美潔日化用品批發
軒轅黃帝是華夏的人文始祖，新鄭是黃帝出生和建立功勳偉業的地方，每年三月三（黃帝誕辰）都在新鄭舉辦拜祖大典，就是為了敬畏我們共同的祖先，讓我們勿忘歷史。
2014年我第一次去黃帝故里的時候，附近還沒有什麼規劃，到了2017年周邊的城中村已經拆遷，並建立仿古步行街和草坪廣場，將來還要建設一個綜合的旅遊文化區，隨著大典的升級未來肯定也要接納更多的人。
歸根結底，黃帝故里拜祖大典受到更多人關注，說明我們都有共同的文化歸屬感。2019年的新鄭黃帝故里拜祖大典共吸引來自國內外的近萬人參加，嚴格按照國務院規定的禮儀章程，並且此次盛會還有意向簽訂了239億的合作項目，所以我認為是一舉兩得。
總之，拜祖大典日益興盛說明我們不忘本，我曾經參加過2015年拜祖大典的搖旗，提前訓練了半個月，雖然比較累，但為了那幾分鐘也是值得的，最後也祝黃帝故里拜祖大典越辦越好。
河南這些事兒
真有意思:動不動偽黃帝故里，陝西省黃帝陵，是座衣冠冢，世人皆知。河南、河北、北京、山西等地都有黃帝陵，誰真誰假，尚待考證。唯有埋葬黃帝遺骨之陵，方屬正宗。你陝西急什麼，你佔了古代關中帝王州之便，已是萬幸，偷著樂吧！自古拜廟不拜陵，過去不拜黃帝廟，那是沒有找到真正的出生地，不能妄為。《史記》明確記載:三月三，生軒轅。幾千年來，海內外華人苦苦尋根，終於夢園新鄭。具茨山改為人祖山有錯嗎？黃陵縣過去叫黃陵縣嗎？同為華夏兒女，一脈傳承，應放棄偏見，認祖歸宗，為實現中國夢共同努力。
江山多嬌170714693
炎黃二帝，同為全球華人共同的祖先，無論是在陝西的黃陵，還是在河南的新鄭，不管通過什麼方式的祭奠，都是對中華始祖的紀念。從舜的時代開始，對軒轅黃帝陵的官方公祭，至今已有4000多年的歷史。這是中華民族的生生不息，承前啟後，繼往開來。一年一度的清明時節，來自海內外的炎黃子孫，對軒轅黃帝的公祭，這是凝聚中華兒女的向心力，為實現中華民族偉大復興而奮勇前行。
今天是清明節的第三天，農曆的三月三，相傳是黃帝的生日。就在同一天，河南新鄭舉行了規模宏大的拜祖大典，臺灣地區在臺北中山堂廣場舉行祭奠黃帝儀式，還有黃山的風景區也舉行了祭拜軒轅黃帝，還有其他地方的各種活動。
陝西的黃帝陵，氣勢宏偉，莊重古樸。四周的古柏，偉岸挺拔，令人肅然起敬。那棵由黃帝親自種植的古柏，歷經5000多年的風霜雪雨，仍然充滿著勃勃生機的活力，這是黃帝陵園的鎮園之寶。軒轅殿，莊嚴而神聖，當華夏兒女滿懷深情仰慕著軒轅黃帝，那種民族的精神和文化，那種時代的使命感油然而生。
黃帝故里究竟在哪裡，一直存在巨大的爭議，黃陵縣的文史專家肯定黃帝的出生地，同樣是在黃陵縣。而在十三年前，河南省的專家學者通過多方的歷史論證，也通過實地考古堪察，證實了黃帝的故里就在新鄭。
新鄭市政府做出了全所未有的景區仿古大建設，每年的祭奠活動檔次都有所提高，並且免收門票。特別是今年的規模大幅度提高，多個國家領導人的親臨會場，各界知名人士帶著團隊的參與，中央國際中文頻道的現場直播，還有那《我和我的祖國》這首背景音樂，將這場祭拜大典提向了高潮。在社會上引起了強烈的反響，其影響力超過了陝西的黃陵。
對於軒轅黃帝的國家級公祭，只能選擇一處，那就是陝西的黃陵，因為他有著幾千年的影響力，具有權威性。新鄭只能作為省級公祭，他無法替代黃陵的地位。黃帝的故里是不是新鄭，司馬遷為我們留下了一個巨大的迷團，誰也說不清楚。僅憑專家的幾篇論文，並無說服力，重在要從新鄭境內找到文物的證據。
