别酒怯流年

唐赛儿，女，又名唐三姐，蒲台县西关(今山东滨州)人，生卒年不详，自幼练习武术。在朱棣发动靖难之役后，山东就成为了主战场，直接导致了山东百姓流连失所（山东、河南、山陕诸处饥荒水旱相仍，至剥树皮，掘草根……老幼流移，颠踣道路，卖妻鬻子，以求苟活）而唐赛儿的丈夫也被官府所逼死，令唐赛儿心生反意，直接利用宗教思想组织民众起义反明。

唐赛儿的起义军声势浩大，“毁官衙，烧仓库”，开仓济贫，队伍迅速发展至2万多人，震动了京师。朱棣派使者前往招安，却被唐赛儿给斩了，朱棣恼羞成怒，发兵镇压起义军，最终成功镇压，俘虏了地方将领多名，并且全部处死，但是起义军的首领唐赛儿却早已逃走，遁迹无形。

对于唐赛儿的下落，主要有两种说法。

一是为了防止唐赛儿出家为尼，混入道姑行列，永乐皇帝朱棣下令：“凡北京和山东境内尼及道士悉捕至京师诘问之。”“凡军民妇女出家为尼及道者，悉关京师。”于是先后有一万多名尼姑、道姑被逮往京师诘问，但是唐赛儿还是“不知所终”。

第二种则说唐赛儿被生擒。据九朝野记所载:“既而捕得之，将伏法，恬然不惧。裸而缚之，诣市临刑。刃不能入。不得己，复下狱，三木被体，铁钮系足，俄皆自解脱，竟遁去，不知所终。”

当然在野史中也记载，为了抓捕唐赛儿，朱棣抱着宁可杀错不可放过的态度，抓了近万名的年轻姑娘，脱光衣服，饱受酷刑，甚至让女囚犯骑木驴（带走侮辱性的刑法）。所以唐赛儿为了不让这些女性因自己而死，便只身进京城，救下一些女性，但是自己也跳下来悬崖最终身亡。

不过，不管唐赛儿的最终下落如何，她的故事都在民间广为流传，青州当地的人们为了纪念唐赛儿，把卸石棚寨改名为“唐赛儿寨”、“唐三寨”。山顶至今还保留有当年起义军用过的石臼、石磨以及寨墙等遗迹。可见唐赛儿的英勇事迹是受到民众所认可的。

妙龄老翁谈历史

提起唐赛儿，容易联想到花木兰、穆桂英、梁红玉等巾帼英雄。唐赛儿的名声远没有响亮到家喻户晓，但是她不仅有以上三位的飒爽英姿，更有她们不具备的道骨仙风，唐赛儿被尊为白莲教的“圣母”，据说会剪纸成兵之术，倾刻间能让敌人千军万马灰飞烟灭。

真实的唐赛儿并没有这么神奇，她是被妖魔化了的一个悲剧人物。但是她领导的起义军确实给朱棣精心营造的“永乐盛世”制造了不小的麻烦。下面为大家讲一下事情的来龙去脉。

朱元璋去世后，皇位传给了孙子朱允炆，四子燕王朱棣第一个气炸了肺。不久，朱允炆听从恩师黄子澄的教导施行削藩，朱棣趁势起兵。

随后，朱棣采取步步为营的战略，从燕京从发，一路南下直取明都城南京，没想到进入山东，战事就陷入胶着，近一年多时间的疲于奔命，朱棣非但没有讨到便宜，还差一点就此折戟沉沙。后来朱棣接受高人指点，绕开山东直取防备空虚的明朝心脏南京，不久破城，建文帝朱允炆生死不明，群龙无首的明军全部投降了朱棣。

朱棣在南京即位后，尽管对忠于建文帝的旧臣进行了大清洗，但是多数大臣依然对他阳奉阴违、怨气冲天。朱棣并不想在南京做一个压抑的皇帝，与其跟这帮人怄气，还不如回到自己曾经的那块儿“龙兴之地”，另建宫殿，也好图个自在舒坦。

