《壇經》視野下的世界秩序是怎樣的呢？一起走入今天的話題——思辨的禪趣。
人們對禪宗很感興趣，但卻不讀《壇經》，這是很大的失誤，因為禪宗的源頭是《壇經》，從《壇經》入手去了解禪宗，能做到高屋建瓴，一通百通。
從一開始，人們做事的方式遵守的並不是宗教原則，而是各個地方的風俗習慣。禪宗，乃至整個佛教，也是如此。
豬八戒中的八戒是有來由的，佛門戒律無數，最早有五戒、十戒，後來就打了折扣，把“不許積蓄金銀財寶”和“中午以後不許吃飯”這兩條給融合到其他八個戒律了，簡稱為“八戒”。
八戒說禪有格外的好處，一方面帶著勞動人民的樸素語言，另一方面能讓知其然的人能夠知其所以然，如果讓唐僧來做這件事，估計博士以下文憑的人是聽不懂的。
學佛也要講究方法，不能總繞進去就出不來，那種機緣公案可以參考，但不能鑽牛角尖。
許多人認為禪宗是完全本土化的佛教，其實不是，禪宗的很多思想源頭可以在印度佛教，乃至印度外道那裡找到痕跡。比如“風吹幡動”、“空即是色”這些都有著相對複雜的佛學背景。另外，我們還經常對佛學產生很多誤解，比如善惡有報、靈魂不滅、轉世輪迴、天堂地獄等。
六祖慧能認為禪宗不是坐禪，禪宗反對坐禪。這是佛學頂尖高手印順大師後來也贊同和支持的，他認為禪宗最主要的是頓悟，是明心見性，是文字或語言之外的精神超越體驗。
如果溯本求源，我們會發現，佛教的根本主旨是厭世，在佛陀時代和佛陀之前的時代，印度很多五花八門的宗教派別也都是厭世主義，認為世界是幻象，人生是苦海，這除了跟印度的地理環境、人均壽命短、經濟條件不發達等因素有關，還跟他們當時大時代的風俗風氣以及人的思維認知有關。
後來，佛教傳到中國，變得越來越入世，到了現在，禪宗幾乎要變成一種勵志學了。關於禪宗一類的書籍會經常和《世界上最偉大的推銷員》、《快樂人生》、《愛的心靈雞湯》這類書擺在一起。對於一般人來講，宗教的外在表現很重要，而核心的宗教教義卻最不受重視。
從歷史角度看，禪宗一般指六祖慧能所創立的南禪宗，即“菩提本無樹，明鏡亦非臺”。實際上，這是一支農民的禪宗，跟知識分子，上流社會，是無緣的。它的生活方式是自給自足的小農經濟，修行法門是自證自悟的小農心態，更不提倡鑽研經典。比起同時代風光無限的那些佔地千畝、奴婢無數、完全靠人供養的寺院僧侶來說，禪宗自食其力的精神讓人倍感敬佩。對此，任繼愈曾說，禪宗是農民的佛教，是底層民眾的信仰。
為何如此說呢？因為六祖慧能就沒文化，是一個名副其實的文盲，但就是這樣一個人，卻創立了“不立文字”的傳奇故事，提出了著名的“明心見性”的觀點，直至把禪宗變為了佛教中的一個正統。
本來面目，這個成語出自《壇經》，是六組慧能的原話，原意是指每個人都有真實心性，這一心性就是我們心中的佛性。這跟現代學誠法師提倡的每個人都有佛性的觀點是一致的。禪宗將頓悟成佛，就是要在當下一念之間發現自己的本來面目，即自我的本真性。
無論是學佛，還是練習禪宗，我們都要學會搞清楚問題的本質，即“是什麼”和“為什麼”這兩個問題，然後才是“該怎樣”，去解決問題。
人們對禪宗的誤區之一：誤讀和亂解
很多人認為禪宗是用來讀的，其實不是，禪宗是用來行的，行就是實踐，就是運用於實際生活。如果背離這點，就背離了慧能大師的初衷。但是如何行呢？禪宗往往不會給出我們具體答案，就好像你問禪師“極樂世界什麼樣？”禪師往往會沉默不語，或者只是伸出一根手指。
事實上，不少佛經並不知道人們如何實踐，如何做事，而是把力氣花在講道理上，苦口婆心的論證世界為什麼是空幻不實的，人生為何是沒有意義和痛苦煩惱的，解脫之道為何如此重要。
佛經如同一張旅遊圖，指引我們上天堂或者其他什麼極樂世界，但是我們很少有人會把旅遊圖當做教科書來深入研究探討。甚至有些是看不懂這張旅遊圖的，既然看不懂，他一旦抬腳走就是錯的，一錯百錯。
佛教典籍太多了，一個窮盡一生也看不完，因此如同喝水要喝純淨水，我們瞭解佛教，學習佛學，最好也要從原著入手。但問題來了，很多佛教原著用的是梵文，這就在翻譯上為我們留下了錯誤或斷章取義的可能。
比如觀世音這個名字，玄奘方式在西行的路上發現，這分明是對梵文的誤讀和誤譯，觀世音正確的翻譯應該是“觀自在菩薩”，雖然長了點，但是意思準確。
經典古籍的命運大都這樣，在時代淘洗和翻譯誤讀的過程中不斷地進化，比如《論語》、《老子》，現在有幾個能真正的研讀原著版本呢，都是經過後世的翻譯、增刪而來的。現代社會還好些，重視文化建設。要是在古代，只需皇帝一道聖旨，古籍的原貌內涵會在一夜之間完全改變，清代的文字獄不就是很好的例證嗎？在那樣對文化和文人的殘酷壓制下，我們很難看到真實的古籍原貌。
翻譯者如果缺乏學術態度和歷史精神，再加上當時時代的影響和個人的侷限，便會給後人留下一個巨大且存在變數可能的迷魂陣。
對此，我們簡直可以這樣形容：一切細節都是可疑的，只有信仰本身才真實。
佛的本真含義是“覺悟的人”，佛教早期也是一直把佛陀看做一位“覺悟的人”、一位偉大心靈導師來看待的，佛陀變得神通廣大、無所不能、法力無邊的形象，進而為他塑造了很多塑像，那都是後來才有的事。
為數不少的人經常犯一個錯誤，就是在不研讀佛教經典的情況下，去解讀佛教，認識和學習佛學，這樣的結果就如同一個人想了解什麼是馬克思主義，卻從來不讀《資本論》一樣。
誤區之二：只有自己的才是最正宗的，其他都是歪門邪道。
誤區之三：我就是正信，和我不同的都不是正信。
誤區之四：佛學跟人類學和社會學無關。
誤區之五：禪宗是達摩祖師帶來的，他是中國禪宗的第一代祖師爺。
誤區之六：去寺廟燒香拜佛，求菩薩保佑，就是信佛，就能活得稱心如意。
（未完待續）
閱讀更多 哲學詩畫 的文章