朱八戒CC
炎黃是全球華人共同的祖先，炎黃造就了華夏子孫，每個華夏子孫都有選擇地方和方式進行祭拜祖先的權利和義務，在什麼地方祭拜，不是某個地方的專利，不具有個別人宣稱的唯一性和排他性。
河南新鄭是黃帝的出生的地方，是黃帝故里，也是黃帝建功立業的地區。人們在黃帝出生的地方拜祖，是一種紀念性文化，是對始祖黃帝的懷念，基調是喜慶的。三月三，拜軒轅。肇始春秋，綿延至今，其已成為一項由河南省政府、河南省政協、國務院臺辦、中華全國歸國華僑聯合會等共同主辦的敬拜人文始組軒轅黃帝誕辰的盛會。
今年黃帝故里拜祖大典的主題仍是“同根同祖同源，和平和睦和諧”，來自40多個國家和地區的華僑華人、商會、基金會、宗親會、同鄉會、客家人聯合會等代表聚集中原大地，共同拜謁始祖，共建精神家園。新鄭黃帝故里拜祖大典已經越來越受到國家和海內外炎黃子孫的廣泛關注和認可。
秀峰觀世界
有四點引起了國內外重視和關注新鄭祭拜黃帝陵。
第一，隨著這幾年經濟騰飛，生活水平提高的同時，傳統文化道德水平卻在下降。祭祖能夠提高對傳統文化道德的認識。引起關注和注意。
第二點，最近幾年國學愈來愈受重視，人們不在只盯著外國文化。祭祖能夠在復興國學的過程中，事半功倍。
第三，中國的海內外影響力大增，國際國內認祖歸宗情緒高漲，祭黃帝陵能讓國人的文化認同感增強！
第四，中原新鄭地區，自古便是中華民族的發源地，是華夏正統。上古時期黃帝在這裡生活征戰，後來和炎帝一起統一華夏民族。炎黃子孫的稱呼也源於這裡。
我們首先從第一點說起:改革開放四十年，中國的經濟早己今非昔比，人民群眾物質文化生活水平，不斷提高，近幾年已經和西方發達國家不相上下。
但人們有錢的同時，傳統文化和道德水平卻在下降，中華民族的傳統美德如：見義勇為，孝順長輩，尊老愛幼等傳統文化，這幾年卻變了味，老人在大街摔倒，卻無人敢扶，小偷在車上明目漲膽偷東西，也不敢輕易出手制止，不孝順的年輕人大有人在！
這一系列問題本來在以前，特別是古代，是大力擔倡的社會道德，但現在物質發達的今天，卻成了問題！
所以，祭黃帝陵能夠，喚起國人的傳統文化道德。
第二，隨著人們對國學文化的日益重視，中庸，大學，論語等傳統典籍等，大篇幅列入教材。人們發現，現在社會存在的很多問題，我們可以從老祖先的智慧中，找到答案或解決的方法！這幾年大規模的祭祖，切合近幾年復興國學，復興中華的大趨勢！
第三，大規模，高規格的祭祖，能夠提升海內外炎黃子孫的，民族凝聚力，和對文化認同感，隨著國際影響力的提高，海內外炎黃子孫雖在世界各地，也能感受到祖國的變化，《戰狼》，《紅海行動》等一系列電影的成功，更是說明了這一點！
所以，以上三點是國家政府層面，重視祭祀黃帝陵的根本原因！
、
豫南陳刺園主
拜祖、拜軒轅廟都沒問題，全國到處都有拜祭的，比如黃山前兩天的拜祭黃帝活動。但是當地假借拜祖弄出來個假黃帝故里、假黃帝生日三月三，還有什麼登基日，這就不對了，至少這是有爭論、未成定論、其他地方也有考古證據的。你現在說成是拜祭黃帝故里，說成是去慶祝黃帝生日，或者參加黃帝登基大典，就把大家特別是海內外華僑，特別是國家正式機構搞得不敢去了，因為去了就必然被當地利用、提高知名度了，名不正言不順。你看看這次最後當地官方宣佈的參加活動的人員，都是河南籍貫的民主黨派人士或鄧亞萍等河南名人，基本沒有中央、國務院正式機構人員，沒有非河南的外地人，把一個好端端的拜祖黃帝活動和當地利益連在一起了，其他人心理有顧忌，只能是當地自嗨了。我說的沒什麼問題吧？