朱棣是一个被咬一口必还两口的人，正好借修建北京城的机会，狠狠“照顾”了当年让他“一叶障目，不见泰山”的山东。这下山东人民遭了殃，之前饱受战乱之苦，如今又负担了沉重的徭役，加上连年天灾不断，山东境内俨然成为赤地千里、饿殍遍野的人间地狱。但是朱棣既没有安抚灾民，也没有收敛报复的私心，反而变本加厉的对百姓落井下石。最终他这种只搁一只羊身上薅毛的行为酿出了事端，一场声势浩大的农民起义绝地而起，起义的首领就是号称白莲教“圣母”的唐赛儿。

唐赛儿就是山东当地人，颇有侠女的风范，她不忍百姓易子而食的惨状，于是和丈夫林三向官府讨粮食。官府一脸横肉，非但一粒粮食不给，还把林三杀死，唐赛儿仗着有一身好功夫而逃脱。不久父亲在沉重的徭役中积劳成疾，一命归西。因此，唐赛儿对明朝廷恨之入骨，随后编了一个神奇的故事，以白莲教会的名义，很快号召了数千名拿着锄头镰刀的穷苦民名，直接与官府干了起来。

由于唐赛儿有勇有谋，起义军节节胜利，四处攻城略地，介于当地灾民积极加入，声势越来越大。永乐皇帝也撑不气了，派人招安义军，唐赛儿誓与明朝对抗到底。最后朱棣动用了精锐部队才将起义平熄，不过唐赛儿及其他两位骨干成员逃的无影无踪。

朱棣为防止唐赛儿隐身寺庙，下令将山东到北京沿线的所有寺庙的僧尼全部抓捕到京城交由东厂、西厂、锦衣卫拷问。

这此机构之中不乏一些害群之马的太监，残缺不全的生理造就了他们变态残忍的性格，对于年轻女性是又爱又憎，爱她们美妙的身体，憎自己的无能为力。因此，锦衣卫对这些无辜的女人进行惨无人道的蹂躏，许多人不堪酷刑折磨而死。后来依然没有找到唐赛儿，但朱棣不会就此罢休，又将抓捕目标范围扩大到了全国各地的寺庙道观。为了不再让无辜的女人受害，唐赛儿主动投案。

那么，唐赛儿的下场有多惨呢？

很惨，精神、肉体上都遭受了非人的摧残。

首先她被剃光了包括头发在内的所有毛发，然后一丝不挂地被按放在木驴上游街。木驴是一种刑具，在驴背上按放一个鞍状物，供受刑着骑在上面，在鞍子的稍前端坚起一根狰狞粗壮的木棒，木棒还可前后灵活调动位置。通常驴是活物，只需把“鞍子”放在驴身上即可，也有整个驴全是木制，但游街的时候需要放在一辆车上拉着。

游街完毕后，拉入刑场处以凌迟极刑。如果说骑木驴示众是一种精神上的羞辱，那么凌迟绝对是对肉体的摧残。行刑者先在唐赛儿的大腿或手臂肌肉充实处开刀，每刀都切下的是薄薄的一片儿，全身上下足足刮了三千多刀。之后，刽子手将唐赛儿的双眼挖去，割下双耳、鼻子及舌头，最后才开膛破肚摘取内脏。唐赛儿被整整折磨了三天才咽气。

有野史记载：

意思是说唐赛儿在行刑时刀枪不入，没办法只好又被关入大牢，没多久挣脱枷锁就逃了。

同样，明朝廷也说唐赛儿逃匿，不知所踪。其实无论那种说法都不可信，因为朱棣既然为了寻找建文帝而六下西洋，又怎么可能放过一个把明朝搅的天翻地覆的唐赛儿。明朝廷之所以有这么一套说辞，只不过是想给老百姓一点儿心里安慰，如同后来给山东地区免除税赋是一个用意。

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国史春秋

唐赛儿，一个厉害炸了的白莲教佛母，一个具有传奇经历农民军起义的神奇女性，一个最后遭到了极大磨难的女传奇。

唐赛儿的一生颇有传奇色彩，带领的农民起义，发生于明成祖时期。按理说这个时期正是明朝国力蒸蒸日上的时候，明军的战斗力经过靖难之役，更上一层楼，无论是从国内层面还是从战斗力层面，白莲教起义都不应该发生在这个时候。

