史记本篇主要讲述吴国从太伯建国到夫差灭亡的历史，水手略作点评。
以让而兴，失之东隅收之桑榆
吴太伯本为周人，是周文王的伯父。当时，太伯为长子，按照周人的传统当继承周太王的地位，但是太伯看到他的父亲太王更想让三弟季历继位，以便传位给更贤能的人--季历的儿子--昌（后来的周文王）。于是太伯拉着二弟仲雍跑到当时尚落后的东南地区。太伯的礼让，成全了周的崛起。
太伯这一让，我不认为仅仅是道德高尚，乃是为了整个周的更好发展，牺牲了个人利益，是让给更贤能的人，不是没有原则的让。自己的让，成就了季历、文王的当仁不让。太伯可谓道德高尚，兼具人生智慧。
太伯在新地盘很受人们敬重，于是周边部落纷纷投奔，被人拥戴为吴王。太伯无子，后来传位给仲雍。历经五百多年，不通于中原。
看出来，此时太伯则当仁不让，建立句吴，在荒芜之地也成一国之君。
但是，其立国方略应该还是趋于保守，所以吴并没有像楚那样在南方早早崛起，数百年间，一直默默无闻。
功夫丢一半
吴国传至十九世，寿梦成为国君，此时吴国势力扩张很快，在东南崛起，寿梦称王。其时，恰逢晋楚争霸，双方都疲惫不堪。晋拉拢吴国对抗楚国，派人教吴人训练军队和驾车的技术，吴国与中原建立起了联络。从此，吴楚纷争不断。
寿梦有四个儿子，诸樊、馀祭、馀眛、季札。季札最为贤能，寿梦想传位给他。寿梦一死，吴人纷纷要求季札继位，季札不同意，自己跑到野外去躲避。诸樊继位，依次传给弟弟，传到季札，达成父亲的心愿。
差之毫厘，谬以千里。太伯的德行，诸樊等人算是只学了个花架子。真不真心让，大家自有论断。要是哥哥寿命长点，弟弟或许就只能给阎王做个贤鬼了。
馀眛一死，本该季札继位。
季札其人，博学广闻，仁而好礼。他曾出使各国，知道世道已变，王政只能在古乐中才能体会罢了，在现实中，只有争霸与兼并。吴国内部也好不到哪儿去，刚刚还收留过齐国的乱臣贼子--庆封。自己那几个侄子什么货色，他自然也很清楚，他想在吴国内部以仁义治民，谁能支持呢？他又不想去做违背自己心意的事，所以，他只能让，却无法做到‘当仁不让’。
季札不肯继位，又跑出去躲避。
于是馀眛的儿子僚继位
小马乍行嫌路窄，一路狂奔失前蹄
物以类聚，人以群分。伍子胥，孙武嗅到了吴国图强图霸散发出的诱人味道，分别从远方投奔而来。
诸樊的儿子公子光非常不满僚的继位，认为自己才是王位的合法继承人。
公子光得到伍子胥的支持，趁季札出使晋国，靠刺客专诸刺杀吴王僚，取得王位，史称吴王阖闾。季札无奈，回国承认既定之事实。
楚国此也效法晋国，辅助越国对抗吴国。
吴本不善战，启用楚国来投的伍子胥，伯嚭，齐国来投的孙武，兵力大振。
吴欲攻楚，以报欺凌之仇，伍子胥、伯嚭欲报家仇，孙武欲试其兵法。吴外交军事兼用，攻楚，攻下其首都。楚国，靠秦、越之助得才复国。
吴报越国偷袭之仇，结果阖闾战死，夫差继位，立志报仇。
隐忍三年，一战，越王为奴。
吴王毕竟是兼并战争的新兵，不能完全体会斗争的残酷，对新学习的技艺尚未熟练掌握，尚留有那么一点心软，我们习惯称之为妇人之仁。越王得以存活，越国成为吴国的附庸。
吴国只是靠对手虚弱的时候取得胜利，有点飘飘然。吴王为了证明他不是侥幸取胜，四面出击，同时逐渐与伍子胥为代表的能臣离心，最终将其处死。威服齐国，貌似好事，其实恰好让夫差彻底膨胀。从来没尝过做老大的味道，现在离这个位置如此接近，他心痒痒的不行。
于是，再北上，与扶植吴国的晋国争个高低，其实经过连年征战，国民已经疲惫，不想跟夫差折腾了。
越国通过十多年的隐忍发展，趁机报仇。
如伍子胥所料，伍子胥墓上载的树，正好可以做夫差的棺材。
常常以为，吴太伯以德有国，阖闾至夫差以失德而失国。然而这并不全面。战国七雄，有几个有德的呢，从春秋开始国家也能雄霸一方，数百年，直到灭于秦，而吴国由称霸到灭亡，区区数十年而已。
我认为，吴国其兴也勃，其亡也忽，还错在一个‘急’。
自己的好传统，彻底丢弃，徒留一个架势，衍生的缺点--小仁，却不知去除。
外来的招数，不曾学精，霸王有霸王的路数，只学会了图霸，未学如何保持霸业，就把老师丢到一边，甚至处死。招数已经被看透，却还活在昨天的辉煌，新问题来临，还用老招数对抗，于是掉坑里了。这明显是基本功不够扎实。
史记的世家，讲的是为臣之道，突出一个‘让’，而今，世界已经发生翻天覆地的变化，而竞争的激烈程度，无论从个人、公司、国家都丝毫不逊色于列国相争的年代，我们不可拘泥于此。
于私利，可以适当让，与事业，我们要当仁不让，要去竞争。但是我们也要吸取教训，既要把新的方法学好，也要研究继承旧的宝贝，才能立足于当今。
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