己的標榜。
你難道還不知道猶太人在二戰中的慘樣麼？被德國人整的跟豬一樣整車整車的往焚屍爐裡送，老慘了！
即便是他們有著非常聰明的商業頭腦，那又怎樣？
全世界除了美國之外，哪一個國家喜歡猶太人？
英國，法國、蘇聯、瑞士？這些國家沒有一個喜歡猶太人的。
只有中國出於善意在納粹追殺猶太人之際，冒著和納粹德國翻臉的風險，搞了一個什麼諾亞方舟行動。
其他的國家誰去幫助他？
好了，猶太人確實是聰明瞭一點，但我們也沒有必要以此自詡，好好地做回自己吧！
東方中華不敗
我知道浙江溫州人是一個勤勞，頭腦靈活，敢於打拼開創事業的群體。上世紀八十年代起溫州裁縫遍及全國大江南北便是例子，太原著名的桃園四巷名聞三晉，就是這麼來的。
進入本世紀初太原桃南有了一座福建莆田農民投資承包辦的《西京醫院》。也曾轟轟烈烈！好一番盛景。這些近乎於文盲的莆田人神通廣大，從全國各地招聘醫生。由他們來經營醫院。
所有這些都與當地社會環境，自然條件有關，人們知道，廣東潮汕，漸東地區，福建客家自古因條件惡劣，普遍貧窮被迫下南洋，去臺灣的不少。東南亞華僑也大多為這些地區農民或漁民。改革開放，根植於他們頭腦中那種"窮不怕"的拼闖精神意識讓這些文化並不高的人們善於投機鑽營，捕捉各種機會並大膽踐行！
歷史上山西晉商的形成與雁北，晉北人走西口不也是迫於生計沿黃河北上內蒙創建了包頭嗎？猶太人遭屠戳流亡世界。而莆田人因窮而思變！不是異曲同工嗎？莆田醫院這個怪胎的產生是社會轉型期的負面典型。之所以出現這種現象有深層次的原因。
曾記得昔日上海灘猶太癟三哈同身無分文闖上海的故事嗎？真是成者王候，敗者寇。幾十年後的哈同成為上海灘的洋大佬。死後的紫銅棺令人驚詫。至今哈同花園猶在。在這個世界上沒有什麼不可能，猶太人能在世界上開創奇蹟是被迫求生。而莆田系又何嘗不是因貧窮挺而走險？只不過他們不像溫州人紮實吃苦，而是採取了不擇手段的坑，蒙，詐，騙下三濫做法。不能不說是一種社會倒退與悲哀。
我通過莆田系醫院看到的只是社會表面形象。但更深層次的問題便是不能涉及的難題！通過對莆田人的瞭解我認為他們頭腦靈活，善於鑽營，投機，取巧。甚至於為了利益不擇手段！無恥，下流。前提是利益合作者為他們的奸商行為提供了舞臺。也許這就是資本主義初始階段的通病吧！
如有不同看法，歡迎提出寶貴意見！
2018.8.27.創作于山西太原
晉A閒雲野鶴
誠邀，能譜網作答：莆田位於閩中沿海，是一座擁有300萬人口的地級市。這裡自古就有外出經商的傳統，海外僑胞就高達150萬之眾。他們特別能吃苦，而且腦子轉的快，經常能白手起家，甚至於有些生意能做到形成行業壟斷。
這裡的人被稱為東方猶太人，為了生存，莆田人的足跡遍及全國及海外，他們特別能吃苦也特別精明，有“中國的猶太人”之說。莆田人有外出打工謀生的傳統。80年代以前，莆田人外出給人修理蒸籠；90年代做木雕生意；莆田人家鄉觀念特別強。過去，只要一聽到“拔（修）蒸籠ba lang sng”的吆喝聲，莆田籍的老鄉都會出來“捧場”。
目前他們的生意都做得非常好。有4個行業在全中國近乎處於絕對的壟斷。第一就是醫院，莆田醫院相信很多人都知道這裡就不做詳細的介紹了。第二就是珠寶。在珠寶行業流傳著這麼一句話：”10個珠寶商，至少有8個莆田人。可見莆田人在經商領域的厲害，全國幾千億的珠寶銷售額，莆田至少可以找到百分之四十以上。第三就是木材。莆田幾乎不產木材，但莆田人僅僅用20年不到的時間，就霸佔了中國市場的百分之七十以上的市場份額。如今，中國大多數的紅木傢俱都出莆田商人之手，不僅在國內銷售還出口到海外，由此可見莆田人地位有多麼的舉足輕重。
最後，莆田的運動鞋（高仿鞋）也是一大翹楚。在國內據說大部分的高仿鞋都出自莆田，在國內市場上近乎東方不敗一樣的存在。平時你在天貓、京東甚至實體店都可以買到包括椰子在內的各種高仿國際品牌的運動鞋。
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猶太人的堅韌和聰明舉世聞名。猶太人的經商之道更是舉世無雙。赫赫有名的全球央行美聯儲一直被猶太人把持，由此可見猶太人的商業才華。
莆田人之所以被稱為東方猶太人，這和莆田人吃苦耐勞和經商頭腦靈活密不可分。莆田商人之所以能夠快速崛起，還要得益於特殊的地理位置、濃厚的商業文化和改革開放的大趨勢。