可是唐赛儿率领的白莲教，农民确确实实发生了，也给当时的明成祖时期，造成了极大的社会动荡，明朝政府一度想过和唐赛儿的武装团体进行招降和解，可见这个女人有多厉害。

唐赛儿这个女人，人生颇为传奇，18岁和丈夫林三结婚。但是因为遇上大灾之年，官府不肯开仓赈粮，于是林三带领着一批人去官府抢粮，可是饥寒交迫的农民，哪里是吃的饱饱的官兵的对手。林山和他的朋友们都在抢粮的过程中，被杀害了。遭受大难，唐赛儿不仅成了年轻的寡妇，更是父母双亡，悲惨不已。

圣母出世

唐赛儿为了为丈夫和父母报仇，天天想着如何反抗明朝政府，他见到当时的人，非常信封弥勒转世的白莲教，心生一计，开始了包装自己“白莲圣母”的形象。

唐赛儿，开始在当时的白莲教盛行区域广为为宣传自己是白莲教的圣母降生，自己从丈夫林三的墓旁获得了弥勒佛赐予的 白莲教的书籍与宝剑，并且有着替天行道的法术本事，再加上广为流传唐赛儿长得美艳动人，清纯无比。

人们都相信她是佛母本人，是真正的白莲下凡。一传十十传百，便开始对他的崇拜进行了神化，声称佛母唐赛儿通晓各种神术，能够预知未来，并且能够剪纸为兵，有源源不断的战斗力。白莲圣母下凡就是为了带领穷苦人反抗，明朝暴政。

唐赛儿的自我包装很起成效，很快就拉起了一支数万人的队伍。这个奇女子除了在自我推广上有着强烈的心机之外，她有着天赐的清纯容颜，让当时的信众，都无比相信这个漂亮女人的所有话语。因此无数信众对她，无不是五体投地，忠心耿耿。

除了能够让自己在信众心中无比厉害之外，她还表现出了专业的指挥才能，面对明朝的大军围剿，不仅毫不畏惧，竟然还利用诈降，轻易打败明朝大军，趁机占领了莒州、即墨等地，青州以东各地的群众纷纷响应，益都、诸城、安丘、莒州、胶州等州县先后出现了十几支义军。声势浩大，引起了明朝的震动，这让朱棣大怒不已。

兵败失踪

最终，明成祖朱棣派出柳升率大军进攻山东的唐赛儿武装力量。最终寡不敌众，她率领的白莲教军我还是败给了明朝大军，但最后又成为了一个未解之谜的是，唐赛儿最后下落不明了。

有种记载声称，在而在明朝大军消灭了白莲教之后，唐赛儿化妆易容偷偷潜逃了。然后明朝便派出了成千上万的锦衣卫，前往山东缉拿，为了防止唐赛儿化妆成尼姑或者是道姑，朱棣竟然下令，将当地所有的新的女尼姑全部抓来，最终抓了1万人之多，让许多无辜的年轻女性遭受了无妄之灾。

话说明朝的锦衣卫非常残忍，只要抓到了长相疑似唐赛儿的女性，立刻施以惨无人道的折磨。剃光包括头发在内的毛发，然后各种能想出来的刑罚不一而足，有些女人因为受不了这样的惩罚，违心承认自己就是唐赛儿，游街之后，最终更是被处以极刑！

投案救人

但为了免于更多人受到折磨，唐赛儿主动投案，也因此遭受了全部的刑罚折磨，可以说是吧所有的全部都用了一遍，残忍到无所不用其极，还有极其侮辱性的刑罚，在古代，这种刑罚被认为往往是不贞节的，是下贱的。所以说就算她们死后，也很少被人伸冤！

当然也有野史，非常神奇的渲染唐赛儿的英勇过程和最终结局。九朝野记所载:“

但是唐赛儿不得不说是一个极其具有传奇性的女性例子。她以一己之力，可以搅动当时的，兴盛的永乐王朝，也形成了那么震撼的效应，还善于指挥，能够调动人心。真是厉害炸了！可以说是一个真正女性的传奇！

历史好奇怪

明成祖朱棣时期的起义军女首领唐赛儿，起义失败后，结局有多惨？在民间传说中，唐赛儿的结局非常惨。

据说，唐赛儿被俘后，先是被扒光了衣服，骑着古代的专用刑具木驴，游街示众。之后，唐赛儿全身赤裸的骑着木驴被送往了刑场。在刑场上，唐赛儿遭受了历史上最残酷的刑法凌迟。行刑一直持续了三天，唐赛儿被凌迟了两三千刀，才断气。