飛龍在天158
隨著清明假期結束，陝西祭祖大典河南拜祖大典相繼落下帷幕。很多觀眾在觀看兩地大典細節時也從中發現了一些端倪。
首先說陝西黃帝陵祭祖大典，主辦方是國務院臺灣事務辦公室，承辦方是陝西省人民政府，屬於國家層面公祭。出席主要領導是現任十三屆人大副委員長，十三屆政協副主席，國務院臺辦主任。各界代表一萬多人（官方數據）參加公祭典禮。包括三十多個國家華人華僑代表。中央電視臺中文國際頻道現場全球直播。包括港澳臺媒體，中央網絡媒體，全國各兄弟省市兩百多家媒體現場直播。
再看河南新鄭方面，主辦方是河南省政府，承辦方是鄭州市政府，屬於地方公祭。出席嘉賓是已經退休的（上一屆）十二屆人大副委員長和十二屆政協副主席，屬於私人性質，不代表官方。參加人數八千多人（官方數據）。有少數幾個國家華人代表參加。同樣是中央電視臺中文國際頻道直播。有二十幾家河南本地媒體報導，沒有其他兄弟省市媒體參加。
最後總結，陝西黃帝陵祭祖大典規格是屬於國務院主辦的國家公祭，無論參加人數規模，參加採訪媒體數量均超過河南新鄭。河南新鄭規格屬於地方公祭，檔次明顯低了一個級別。
感悟人生85872
清明祭祖是華夏幾千年的傳統。後輩紀念先祖寄託哀思，天有日月樹有根，人無祖先是什麼樣的人？樹葉的枝繁葉茂，花朵的綠肥紅瘦是離不開根的，拋開遠古時期無記載，人類是住山洞.穿樹皮.獸皮.守獵過活，人類真正走向文明追根朔源從炎黃二帝發明農業工俱.訓練牛耕田.種植糧食作物.訓養牲畜.造房子.創造漢字記載.才有今天華夏文明，所以後世人為紀念炎黃二帝的豐功偉積修建了廟宇.衣冠塚，以示尊重。
至於黃帝故里爭執有很多版本，魚目混珠，聖至混水摸魚，都是為了發展旅遊經濟，為地方謀福利，這個也沒錯，錯的是這種混消視聽給全國大眾留下不知到的祭拜那？區別真偽最好的方法還是以國家認同之地為適。
講個真實的祭祖事給大家聽聽，我們村有個人外出十幾年，父母很早就過世了，今年回家祭祖，由於之前未立碑，正好旁邊幾座埋也未立碑，他隨便選了座墳燒紙錢，恰巧人家也來為父母燒紙錢，‘你燒錯了，這是我家祖墳’尷尬之處可想而知。
隨心遠行正大光明
一、新鄭是黃帝出生地，沒人敢爭，這是事實。人的出生地只有一個，不像什麼陵墓、冢，埋上一根鞋帶也能稱墓。全國黃帝陵很多，不過，陝西離黃帝出生地近，早起的朝代不願意跑的太遠，就在此搞過些活動。
二、中原文化根深蒂固，影響力從古至今就有，河南舉辦名正言順。國家從戰略高度給予最大支持。
三、河南自己重視，不靠賣門票掙錢，為了弘揚先祖文化寧願賠錢，也就是混了點可憐的政績工程。等等，我相信越辦越好。
老刀微觀察
“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，人造景點，拼湊歷史，拉攏權貴站臺，這些年來，名人基本被玩爛了，從故居到故里，過幾年，孃舅家、撒尿臺、牧羊洞這樣的地方都會假出來。
根魂之所在地，才有祭祀的意義，其餘屬淫祀。《禮記·曲禮下》說：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。”後世大致繼承了這個觀念，如唐人趙璘就說：“若妖神淫祀，無名而設，苟有識者，固當遠之。雖嶽海鎮瀆，名山大川，帝王先賢，不當所立之處，不在典籍，則淫祀也。”
