- 壹 -
仙女的飄帶
西藏自古以來就有哈達？
“哈達”藏語意為“絲綢、絲絹”，是西藏禮儀往來使用的絲織品，近似於漢族古代的禮帛。據藏族學者赤列曲紮在《西藏風土誌》中記載，哈達是元朝時傳入西藏的，相傳八思巴（西藏曆史人物）會見元世祖忽必烈後回西藏時，帶回了第一條哈達。
也有歷史記載，以前藏族地區沒有絲絹，就有用野獸和動物皮、羊毛等作為禮品和獎品的習俗。後來人們將羊毛織成巾和絹的形式，替代此習俗，哈達的雛形由此形成。漸漸地，哈達在西藏形成了許多獨特的習俗，不同情況下哈達意義也不同。
佳節之日，人們互獻哈達，祝賀節日愉快；婚禮呈獻哈達，意為恭賀新喜；葬禮上獻哈達，表示對死者的哀悼；書信來往中，附上哈達，表示寫信者真誠的感情；向對手獻哈達表示想化干戈為玉帛……還有給建築物、器皿、橋樑、牛皮筏等獻哈達，表示祝賀；春耕儀式時，牛角上系哈達，祝福新的一年獲得好收成……
哈達寓意深重，因此人們又賦予了哈達一個充滿神話意味的名字——“仙女的飄帶”，也許是覺得，哈達像仙女的飄帶一樣充滿了神奇。
- 貳 -
西藏的尚白文化
哈達只有白色？
藏民族居住的青藏高原，人們習慣稱做雪域，雪作為最常見的景物伴隨著民族漫長的歷史，白色也更自然地進入藏民族的審美觀念中。
藏民族崇尚白色由來已久，他們認為白色是純潔、吉祥、誠摯、善良、正義和繁榮的象徵。藏族先民們把羊毛掛在門楣和各種器皿上；瑪尼石堆上放白色石頭；在箭桿上系白色羊毛等等，無處不見白色印記。
所以這就是為什麼哈達以白色為主色調。隨著時間的推移，哈達的內容及顏色也注入了新的內涵，到現在發展成土（黃）、水 （白）、火（紅）、風（黑）、空（藍）五大種顏色，而五彩哈達只在特定場合用，只是黑色很少見，往往以深藍色或其它顏色所替代。
每種哈達上的圖文也不相同，如雲彩圖、化日呈樣、八寶圖、五妙欲樂圖、五智如來圖，也有吉祥如意、福、壽等字樣。
- 叄 -
哈達之禮
哈達可以隨便使用？
藏民族把哈達視為貴重的禮品，所以敬獻哈達也有其一定的規則。一般哈達順長疊成雙層，摺疊口朝自己，用雙手恭敬地呈獻，以示尊敬之意。哈達潔白無暇的顏色標誌著自己純真無邪的心，而哈達的順長標誌著兩人之間關係永存。
獻哈達
在過去，使用哈達有一定的規矩、規格和形式：平日裡，各級官員都得按自己的身份或名號去使用哈達，不能越級亂禮。
在民間個人使用哈達，可根據自己的經濟承受能力及喜好而定。通常給長輩或有威望的人敬獻哈達時，要求躬身90度，雙手捧哈達必須過頭頂，獻到對方手裡或放於座前，如對方騎著馬，亦可將哈達繫到馬蹄子上；同輩之間獻哈達，一般略躬身平伸雙手將哈達捧送到對方手中或腕上即可；若對晚輩或下屬贈哈達，可將哈達搭到對方頸項上或遞送到對方手臂上即可。
有些地方還有這樣一種習俗：來訪的客人臨走時，常把一條哈達放到自己休息的地方。意思是說，謝謝你的款待，或理解為“人雖走了，但心還留在這裡”。
接受哈達
收到哈達，就等於收到了祝福和吉祥如意。接受哈達的人，最好做和獻哈達人一樣的姿勢，並表示謝意。收到哈達，不可以隨意放在座上坐著，最好找高處掛起來、收起來，或者轉獻出去，也可以把哈達掛在石塊上、拋擲到樹上等。
獻哈達是藏族人民千百年來的文化，世世代代的人們都把獻哈達看成是至高無上的禮儀。“哈達有價情無價”，它雖無黃金貴重，卻比黃金更加受人們的崇敬。
一條哈達，不僅是藏民族人與人之間友誼的象徵，也是藏民族同其他民族間友好的信物。
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