不过呢，这些都是后世的传说而已，实际上并非如此。

唐赛儿是山东蒲台人，即现代的山东滨州浦城人。她主要生活在明成祖朱棣时期，十几岁时就嫁给了林三为妻。

朱棣发动靖难之役，山东成了主战场。战争致使当地百姓流离失所，生活艰难。朱棣登基后，又开始在北京修建皇宫；同时，为了方便将南方的粮食运往京城，又开始疏通大运河。大型工程，自然需要大量征调民夫，山东及周边的壮劳力就被大量征用。这让原本就生活困难的山东百姓，连基本的农耕生产都无法保证了。再加上当时连年的水、旱灾害，瘟疫流行，山东及周边地区的百姓到了只能吃树皮、草根为生的地步，甚至有些地方还出现了卖儿卖女，易子而食的现象。

据说唐赛儿的丈夫林三因冲进官府讨粮，被打死了。唐赛儿为了报仇，就编造了偶得“石函中宝书神剑”的故事。并且说她在研习后，修炼成了可以“役鬼神，剪纸作人马相战斗”的法术。同时，唐赛儿还以“白莲教”为名，自称“佛母”，往来于附近多个州县，聚集了数千民众，跟随她起义。

永乐十八年初，就是北京紫禁城正式建成，朱棣准备迁都的那年，唐赛儿占据了卸石棚寨，并斩杀了前来镇压的青州指挥使高凤。霎时间，唐赛儿声威大振，周围州县的数十支队伍纷纷起义响应。农民军很快占领了数座州县城，他们“毁官府，烧仓库”，积极打击守卫的各处明军。

朱棣听闻消息之后，立刻任命安远候柳升和都指挥刘忠为正副总兵，率军平叛。官军很快包围了赛儿寨。唐赛儿很聪明，使用诈降，夜袭了毫无防备的官军。明军副统帅刘忠战死，唐赛儿趁机突围逃遁。柳升到了天亮才得知了消息，已经来不及追赶唐赛儿了，只能部署明军抓捕了一些未来的及逃跑的男女教众百余人。

其实，从此之后，一直到山东都指挥佥事卫青（跟征讨匈奴的西汉大将军卫青同名）彻底将唐赛儿起义的各路军队，全部击溃消灭为止，明军都没有抓到唐赛儿，即“赛儿卒不获”。

朱棣当时非常想抓到唐赛儿。因为唐赛儿传播白莲教，而且自称“佛母”，有人就跟朱棣说，唐赛儿可能假扮尼姑，藏了起来。朱棣就下令，“尽逮山东、北京尼及天下出家妇女，先后几万人。”不过，最终还是没能发现唐赛儿。

朱棣作为一代明君，也从这次起义中吸取了教训，开始减少劳役，即“民力为矜宥，人情始安”，这才逐渐迎来了永乐盛世。

正是因为唐赛儿失踪，成了未解之谜，所以，后世的小说笔记中才有了关于唐赛儿结局的各类传说版本。

比如，有一个版本就说，明军以教众的性命威胁，迫使唐赛儿投降。士卒抓到了唐赛儿之后，畏惧她的法术，就用铁链将唐赛儿锁了起来。后来，士卒见唐赛儿长的漂亮，淫性大发，“奸达三日”，致死。而那些行凶的士卒为了逃避追责，干脆将唐赛儿的尸体抛入荒涧，说从来没有抓到过唐赛儿。

这个版本的故事，有一定的可信度，反正下层军官都知道唐赛儿死了，怕被问责，就欺骗了朱棣，也是死无对证了。不过，长达“三日”，还是有点不可信。三天都不发公文汇报请功，这帮士兵真的是脑袋生火了。

另外一个版本的传说，说是抓到了唐赛儿，“裸而缚之，诣市临刑，刃不能入。”赤裸裸的捆着唐赛儿，游街押赴刑场，但是兵刃却砍不动。无奈之下，只能将唐赛儿“复下狱，三木被体，铁钮系足，俄皆自解脱，竟遁去，不知所终”。所谓的“三木”，是夹住脖子、手和脚的三种木质刑具，分别叫“桎、梏、拲”，并非是“木驴”。最后，唐赛儿不知道怎么的解脱了束缚，消失的无影无踪了。这明显神怪了点，而且唐赛儿也从来都没有被正式抓捕到，根本不可信。

