家書文化溯源，這封八十六個字的《誡子書》贏了

最近有一部文化情感欄目——《一封家書》,上線了。

節目邀請明星嘉賓寫下家書，並且朗讀家書。

這類情感類節目近幾年特別火，同樣類型的節目還有《見字如面》，由明星嘉賓讀信，由一封信展開一段故事。

央視一套也有一個類似的節目《信·中國》，節目更多的偏向於從歷史中的書信去挖掘一段故事。

在通訊不發達時代，書信是異地人們用來交流的重要形式。

因此“書信”被寄託了很多情感。

鴻雁傳書、魚傳尺素、隴頭音信……種種成語典故都是用來形容書信傳遞。

也還有很多詩人做出膾炙人口的詩詞用來形容。

“烽火連三月，家書抵萬金”

“洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。”

“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”

“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉。”

說起“書信”的歷史，最早出現在春秋戰國時期，當時稱之為“書”。

先秦時代的文字主要掌握在當權者的手中，到了春秋戰國時期，因為社會的變革，導致更多的平民得到學習的機會，加上各國之間的交流逐漸增加，因此開始出現“書”，用於互通消息。

有“書”，自然就有家書。迄今為止發現最早的一封家書是戰國時期。

1975年，在湖北省雲夢縣挖掘出一個戰國時期的墓葬群，在其中的一個普通墓中發現幾片竹簡，這幾片竹簡就是墓主人寫的家書。

墓主人是一對兄弟，他們是秦人，在外地打仗，寫信寄給自己的家人。

在“書”的時代，現代人知道的最著名的書大概就是蘇武的“書”，也是成語“鴻雁傳書”的典故來源：

漢朝時，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年後，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的常惠，把蘇武的情況密告漢使，並設計讓漢使對單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說蘇武在某個沼澤地帶牧羊。單于聽後，只有讓蘇武回漢。

在紙發明之前，書信主要寫在竹片或者木板上。因為承載文字的載體區別，書信也有很多別稱。比如：寫在竹片上就稱“簡”；寫在小竹片上就叫“箋”；寫在木板上的就叫“牘”；寫在小木板上的就叫“札”；寫在白絹上的就叫“素”。

紙的發明大大的促進了人與人之間“書信”的交流，而在魏晉時期，書信的禮儀開始逐漸形成，世族為了彰顯自己的身份與修養，制定了一系列的規範。

在現代人的認知中，最著名的書信大多都是家書。

一部《傅雷家書》，一部《曾國潘家書》，一度成為被很多榜單推薦。

這些都是近現代比較知名的家書們。

傅雷夫婦和曾國潘的家書能夠編成書，個人惡趣味的猜測大概是因為他們寫的比較多，後人保存的比較好，並且有能力將其編成一本書。

其他名人寫的一封兩封的，也無法成書。一部《抗戰家書》集齊了一百多位抗戰先輩的家書。

但，論乾貨，他們遠遠都不如這封諸葛亮臨死給自己兒子的家書——《誡子書》，這封家書不含標點一共86個字：

（白話譯文在文章最末）

這86個字就說出了一本家書的道理。

諸葛亮一生為了蜀國鞠躬盡瘁，但在自己孩子的教育上依舊非常重視，短短86個字也蘊含了諸葛亮對孩子的殷切希望。可惜的是，諸葛亮晚年得子，46歲才有親生兒子諸葛瞻。

在諸葛瞻出生之前，因為一直沒有孩子，諸葛亮從兄長諸葛瑾過繼了一個孩子，取名諸葛喬。諸葛亮對諸葛喬的教育非常嚴格，據傳諸葛喬也是非常有才華，只可惜25歲就去世了，死在諸葛亮前面。

諸葛喬的親生哥哥是諸葛恪，是東吳重臣，後來被吳主孫亮殺了。諸葛喬的兒子就重新算作諸葛瑾的後人，延續諸葛瑾的香火。

諸葛亮去世的時候，兒子諸葛瞻才8歲。為蜀國奉獻一生的諸葛亮去世的時候，心中的遺憾除了沒有看到北伐成功之外，大概還剩下的就是沒有機會看到諸葛瞻長大成人，不知當時諸葛亮又是懷著怎樣的心情寫下這86字《誡子書》。

從前，書信很遠，有些時候親友之間一別就是永遠，也因此有了“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”的匆忙與感慨。

驛站傳書，即便是和平年代都相當不易，更何況烽火連三月的時候。生活在和平年代的我們是沒辦法理解生命朝不保夕的那種生活狀態，科技的迅捷也讓人與人之間的溝通變得更加方便。

但溝通也變得更碎片化。

隨時隨地的可以發微信，總覺得有一根線好像將每個人都聯繫在一起。

但是，仔細回想，卻發現即便有些人躺在微信好友列表中，依舊覺得離自己很遠。

不知有多少人，心情低落的時候，打開微信，卻發現連一個可以發信息的人都沒有。

或許，這個時候，拿起紙筆，寫下一封書信。

這不是重拾文藝情懷。

只是給心情一個宣洩的渠道。

（莫名覺得諸葛亮的髮型有點萌萌的。）

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