莆田古稱“興化”，地處閩中沿海山地、丘陵帶，與臺灣隔海相望，北依福 州，南接泉州，是著名的華僑之鄉。莆田自古就地廣人稀，但便利的海運優勢，使莆田人很早就開始下南洋經商，慢慢地形成了規模龐大的海外商幫。這一定程度上又推動了莆田濃厚的商業文化，以至於後來莆田人廣泛活躍於全國的各個省份，經營著從修鞋到錢莊諸種行業，導致民間很早就有“無莆不成市”之說。
尤其是改革開放後，莆田人抓住了時代的大趨勢，廣泛活躍於加油站、黃金珠寶、木材交易及木材加工、建築建材、醫療診所、理髮等多個行業。使莆商的影響力進一步擴展，漸漸成為一股無法忽視的商業力量。
據相關資料統計：目前，世界各地共有200多萬莆商，其中海外150多萬，足跡遍及85個國家和地區；國內有100多萬莆商活躍在各條經濟戰線，年創產值約2.5萬億元。如此巨大的商業影響力，為莆田人贏得了中國猶太人，東方猶太人，民間美髮師的美譽。
總之，莆商是中國商業興盛的一個縮影。它的崛起離不開中華文化的深厚底蘊，離不開改革開放的時代大趨勢。
企業諮詢老周
莆田人、溫州人、潮汕人都被稱為東方猶太人。主要是說他們能吃苦耐勞，頭腦精明，比較抱團，善於理財經商，投機專營。其實，這也沒有什麼大不了的，自然有其法則。其實幸福往往是不完美的，丹麥這個國家幸福指數很高，但光照時間短，很多人都得了抑鬱症。
俗話說：“一世為官，九世為牛”，“君子之澤，五世而斬”。中國北方是政治中心以“耕讀”傳家，南方是經濟中心，因為窮則思變，加上世界發展從農耕文明，到工業文明，到海洋文明，從死路一條到水路一條，到各地經商變富有。他們歸結起來還是“小農意思”。由於文化底蘊不夠深厚，他們只能做到“窮則獨善其身”，很難做到“達則兼濟天下”，這是他們文化的侷限性。
猶太人我不知道多有錢，但猶太人出了改變世界的“三劍客”，在社會領域的馬克思；在科學領域的愛因斯坦；在意思領域的弗洛伊德。人們看問題要客觀，不要被眼前所矇騙。比如演員，那些所謂名角哪個不身世悽慘，一個幸福的人是演不出這些角色的。所有成功的背後都有無窮的傷痛，而這些成功是大自然給予傷痛後的獎賞。 空谷幽蘭666666666
莆田人是很精明，特別是向歐美移民掙錢的很多。儘管說莆田人能掙錢，但未必和猶太人去相稱道啊？
猶太人一個在歷史上與吉卜賽人相同的遊蕩民族，被整個歐洲人所排斥！猶他人雖與創立基督教儀有相關的關係，但他所作行為已被羅馬基督教徒普遍認為是背叛了耶穌。另一點，沙士比亞著作:《威尼斯商人》的形象，已是被世人所不齒！
莆田人所經商的模式，雖說出國掙錢或許與上世紀的猶太人類似，但當代的經商都有法律法規所限制，中國人大多是遁規道矩，尊紀守法的公民，莆田人也不例外。
猶太人在上個世紀遊蕩於世界，到處行騙，竟連希特勒都上當受騙多次，也許正是猶太人的劣跡才使希特勒大開殺戮！
莆田人稟承了中華民族的優良傳統，血管裡沒有猶太人的基因，因此在這裡將莆田人去與猶太人相比，似乎並不恰當。
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莆田人，溫州人，潮汕人，雖然都善於經營，但多是搞實體買賣。猶太人可不是這樣的。
自其祖先閃米特人開始，就對“債”這個概念有極大興趣，幾乎一直在琢磨怎麼用“債”賺錢？中東到埃及，再被攆到歐州，又被攆到美國，仍是孜孜不倦在琢磨怎麼“放債收債”，用錢生錢的無限可能。
今天，圍繞“債”這個字，已經發展成為一個完整的現代金融理論體系及應用體系。這主要歸於猶太人的功勞。構建一個規則體系，這要有極深厚的抽象聯想能力。這方面，無論莆田人，還是溫州人，潮汕人，或是其它什麼人，目前都還不是猶太人的對手。
美國白人先賢，一定是看中了移民到美國的猶太人有這個功底，於是就默許讓猶太人當了美國的理財管家。可是沒有想到，猶太人反客為主了。從金融界發端，及至媒體，司法，教育。好在一老早就立有一個規矩，絕不許猶太人進入軍界，尤其是高階指揮層。
當下的全世界，早就已經進入到了大資本時代。核大國，誰都在極力避免可能出現的正面衝突。改由經濟唱主角，軍事跑龍套了。
而要講居於”伐交，伐兵”之上的”伐謀”這一塊，也就是大國輸出資本對於全球資源與市場份額佔比的較量，其中就包括了，現今全球貿易及金融的規則體系怎麼生變，會不會，因為誰要另起爐灶，而出現“一球兩制”（當然最後還是會歸於一制的）？從現在開始，於內於外，相當大的一個層面就要看，巔峰對決時的漢民族與猶太族，是怎麼在掰手腕了？