不过呢，也就是从这个故事中的“裸而缚之”和“三木”，演绎成了骑木驴游街，然后被凌迟的桥段。唐赛儿的这个结局明显也是假的。如果唐赛儿真的是这个结局，朱棣连数万尼姑都抓了，而且还被史料记载下来了，更不要说凌迟唐赛儿。那岂不是更要大书特书，用来震慑那些想学唐赛儿造反的人。

因此，根据各种史料来推测，唐赛儿的结局可能并没有那么惨。最大的可能，唐赛儿应该是死于乱军之中了。因为遗体无法辨识，才造成了失踪的谜团。

奕天读历史

唐赛儿是明朝永乐帝时期的农民起义军领袖，她自称白莲教佛母，武功高强，兵法高深，多次击败明朝官军。最终唐赛儿被山东都指挥佥事卫青击溃消灭，在民间传说中唐赛儿飞升成仙，逃脱了明军的追捕，实际她很可能被明军逮捕后残酷处死。民间传说总是美好的，但是现实总是残酷的，唐赛儿被明军抓捕后受尽诸般酷刑：凌辱、鞭打、铁烙、剥皮、抽肠、凌迟，你能想到的酷刑她都受了，可谓死得酷烈无比。民间始终相信唐赛儿还活着，那只是一种精神上的信仰，人民不愿意承认英雄已逝。

明朝初年山东连年灾荒，饿殍遍野，天灾频发；明太祖朱元璋死后，朱棣又发动"靖难之役"，山东是主要战场，战火使得山东百姓流离失所，许多人死于非命 。朱棣当了皇帝后，又迁都北京，开凿会通河，大量征调民夫，山东人民首当其冲。大批从老槐树迁过来的百姓也生活在水深火热之中，当此之时，人民纷纷起兵造反，唐赛儿就是起义军中的重要一支。唐赛儿以白莲教为组织工具，用迷信召集广大民众加入她的军队，利用她出色的指挥能力多次击败明军的围剿。朱棣派安远侯柳升为总兵官、都指挥使刘忠为副总兵官，带领5000人马前来镇压；唐赛儿以诈降之术灭了这股明军，并顺利逃脱。

唐赛儿虽然跟斯巴达克斯一样善战，但是大明跟罗马一样强大，最终唐赛儿兵败被俘，跟其它义军首领一起被酷刑处死。唐赛儿多次击败明军，且攻城掠地，这让永乐皇帝十分震怒，下令将柳升下狱，将山东省的参议、按察使、布政使以及出现起义各县的官吏全部处死。又有人说唐赛儿化妆成尼姑藏匿在民间，永乐皇帝便将山东境内的一万多名年轻尼姑押送到京城审问，多数尼姑被无辜处死。唐赛儿就义后，民间就传说她飞升成仙了，“三木被体，铁钮系足，俄皆自解脱，竟遁去，不知所终”。如果一个人被三根木头穿体，手足绑满了铁索，还能自遁逃走，那可能正是神仙了；如果真是神仙那么要杀死永乐皇帝就容易了。

历史的女英雄被捕后，多数都会遭到非人的虐待，最终惨烈而死。前秦毛皇后在战场上被捕后，被五花大绑，受尽了士兵的嘲弄和凌辱后斩首而死。北齐昭信皇后李祖娥被高湛扒光衣服，用鞭子狠狠抽打她的裸体，打得她血肉模糊，最后装在麻袋中扔进臭水沟。女将军梁红玉也死在抗金战场，并金兵乱刃分尸而死。由此可见，女性在战场上被俘虏后，受到的虐待比男性更多，死得也更惨烈。滨州人民为了纪念唐赛儿，在滨州城南、滨州黄河大桥以北修建了唐赛儿雕像，在原蒲台县西关原址修建了唐赛儿祠，以纪念这位杰出的农民起义女领袖。

大秦铁鹰剑士

唐赛儿起义，是永乐时期的一个污点，为什么要这么说，因为永乐时代，是中国最辉煌的时代之一，创造了很多令国人骄傲的成绩。但我们还是不能忽视，永乐盛况的背后，有着许多血泪史。在研究这段历史时，人们总是会有意无意的选择性遗忘。但很多事情，却还是发生了。

