走不尽天涯路
据说永乐皇帝是蒙古人血脉，是真的吗？当然不是。
那为什么会有这种说法呢？
出现这种说法一点都不奇怪，因为历史上这类说法很常见。
这个说法是蒙古人编出来的。蒙古人居然这么会编？当然是跟汉人学的啦。因为汉人先编出来一个流传更广，过程更离奇的。
汉人说，元朝最后一位皇帝元顺帝是南宋最后一位皇帝赵显的儿子。最早记载这个传说的是权衡的《庚申外史》：
国初收江南归附，时瀛国公幼君也，入都自愿为僧白塔寺中，己而奉诏居甘州山寺。有赵王者嬉游至其寺，怜国公年老且孤，留一回回女子与之。延祐七年(1320)，女子有娠，四月十六夜生一男子。明宗适自北方来，早行，见其寺上有龙文五彩气，即物色得之，乃瀛国公所居室也。因问：“子之所居，得无有重宝乎？”瀛国公曰：“无有。”固问之，则曰：“今早五更后，舍下生一男子耳。”明宗大喜，因求为子，并其母载以归。
大意是南宋灭亡后，赵显在甘州的白塔寺出家。然后赵王经过这里的时候，可怜他年老孤独，送他一名回回女子。这名女子后来怀孕，生子的时候正好元明宗（此时还只是被元仁宗流放的亲王和世瓎）路过，看到这个孩子出生时出现异象，于是连同母亲都带走，当自己孩子养，就是后来的元顺帝。
这个传说本身有不少漏洞。譬如1320年的时候和世瓎在察合台后王封地，离甘州很远，元顺帝妥欢帖木儿的母亲名叫迈来迪，是哈剌鲁氏公主，不会让赵王随便送人。但这些都不重要，这个传说非常符合好事者对南宋的怀念，因此穿的沸沸扬扬，细节越来越多。还各种修补漏洞。譬如明初人余应写了一首七言古诗讲述这件事： 皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。元君诏公尚公主，时蒙赐宴明光宫。酒酣舒指爬金柱，化为龙爪惊天容。元君含笑语群臣，凤雏宁与凡禽同。侍臣献谋将见除，公主夜泣沾酥胸。瀛公晨驰见帝师，大雄门下参禅宗。幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛，乞归行营养为嗣，皇考崩时年甫童。文宗降诏移南海，五年仍归居九重。
这个故事把赵显的妻子说成公主，以符合迈来迪的身份，但破绽更多。譬如和世瓎去的沙漠跟赵显去的沙漠根本不是一个沙漠，而且赵显去吐蕃的时候和世瓎还没有“在沙漠”，跟赵显没有“缔交情颇浓”的条件。
后来流传的故事主要是以这首诗为蓝本，但情节越来越丰富。譬如提到元顺帝长得像宋朝皇帝，不像元朝皇帝等。传播故事的作者首先存有一个报应不爽的观念，一旦接触这些奇闻，不但没引起怀疑，反而认为信而有征，一个比一个附会更多。
明成祖是元顺帝遗腹子这种说法也是这样不断演变和发展。始作俑者，必然是乐意传播此事的蒙古人，他们很可能仿效元顺帝是宋裔的传说，将它复制了出来。
这种故事还有很多版本。譬如大家通过金庸小说耳熟能详的乾隆帝为海宁陈世馆之子。
南宋有“宋高宗为吴越钱氏之子”的传说。
还有最古老的，秦始皇为吕不韦之子的传说。
这种人伦梗真的是由来已久了。
pku小动物
关于明成祖朱棣的血统问题，野史逸闻不绝于古今各类书籍之中，说法有过多种。其中说朱棣有蒙古人血统的说法，主要出自北元时期编纂的蒙文史书《蒙古源流》卷八所载，那上面说明成祖朱棣的生母是大都元王朝宫廷中的弘吉剌氏，其身份是元惠宗（元顺帝）的第三哈屯，系当时的太师、弘吉剌部首领特托克托之女。更指出这位弘吉剌氏被攻入大都的明军掳掠进献给明太祖朱元璋时，已怀有身孕，（即已怀有元顺帝的骨肉），因此生下的朱棣应该是元顺帝妥欢帖木儿的遗腹子，更暗指明王朝的皇帝宝座最终还是被蒙古人占据了。
然而，经过后世诸多学者的考证，《蒙古源流》里的这种说法完全是不能采纳的荒谬、歹毒之辞！不错，明太祖朱元璋的众多嫔妃中，不乏有蒙古女性，但受封的皇子中绝不会出现元顺帝遗腹子这种滑天下之大稽的丑闻的。首先，明太祖自己就非常精明，加之宫廷内侍中不乏专业的鉴定人员，被俘进宫的女人中是否已有身孕？是完全逃不过他们的眼睛的。其次，明成祖朱棣出生于至正二十年（1360年），而徐达、常遇春的大军攻入大都则是至正二十八年（1368年，即洪武元年），即使真有怀有身孕的元顺帝妃子在那时被明太祖朱元璋收纳，却不知朱棣在当年已经有八、九岁了。综上所述，明成祖朱棣绝不会是如《蒙古源流》一书中所述有蒙古人血统、是元顺帝遗腹子。
至于明成祖朱棣的生母，从清代起的史学界就已有定论，确实不是马皇后所生，而是来自高丽的碽妃，所以他倒是有一半朝鲜人的血统。
史海悠游闾春晖
看朱棣血统就得看他的父母，朱元璋是地地道道的汉族人，接下来就看他的母亲了，朱棣的母亲主要有两个说法： 1、朱元璋的原配马皇后。 2、朱元璋的妃子，碽妃。 不管是马皇后还是碽妃都没有蒙古血统。
所以说朱棣有蒙古血统站不住脚。