在现代人眼中，国家强盛了，人民才会安居乐业。但在古代，却并不一定如此。在历史上，史官们把一种行为叫做好大喜功，穷兵黩武。

这是一种非常带有贬义的评判，汉武大帝就被这样的评判过。而这种行为，虽然表面上看，也是一种盛世的现象，但更深层次，却是国家衰败的开始。

在明朝，国家的衰败就体现在唐赛儿的起义方面。唐赛儿起义出现在永乐十八年的时候，起义地点是山东，这场只持续了六十天的起义，其实对明朝来说，根本不算什么。

但让永乐大帝非常恼怒，除了因为起义军连续击败官军，杀了两个高级将领，还让朱棣感受到了盛世背后的危机。

更让朱棣恼火的，还在于起义军虽然被剿灭了，很多将领都被杀了，却单单走了一个唐赛儿。这让朱棣有了很深的挫败感。

据传说，唐赛儿化妆成尼姑逃走了，于是，朱棣下令严格盘查尼姑，但依旧没有找到唐赛儿的踪迹。于是，这个神奇的女子，就这么突然出现，又突然消失。

唐赛儿下场有多惨？

关于唐赛儿的结局，在民间充满着传奇色彩，其中，主要有两个比较极端的结局，一个结局可以说是最好的结局，一个结局，可以说是最惨的结局。

最好的结局，在民间传说中，唐赛儿在化妆成尼姑后，还是被抓到了，她被关在监狱里，准备开刀问斩。而唐赛儿却在当天晚上，使出神奇手段，在监狱里神奇的逃跑，从此不知所终，老百姓都说，唐赛儿那是得道成仙了。

那么最惨的结局，在野史中相当悲惨。相传，朱棣在盘查尼姑之时，地方官员为了邀功请赏，为了防止自己乌纱不保，所以只要是遇到年轻的女子，就会残忍的折磨，大量的普通老百姓的女儿无辜遭殃。

唐赛儿不忍心老百姓无辜遭殃，于是主动站了出来。

被抓住的唐赛儿，在狱中遭到了非人的折磨，而且在受刑过程中，她被剃了个光头，扒光衣服，又被骑上木驴，生生割了两三千刀，才断气。可以说是最惨的结局。

最好和最惨的结局，其实都是民间的传说而已，而唐赛儿历史上的结局，很可能就是逃跑隐居起来。原因有以下几点。

第一，唐赛儿起义在史料上有记载，也让朱棣恼羞成怒，那么，让领导都恼火的事件，事件的头领，肯定会有所涉及。哪怕只有几个字，比如伏诛，诛之，磔于市等字眼。也是一种结局。但史料中却全然没有。

第二，唐赛儿突围逃跑是有所记录的，朱棣也的确安排人搜捕，这种规模的搜捕，如果有了结果，不可能正史一点结果也没有找到。

第三，如果朱棣真的像野史中记载那样，为了找唐赛儿，残酷的迫害无辜的老百姓女子，一向对明朝不友好的清政府，怎么会放弃这段可贵的黑料呢。

所以，我们得出结论，成仙说太假，凌迟说不成立。唐赛儿的确逃出重围，但隐居于山林，从此销声匿迹。而问题中所谓的下场有多惨，在我看来，这些野史记载，反而是一些主观臆断的黑料罢了。

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小小嬴政

让大壮来回答吧！

看历史要结合时代背景，放在当时，古人的决定都是对的！

唐赛儿起义那实在是被逼迫的没有办法了。

朱棣取得天下后，越发想念北平，觉得在南京实在是不习惯，让他觉得不习惯的原因有这么几条:

1、自己是发动兵变夺取的天下，不管怎么说，皇位来路不正，南方的豪族势力肯定不服，朱允炆在南京经营多年，忠于他的周边势力还是很大，自己虽然暂时夺取了天下，一旦有一天朱允炆再冒出来，自己身在南京，岂不要被人家一锅端？！想比之下，北平才是咱的根，才是咱发家的地方，经营多年，也放心，也有感情不是？！

2、北方的蒙古、其他边疆王爷的势力也很大，是个威胁。那时候蒙古对中原一直虎视眈眈，做着打回中原继续做天下的白日梦，藩王割据势力也让朱棣不放心，别忘了他自己怎么起家的！在南京定都显然对这两家起不到震慑作用，将来出事的话，也不方便镇压。

3、通过靖难之役，朱棣清醒的意识到南方部队的战斗力就是“呵呵”，当然这里没有贬低南方部队战斗力的意思，毕竟后面还出了“戚家军” ，然而在当时，朱棣确实就是撇开了山东，直捣的黄龙，如入无人之境。南方的金粉文化，感染的不止是文人，还有当地的军队！自古以来，中国99%都从北方进军南方取得天下，唯一的例外就是朱元璋，这不是没有原因的。北方有险可守，南方一马平川，军事上也决定了北方建都的必要！

啰嗦了那么多，跟唐赛儿有啥关系呢？别急，下面就该提到了！

这建都就要大兴土木，就得需要人和物资，从南方调集？京杭大运河的运输成本可不是高了一点儿半点儿，况且说南方现在还不稳定，不能拿南方开刀。北方吧，自己周边那都是支持自己的“顺民”，出来混嘛，要讲良心，自己靠他们起家，回馈还来不及，怎么好意思“开搞”呢！

对了，怎么把山东给忘了，当年自己在济南可没少吃亏，差点没被铁铉这“犊子”用铁板砸死，想当年，山东老百姓没少支持他，如今天下我有，此时不报仇更待何时！朱棣作为有仇必报的人，不报仇那是不合他的秉性的，他不但将铁铉凌迟，还将他的老婆、妻儿发配军妓，将反对他即位的方孝孺灭十族(朱棣的新发明)，共873人被处死！

实际上，朱棣自己是清楚山东已经不堪重负，先前红巾军与蒙古人在山东那是反复争夺，赤地千里，自己的靖难之役没少给山东造麻烦。但一想到铁铉，朱棣的牙根又痒痒了......加上那几年，山东又连续爆发了几场大的灾害，饥民中疫疠流行，民众困苦。朱棣五次征伐蒙古，兴建帝都，开凿运河，山东是负担最重的地区，加之连年水旱，农民以树皮、草根为食，卖妻鬻子，老幼流移，无以为生。

此时，唐赛儿起义就应运而生了。唐赛儿本是民妇，会武功，嫁给山东蒲台人林三后，二人以白莲教笼络教众，唐赛儿自称“佛母”，自称机缘巧合得兵书宝剑，号称会折纸为兵，会法术！(以上都是扯淡，起义者惯用伎俩，但是不吹牛逼，谁跟你混！)

唐赛儿在丈夫死后，以红白旗为号发动起义，击杀前往镇压的官兵千余人，声威大震。之后朝廷反复派兵镇压，都大败而归，起义军声势原来越大！然而起义军说到底毕竟是乌合之众，也就是山东蹦哒，不到一个月时间，在官军前后夹击下，义军在安丘城下失败，唐赛儿不知所踪！

朱棣知道唐赛儿没抓住，大怒，一个朱允炆跑了也就算了，一个民妇，你们都抓不住，以后谁跟老子作对，是不是都能“事了拂衣去，独留功与名”呀？！当即下令将负责镇压的总兵柳升下狱，将参议、按察使、布政使以及出现起义各县的官吏全部处死。为了防止唐赛儿出家为尼，朱棣下令将京师和山东的道姑全部逮往京师诘问，前后达1万余人，然而，唐赛儿终不知所踪！

大壮笔谈

关于唐赛儿起义，其人好像并没有死亡.

关于她逃跑的说法有两种

1.就是官军胜利后，抓不到她，怀疑其隐藏在尼姑中，于是逮捕了山东和北京的尼姑女道士，进行审问，但并没有问出来。

2.野史记载，曾被生擒，下到狱中，后面也不知道什么原因竟然逃跑了。当然中间为了侮辱唐赛儿，让其脱光，骑在木驴上游街，让百姓看她的丑态。但其怡然不惧。最后要杀头了，书上说其刀枪不入，最后刽子手都砍得没有力气了，只好把她关进牢里，没想到其挣脱枷锁逃跑了。

唐赛儿起义，其实就是利用白莲教的那一套，为老百姓做一些实事，后来通过蛊惑老百姓入教，通过白莲教发动起义，不过 其遇到的是朱棣，注定了她的失败。

当然她之所以会造反成功，也是因为朱棣，朱棣发动“靖难之役”夺取了江山，山东是主战场的原因，百姓流离失所，痛苦不堪。

其上位之后，迁都，大修宫殿、开挖运河，百姓徭役负担严重，在加上水、旱两灾，百姓无法生存，于是便怨声载道，唐赛儿利用这个时机，发动起义，虽然最后失败了，但依然让人津津乐道。

朱棣一生都在追寻其的下落，可惜一辈子 都没有抓到。

爱历史的小蜗牛

正史中记载“赛儿等遁去”，实不知所踪。后天下大索，僧尼道姑者多罹其害，有记录所用刑罚类似“骑木驴”，实见录史者的猥琐，这符合封建王朝统治要求。冯梦龙在《初刻拍案惊奇》中把唐赛儿描绘成荒淫嗜杀的女匪首，最终败死，可见封建时代对此事件的判定。然冯梦龙于此篇多为后世所诟病，缘其所描述的实在不符合实际。后世多有心理不健康者者，于此节津津乐道，脑补历史，以满足其变态心理，驴嘶马喘，著文卖丑，令人齿寒！

北冥有渔夫

我恰好看过这段故事，有本古书名叫《女仙外史》，是吕熊所写，基本上就根据这段历史创作的。

说是朱棣是天上的奎木狼下界。我记得《西游记》中这个奎木狼就已经下过一次界了，曾经在西天路上占山为王，还利用法术摄来宝象国的百花羞公主为押寨夫人。

这个百花羞公主也是天上下凡的，她原本是披香殿的玉女，和奎木狼勾搭上了。两个狗男女“恐玷污了天宫胜境”，就先后下界。奎木狼变成了黄袍怪，到宝象国找到了百花羞公主，两人私奔了。

孙悟空大战朱棣，不对，是大战黄袍怪，天庭也派下二十八宿助战，把奎木狼押回去了。

后来，天庭又安排奎木狼下界当明朝的皇帝，这厮却去广寒宫调戏月里嫦娥，真是死性不改的个混账东西。

嫦娥很愤怒，上次是天蓬元帅来调戏，这次又是你奎木狼，广寒宫难道成为青楼了？

嫦娥要给这厮一个惨痛的教训，就也下界，要破坏掉朱棣的江山。

嫦娥下凡以后，托生到山东的一户姓唐的人家，自小就聪明伶俐，学习好，全面发展，比男孩子还要优秀，父母给她取名叫唐赛儿。

朱棣当了燕王，受封到北平做藩王，在这里就和道衍和尚勾结在了一起，要谋朝篡位。恰好赶上建文帝削藩，朱棣就打起“清君侧”的大旗，兴兵谋反，和朝廷派来的王师交战，打得不可开交。

趁着燕王与王师打仗，无暇顾及的机会，唐赛儿就招兵买马，聚集力量，打击燕王势力。

朱棣的主力部队攻入了南京城，建文帝从密道逃走，从此杳无音讯。朱棣开始对忠于建文帝的大臣们展开屠杀，还把他们的女眷发配充为官妓。唐赛儿则率人对这些无辜的受难者进行营救。

建文帝飘零重洋而去，而唐赛儿就打着建文帝的旗号反对朱棣。

朱棣腾出手来，就派人马来征剿唐赛儿，但唐赛儿指挥得当，率军奋勇抵抗，屡次打得燕军落荒而逃。

朱棣气得不行，就集中了主力部队步步为营，将唐赛儿的根据地围得水泄不通。唐赛儿则率部抵抗。

但黑暗的势力太过庞大，除了人间的敌人，唐赛儿还有天界的敌人，因为马上就要发生“天狗食月”的天象了。唐赛儿是嫦娥下凡，这样的天象就将她的实力削弱到极限。

于是，唐赛儿就返回了月宫，不知所终。

朱棣获胜后，派人四处搜拿唐赛儿，但始终找不到。朱棣认为唐赛儿是化妆成出家人逃走了，一怒之下，就下旨把山东境内的所有尼姑和道姑全部捉拿起来，开刀问斩，杀得血流成河。

这就是朱家皇朝的传统：宁可错杀十万，也不肯漏掉一个。

真实历史和传说是一致的，唐赛儿确实发动了起义，而起义失败后，唐赛儿也确实失踪了，朱棣并没有找到这位英勇的女战士。

找不到唐赛儿，朱棣恨意难平，每天晚上在山上仰望着月亮尖声嚎叫，这就是“孤狼啸月”的由来。

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